Miqueas 1:3-9

NOTAS CRÍTICAS .

Miqueas 1:3 . Pisa sobre los orgullosos e idólatras (lugares altos), como Gobernante de toda la tierra.

Miqueas 1:4 ] Imágenes de tormentas y terremotos, para describir los terrores de los juicios de Dios (Salmo 18:8 ). Los símiles, "como cera". (como enSalmo 68:3 ), y "como agua", tienen la intención de expresar la completa disolución de montañas y valles. “Los hechos reales que responden a esta descripción son las influencias destructivas ejercidas sobre la naturaleza por los grandes juicios nacionales” [ Keil ].

Miqueas 1:5 . Trans.] Como causa de esta sentencia. Samaria y Jerusalén, las capitales de Israel y Judá, son los centros y la fuente de corrupción que ha llenado los reinos.

Miqueas 1:6 . Montón] Samaria, juzgada primero, será destruida, no quedará ni rastro de la ciudad, y se convertirá en un montón de piedras recogidas del campo. Verter] Derribar las piedras de la ciudad hasta el valle de abajo. “Las piedras de los templos y palacios de Samaria se han quitado cuidadosamente de la tierra fértil, se han amontonado en montones, se han construido en los toscos muros de las terrazas y se han rodado hacia el valle de abajo” [ Manual de Porter ].

Miqueas 1:7 ] Sus tesoros fueron recogidos del salario de una ramera, y al salario de una ramera deben volver. La prostitución literal se practicaba en Babilonia y Siria, y el salario se dedicó al apoyo del sacerdocio y al culto idólatra.

Miqueas 1:8 ] El Profeta primero se lamenta a sí mismo, para poder tocar a otros. Despojado] es decir, de zapatos o sandalias. Desnudo] es decir, sin prenda superior (1 Samuel 19:24 ). Esta representación concuerda conIsaías 20:2 y simboliza lo que le ocurriría al pueblo.

Dragones] Chacales o lobos ( Job 30:29 ), cuyos aullidos en la noche son de lo más lamentable. Avestruz] Notable por sus peculiares chillidos de dolor.

Miqueas 1:9 . Heridas] Lit. los golpes que le infligieron. Las calamidades públicas a menudo se comparan con las enfermedades (Isaías 1:6 ). Puerta ] “Porque en ella, por excelencia , la gente entraba y salía”. Incluso la capital no se salvaría.

HOMILÉTICA

EL JUICIO Miqueas 1:3

Para acelerar la atención a su mensaje, el Profeta declara el propósito de Dios de humillar a los más eminentes y manifestar su justicia a todos.

I. La sede del juicio . "El Señor sale de su lugar". Si el lugar significa el templo o el cielo mismo, el procedimiento no es ordinario. Dios abandona el templo y convierte el propiciatorio en un trono de juicio. No se ha retirado del gobierno del mundo, sino que desgarra los cielos y desciende con terrible justicia a las naciones pecadoras. Su providencia diaria no ofrece ninguna regla que nos guíe cuando “sale de su lugar.

”Se manifiesta en una ira sorprendente ( Isaías 26:21 ), y realiza“ cosas terribles que no buscamos ”.

II. Las circunstancias del juicio . “Los montes se fundirán debajo de él”, etc. Puede que sea un lenguaje figurado, pero transmite una verdad real. La naturaleza tiembla y su estabilidad se disuelve ante la presencia de Dios. Los montes se derriten como cera ante el fuego, los montes se derraman como ríos en el valle. La tierra en sus profundidades más bajas siente la indignación de un Dios justo. La naturaleza a menudo se da cuenta del poder destructivo de los juicios divinos.

La historia prueba que todas sus fuerzas están unidas para lograr los propósitos de Dios. El más duro se derretirá, el más fuerte no podrá resistir; "Porque he aquí, el Señor vendrá con fuego, para descargar su ira con furor, y su reprensión con llamas de fuego".

