Nehemías 8

NOTAS EXPLICATORIAS.]

Nehemías 8:1 . Calle ] Más bien "cuadrado". Un lugar abierto a las puertas de las ciudades orientales donde se celebraban los juicios y se ponían a la venta mercancías. Gesenius . La puerta del agua ] Sec addenda al cap. 3. Le hablaron a Esdras ] “El pueblo reunido. Esta lectura, entonces, fue deseada por la asamblea.

El motivo de esta solicitud se encuentra en el deseo de la congregación de guardar la luna nueva del séptimo mes como una fiesta de acción de gracias por la ayuda misericordiosa que habían recibido del Señor durante la construcción del muro, y a través de la cual se llevó a cabo. se había completado rápida y exitosamente, a pesar de los intentos de sus enemigos de obstruir la obra. Este sentimiento de agradecimiento los impulsó a escuchar la palabra de Dios con el propósito de hacer de su ley la regla de su vida.

”- Keil . Esdras el escriba ] “En el siguiente versículo es Esdras el sacerdote. Esta es la primera mención de Esdras en el libro de Nehemías. Había venido a Jerusalén trece años antes. Había obligado a los judíos a separarse de sus esposas paganas y luego probablemente había regresado a Persia. Como no nos encontramos con su nombre en Nehemías hasta ahora, es probable que siguiera a Nehemías a Judea para ayudarlo en otro movimiento de reforma. ”- Crosby .

Nehemías 8:2 . Todo lo que pudo oír con comprensión] Hombres, mujeres y niños mayores. El primer día del séptimo mes] Distinguido sobre las otras lunas nuevas del año como la fiesta de las trompetas, y celebrado como una fiesta especialmente sagrada (Levítico 23:23 ;Números 29:1 ).

Nehemías 8:3 . Desde la mañana] "Desde la luz hasta el mediodía". Aproximadamente seis horas.

Nehemías 8:4 . Púlpito ] Una plataforma muy alta. Junto a él estaba Mattithiah, etc.] Probablemente sacerdote. “Quizás Urijah es el padre de Meremoth deNehemías 3:4 ; Nehemías 3:21 ; Maasías, padre de Azarías deNehemías 3:23 ; Pedaiah, el individuo llamadoNehemías 3:21 ; el Azarías para ser insertado, según 1 Esdras, el mismo llamadoNehemías 3:23 ; ocurre un mesullam,Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:6 ; y Malquías,Nehemías 3:11 ; Nehemías 3:14 ; Nehemías 3:31 . ”- Bertheau .

Nehemías 8:6 . Esdras bendijo al Señor] Quizás con una oración de acción de gracias, como hizo David (1 Crónicas 29:10 ).

Nehemías 8:7 . También Jeshua, etc. hizo que la gente entendiera ] “Instruir exponiendo.” - Keil .

Nehemías 8:8 . Entonces leyeron , etc.] Los rabinos entienden que es una paráfrasis en el idioma caldeo para aquellos que no estaban familiarizados con el hebreo antiguo. Otros , exposición y aplicación. “Quizás Esdras leyó primero una sección de la ley, y luego los levitas expusieron al pueblo la porción que acababa de leer; el único punto aún dudoso es si los levitas expusieron en sucesión, o si todos hicieron esto al mismo tiempo a diferentes grupos de personas. ”- Keil .

Nehemías 8:10 . Enviar porciones] VerDeuteronomio 16:11 ; Ester 9:19 ; Ester 9:22 ; Ester 9:14 .

] La ley relativa a la fiesta de los tabernáculos, de la que aquí se comunican lo esencial, se encuentra en Levítico 23:39 .

Nehemías 8:17 . Desde los días de Jesúa… ¿no lo habían hecho así los hijos de Israel ] El énfasis está en eso . La fiesta de los tabernáculos se había observado a menudo, pero no de la misma manera que en esta ocasión, cuando toda la comunidad habitaba en cabañas.

Nehemías 8:18 . También día a día ] La ley ordenaba tal lectura pública una vez cada siete años en la fiesta de los tabernáculos (Deuteronomio 31:10 ).

CONTENIDO HOMILÉTICO DEL CAPÍTULO 8

Nehemías 8:4 . El servicio común de la Iglesia es un servicio primitivo y razonable.

Nehemías 8:5 . Efecto de la predicación de Ezra.

Nehemías 8:9 . Esdras leyendo la ley.

Nehemías 8:10 . El cristiano en sus alegrías espirituales.

Nehemías 8:10 . El gozo del Señor.

Nehemías 8:10 . El gozo del Señor es nuestra fuerza.

Nehemías 8:10 . Sobre la alegría religiosa, como fuerza y ​​apoyo a la virtud.

Nehemías 8:18 . Lectura diaria de la Biblia.

EL SERVICIO COMÚN DE LA IGLESIA UN SERVICIO PRIMITIVO Y RAZONABLE

Nehemías 8:4 . Y el escriba Esdras se paró sobre un púlpito de madera , etc.

Podríamos buscar mucho entre las diferentes historias del mundo antes de encontrar una escena más impresionante y conmovedora que la que aquí se representa. Todo un pueblo recientemente restablecido por la misericordia de Dios en su propio país, del cual por sus pecados había sido desterrado durante mucho tiempo; reunidos para escuchar la lectura solemne y la exposición de su ley divinamente inspirada, ahora a punto de ser revivida entre ellos; e inclinándose en humilde adoración del Señor, el gran Dios, de quien lo habían recibido.

Una empresa tan ardua y laboriosa como el reasentamiento de un pueblo en plena posesión de su propia tierra y en el pleno disfrute de sus diversas relaciones religiosas, sociales y domésticas, era necesariamente una labor de tiempo. Muchos obstáculos le fueron levantados por la maliciosa oposición de enemigos externos, y muchas interrupciones ocurrieron por falta de espíritu y energía en el interior. El trabajo avanzó gradualmente.

Bajo la dirección de Zorobabel, luego de Esdras y finalmente de Nehemías, el pueblo tuvo la satisfacción de contribuir a la restauración de sus viviendas, de sus altares, de su templo y finalmente de las puertas y murallas de su ciudad. Pero quedaba por suplir otra necesidad. El conocimiento de sus Sagradas Escrituras se había perdido casi por completo entre los judíos. Por lo tanto, junto con la ansiedad y la diligencia en la restauración de sus edificios materiales, Esdras, de quien se registra que fue "un escriba listo en la ley de Moisés", combinó un grado igual de cuidado e industria en la restauración de las Sagradas Escrituras.

I. Primero, entonces, la lectura de las Sagradas Escrituras así públicamente para la instrucción del pueblo se convirtió, desde la época de Esdras, en una práctica constante en las sinagogas judías . La práctica continuó en los días de nuestro Salvador y de sus apóstoles. “Moisés de los tiempos antiguos”, etc. ( Hechos 15:21 ). Y junto con la lectura de Moisés se unió la de los profetas ( Hechos 13:15 ; Hechos 13:27 ).

La propiedad de esta práctica podría inferirse de la costumbre de nuestro Señor ( Lucas 4:16 ). La utilidad de la práctica puede inferirse del hecho de que a esta práctica se le ha atribuido la preservación del pueblo judío de los usos idólatras de las naciones vecinas. La práctica así observada en la Iglesia judía continuó en los primeros cristianos.

Aparentemente reconocido por San Pablo ( 1 Tesalonicenses 5:27 ; Colosenses 4:16 ). “En el día” (dice Justino Mártir) “que se llama domingo hay una asamblea de todos los que viven en las ciudades o en el campo, y las cosas que están escritas de o por los apóstoles, y los escritos de los profetas, se leen mientras el tiempo lo permita.

”Sobre esta práctica primitiva se funda la de nuestra Iglesia apostólica. A las Escrituras del Antiguo Testamento se agregan las del Nuevo. Los tipos de la ley van acompañados de los antitipos del evangelio. Las promesas de los profetas se combinan con el cumplimiento histórico de ellas registrado por los apóstoles. Así, por medio de las lecciones, los evangelios y las epístolas que se leen en nuestras iglesias, se acumula mucho beneficio para la gente.

Muchas personas no pueden leer las Escrituras por sí mismas. Muchos que pueden, no los leerán o no los leerán. Pero un pequeño número de estas personas se reúne para asistir al servicio público de la congregación. Y aunque es posible que no tengan la presteza del pueblo de que se habla aquí, que "se reunieron como un solo hombre" y "hablaron a Esdras el escriba para traer el libro de la ley de Moisés", sin embargo, cuando el libro de Dios es traído, difícilmente pueden dejar de escuchar parte de su contenido y adquirir algún conocimiento de las verdades que revela o registra, y los deberes que enseña e inculca.

No es que cualquier hombre que pueda obtener más conocimiento de las Escrituras deba estar contento con esto. No solo debe escuchar, sino leer, escudriñar, escudriñar diariamente, para estudiar las Sagradas Escrituras y conocerlas ( Juan 5:39 ; Hechos 17:11 ; 2 Timoteo 3:15 ).

II. La lectura de la ley fue objeto expreso de la asamblea. Sin embargo, la forma en que se llevó a cabo este negocio es muy digna de nuestra consideración . "Y Ezra abrió", etc. ( Nehemías 8:5 ). Aquí está la unión que subsiste entre la lectura de las Escrituras al pueblo y el ofrecimiento de adoración y acción de gracias al Dios Todopoderoso.