III. La causa del juicio . "Por las transgresiones de Jacob, es todo esto". Jerusalén , el centro de santidad y la residencia de Jehová, fue la sede de los ídolos y la fuente de la inmundicia ( 2 Crónicas 28:24 ). La unidad, los reclamos y el ser de Dios fueron negados en la adoración de Baal ( Ezequiel 16:31 ; 2 Crónicas 28:24 ).

Samaria , la capital rival, fue la sede de la injusticia y la corruptora del país. Los pecados de estos lugares eran obstinados y agravantes. El pecado es la causa de toda ruina, material y moral. La multiplicación de los pecados ( transgresiones ) traerá severos golpes. Los ritos externos y la profesión externa no asegurarán "la casa de Israel". La riqueza y la población no pueden defender a Samaria. Todos han provocado a ira a Dios y deben sentir su severidad.

Aquellos que no toman ninguna advertencia y no sienten vergüenza, deben aprender que la vergüenza y la advertencia son un desierto y un presagio de ruina. "Todos ellos son para mí como Sodoma, y ​​sus habitantes como Gomorra".

IV. Los efectos del juicio . “El orden del pecado era el orden del castigo”, dice uno.

1. Los lugares altos serían derribados . Dios "hollará las alturas de la tierra". Hombres eminentes, escenarios de idolatría y fortificaciones militares; todo lo que se le opusiera sería pisoteado y nivelado en el polvo. El altivo y el orgulloso, el valiente y el seguro, serán derribados. Quienes confían en la altura de la montaña o en la fertilidad del valle, las municiones de las rocas o la abundancia de riquezas, quedarán defraudados. No hay seguridad contra el juicio divino sino en Cristo Jesús.

2. La idolatría sería derrocada . Los mismos ídolos serían despojados por el enemigo y destruidos. Todas las imágenes grabadas serían destrozadas. Las supersticiones groseras y la idolatría refinada son adulterio espiritual y provocan a Dios a celos. El alquiler y el apoyo de la idolatría serían quitados. Miqueas adopta el idioma de Oseas ( Oseas 2:5 ; Oseas 9:1 ; Oseas 10:6 ).

La riqueza o las recompensas recibidas por adorar ídolos, las ofrendas y las ofrendas votivas colocadas sobre los altares enriquecerían a otra nación. Habían sido reunidos como salario de una ramera, "y volverán al salario de una ramera". Las riquezas ganadas sin Dios serán esparcidas. Maldito en su origen, maldito en su final. "Lo tengo, mal gastado". "Cualquier prosperidad material que se obtenga al ignorar o destronar a Dios es el salario, el precio del alma, y ​​será consumida por el fuego". Serán avergonzados los hombres que abusan de sus dones, y su ganancia pecaminosa se convertirá en pérdida eterna.

3. La ciudad sería destruida . Samaria, la corona del orgullo ( Isaías 28:1 ), se reduciría a su mezquindad original, el sitio de plantaciones de vid. Sus hermosos palacios y templos nobles serían destruidos. Las piedras se rodarían por las colinas y se juntarían en montones como monumentos de la ruina. Los cimientos quedarían al descubierto y no quedaría piedra sobre piedra.

La destrucción sería completa; fragmentos de viviendas humanas, emblemas del trabajo y el lujo del hombre, deberían estar en medio de la belleza y la fertilidad de la naturaleza. Las huellas del pecado y el castigo están escritas en la ruina comercial, la desgracia nacional y el escenario natural. Todo lo que construyamos sin Dios, los sistemas eclesiásticos o las fortunas familiares, y cementamos con los pecados más fuertes, será arrojado con la tormenta; grande será su caída y eterna sus ruinas. “¿No veis todas estas cosas? de cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada ”.

LA HERIDA INCURABLE.— Miqueas 1:8

Los golpes infligidos por Dios son los más severos. La herida es incurable. Moral y políticamente, individual y generalmente, el caso es desesperado. De ahí que el Profeta se sienta conmovido por un amargo dolor.