Todo servicio público implica esto. Nos reunimos y nos reunimos para dar gracias a Dios por los grandes beneficios que hemos recibido de sus manos. La unión entre las devociones del sacerdote y la congregación. "Amén." Respuestas litúrgicas. En las formas de oración que la Iglesia ha proporcionado, heredamos los ejemplos más valiosos de piedad y devoción cristianas, un rico tesoro de doctrina evangélica y monumentos perpetuos y memoriales de santidad práctica.

III. Junto con la lectura de la ley y las bendiciones y adoración que la acompañan, se combinó un tercer servicio, a saber, el de exponer la ley al pueblo . “Así que leyeron”, etc. ( Nehemías 8:8 ). Una causa de dificultad puede haber sido el cambio de lenguaje entre la ley escrita originalmente por Moisés y la recitada ahora por Esdras.

Habían transcurrido mil años. Se habían producido revoluciones religiosas, políticas, civiles y domésticas. Sea cual fuere la causa, se declara expresamente el hecho. “Los levitas hicieron que la gente entendiera la ley”, etc. La práctica continuó al servicio de la sinagoga. Sancionado por la presencia y práctica de nuestro Señor y sus apóstoles. “Cuando el lector haya terminado” (continúa Justino Mártir), “el que preside la asamblea nos amonesta y exhorta a poner en práctica las cosas buenas que hemos escuchado. Y luego nos levantamos con un consentimiento y enviamos nuestras oraciones a Dios ”. El sermón: la exposición y aplicación de la verdad bíblica.

Solicitud.

1. Preste atención reverencial a la palabra de Dios, tal como se lee en los servicios públicos de la congregación . Agradecidos por las misericordias de Dios y sensibles a sus múltiples enfermedades y actos de desobediencia, estos judíos recibieron la palabra con humildes expresiones de agradecimiento y muestras de humillación y arrepentimiento.

2. Con una atención reverencial a las Sagradas Escrituras se une una participación constante y seria en las devociones de la Iglesia . “Todo el pueblo respondió: Amén, y adoró”. Si desea obtener un beneficio de la palabra de Dios, debe obtenerlo por medio de su gracia. Si desea disfrutar de su gracia, debe solicitarla mediante la oración.

3. Atiendan a los que están sobre ustedes en el Señor, y velan por sus almas como los que deben rendir cuentas, para que lo hagan con gozo . No es una limitación de su libertad cristiana prestar atención a aquellos que tienen la comisión de Dios de instruirlo. No pretendemos tener dominio sobre su fe, pero con gusto seríamos ayudantes de su gozo. Deje que sus pies permanezcan habitualmente dentro de las puertas del templo de Dios. Obispo Mant, abreviado .

EFECTO DE LA PREDICACIÓN DE EZRA

Nehemías 8:5 . Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo , etc.

Aunque en la época de nuestro Señor era costumbre leer la ley de Dios en las sinagogas, no parece haber sido una parte regular del oficio del sacerdote predicar al pueblo. En algunas ocasiones encontramos personas enviadas por la tierra de Israel para dar a conocer la ley; y aquí vemos a Esdras en un púlpito de madera elevado por encima de la gente, y rodeado por una inmensa congregación, que se había reunido a propósito para escuchar la palabra de Dios que les fue expuesta.

Desde la introducción del cristianismo, la predicación del evangelio a los hombres ha sido el oficio particular asignado a los hombres que son apartados para ese propósito; y aunque debemos mirar principalmente a los apóstoles como nuestro ejemplo, y a los efectos de sus ministraciones como el patrón de lo que podemos esperar ver entre nuestros auditores, sin embargo, podemos mirar con provecho hacia atrás a la época de Esdras para aprender de él y su ministerio.

I. De qué manera se debe impartir la palabra de Dios . El modo adoptado por Esdras, es decir, la exposición de las Escrituras, lo concebimos como peculiarmente digno de imitación. De hecho, se practica muy poco en la actualidad, aunque en la época de la Reforma se obtuvo por lo general; y tiene grandes ventajas sobre el plan que lo ha reemplazado.

1. Conduce a la gente a un mejor conocimiento de las Escrituras.. Las Escrituras, excepto como un libro para niños, se leen poco; a las personas se les disuade de examinarlas detenidamente por la idea de que son ininteligibles para las capacidades comunes. Pero una pequeña explicación los haría, en su mayor parte, fáciles de entender para todos. ¡Y qué ventaja sería esta! Las personas que estudian la palabra de Dios en casa estarían mucho mejor calificadas para entenderla cuando se leyera en público; y las explicaciones que se les den en público les permitirán estudiarlo mejor en casa; mientras que el plan actual de tomar sólo un pequeño pasaje como lema, o simplemente como base para algunas observaciones generales, conduce a un descuido extremo de las Sagradas Escrituras y a la consiguiente ignorancia de ellas entre todas las clases de la comunidad.