I. La enfermedad moral de los hombres es incurable . La obstinación en el pecado traerá juicios divinos, y ninguna mano puede curar las heridas que Dios inflige sino la suya propia.

1. Es una enfermedad mortal . "Su herida es incurable", se encendió. ella está gravemente enferma de sus heridas. El centro, las partes vitales del reino, están manchadas, la capital está corrompida.

2. Es una enfermedad universal . La calamidad comienza con Samaria y llega a Jerusalén, la sede de la justicia y de la religión.

3. Es una enfermedad desesperada . El Profeta no vio remedio en el estado actual de cosas. Este es un cuadro triste de la condición del pecador. No está simplemente angustiado, sino moralmente enfermo y moralmente incurable. “Hay anodinos que pueden amortiguar sus dolores y la muerte los aliviará de su tortura”, dice un escritor; "Pero un alma moralmente incurable está destinada a pasar a la angustia, más intensa y más intensa a medida que la existencia avanza, y tal vez sin fin". “¡Ay de mí por mi dolor! mi herida es grave ".

II. Esta herida moralmente incurable debería crear un dolor intenso . El Profeta expresa su dolor en todas las formas de expresar el dolor. Va desnudo, “semidesnudo”, como decimos, sin vestiduras de belleza, despojado, saqueado por un enemigo. Él se lamenta como el grito lastimero de un chacal en la noche, o un avestruz perdido los jóvenes. Se lamenta con un sentimiento cada vez mayor por el castigo y como un ejemplo para su pueblo.

Debemos lamentar no solo los sufrimientos de los santos, sino también los castigos de los pecadores. Los propios ministros deben verse afectados por el mensaje que transmiten a los demás. Para ganar almas deben ser hombres de simpatía. La ruina inminente de los impíos debe hacerlos llorar ante Dios. “Me entristeceré de corazón por los que perecen”, dijo uno. “¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no quemo? "¿Por qué mi dolor es perpetuo y mi herida incurable, que se niega a ser sanada?"

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Miqueas 1:3 . Tierra . La naturaleza inanimada conoce a su Creador y lo adora a su manera. “Los estados y reinos que se destacan sobre el mundo como montañas se disuelven por completo cuando él decreta su fin. Sistemas tan antiguos y firmemente arraigados como las colinas desaparecen cuando él lo hace, pero míralos ”[ Spurgeon ].

“Macbeth está listo para temblar, y los poderes de arriba se
ponen sus instrumentos” [ Shakespeare ].

Miqueas 1:5 . Transgresión . La justicia de Dios sobre los ofensores no siempre va por el mismo camino, ni por el mismo ritmo; y no se le perdona de la culpa a quien se le exime del castigo por un tiempo [ Fuller ].

Miqueas 1:6 . Montón . Los viajeros dicen que el sitio de Samaria está plagado de masas de ruinas; de su rico suelo ahora cultivado en terrazas; y de las piedras que se amontonan en montones. Toda la cara de esta parte de la colina sugiere la idea de que los edificios de la antigua ciudad habían sido derribados desde la cima de la colina. Ascendiendo a la cima, recorrimos toda la cumbre y encontramos marcas del mismo proceso en todas partes [ Narrativa de la misión escocesa ].

Miqueas 1:7 . Roto . Sus ídolos en los que ella confía, lejos de protegerla, irán ellos mismos al cautiverio, divididos por el oro y la plata con que fueron hechos. Siendo las guerras de los asirios guerras religiosas, la idolatría de Asiria destruyó la idolatría y los ídolos de Israel [ Pusey ].

Miqueas 1:9 . Incurable . La desorganización moral nunca puede remediarse mediante la cultura intelectual. Las reformas sociales pueden alterar las circunstancias, pero el evangelio solo puede eliminar los males de la sociedad.

“No te detengas; porque el tiempo presente está tan enfermo
que la medicina actual debe ser administrada,
o sobreviene el derrocamiento de los incurables ”[ Shakespeare ].