2. Pone a la vista cada parte de los registros sagrados . Hay algunos que presentan la parte doctrinal de las Escrituras exclusivamente, y dejan la parte práctica completamente fuera de la vista; hay otros que insisten sólo en las partes prácticas y dejan fuera la doctrina. También hay algunos para quienes muchas de las doctrinas contenidas en el volumen sagrado son perfectamente odiosas, y que nunca en toda su vida mencionaron las doctrinas de la predestinación y la elección, sino para explicarlas y abusar de las personas que las mantuvieron. .

Pero al exponer libros enteros de Escritura, cada doctrina debe notarse a su vez, y debe señalarse la conexión entre ellas y nuestra práctica. Es cierto que este modo de predicar no excluiría por completo la falsa doctrina; pero haría más difícil el establecimiento de errores, porque los oyentes podrían juzgar, en buena medida, hasta qué punto se dio el verdadero y legítimo sentido de la Escritura y hasta qué punto se pervirtió. El beneficio de esto, por lo tanto, no puede ser muy apreciado.

3. Lleva la verdad a casa, a la conciencia con más autoridad . La palabra del hombre, aunque verdadera, tiene poco peso en comparación con la palabra de Dios; " Que es rápido y poderoso, y más afilado que una espada de dos filos". Es inconcebible la ventaja que tiene un predicador cuando puede decir: "Así dice el SEÑOR"; entonces toda doctrina exige la obediencia de la fe, y todo precepto la obediencia de la justicia.

Cuando se les diga que la palabra que les sea dada los juzgará en el último día, la gente no se atreverá a jugar con ella, como lo harán con las declaraciones de los hombres falibles. Si se considerara este asunto con más atención, no tenemos ninguna duda de que se harán apelaciones más frecuentes a las Escrituras en nuestras arengas públicas, y que el método obsoleto de exponer las Escrituras tendría al menos alguna medida de la atención que merece. Pero, al considerar la palabra de Dios explicada al pueblo de Jerusalén, nos lleva a notar más particularmente:

II. De qué manera debe ser escuchado . Verdaderamente admirable fue la conducta del pueblo en esta ocasión. Observar-

1. Su reverencial temor . Cuando Esdras abrió el libro de Dios, todo el pueblo, en señal de reverencia, se puso de pie; y cuando bendijo a Dios por darles un tesoro tan rico, "todos con las manos alzadas clamaron: Amén, amén"; sí, también inclinaron la cabeza, "y adoraron al Señor con el rostro en tierra". Este fue un comportamiento que se convirtió en pecadores en la presencia de su Dios; no miraron a la criatura, sino a Dios, cuya voz escucharon y cuya autoridad reconocieron en cada palabra que se hablaba.

¡Qué contraste tiene esta forma con la manera en que la palabra de Dios se escucha entre nosotros! ¡Cuán raramente encontramos personas debidamente impresionadas con un sentido de su obligación para con Dios por darles una revelación de su voluntad! ¡Cuán raramente los hombres en este día miran a Dios a través del predicador y escuchan a Dios hablándoles por la voz de sus siervos! Incluso las personas religiosas están lejos de asistir al ministerio de la palabra con el espíritu y el temperamento que deberían; La curiosidad, el gusto por las novedades y el apego a algún predicador en particular sustituyen con demasiada frecuencia a esos mejores sentimientos por los que los hombres deben actuar en su atención al evangelio predicado.

“Temer la palabra de Dios” y “temblar ante ella” son emociones mucho más adecuadas que las que normalmente vemos a nuestro alrededor. El Señor conceda que nuestro deber a este respecto sea estimado con más justicia y cumplido de manera más general.

2. Sus devotos afectos . “Cuando el pueblo oyó las palabras de la ley”, todos lloraron, sintiendo que habían pecado mucho contra ella ( Nehemías 8:9 ). Y cuando se les recordó que, como el propósito de la presente fiesta era traerles a la vista las tiernas misericordias de su Dios, y animarlos a esperar toda clase de bendiciones de sus manos, más bien deberían regocijarse ( Nehemías 8:10 ), se regocijaron, de tal manera que “hubo gran alegría” entre ellos; y se regocijaron especialmente por esto, porque “habían entendido las palabras que les habían sido declaradas” ( Nehemías 8:12 ).

Ahora es así como debemos escuchar la palabra que se nos ha transmitido. Cuando nos muestre nuestros pecados, deberíamos llorar, por así decirlo, en polvo y ceniza; y cuando expone las preciosas y grandísimas promesas del evangelio, debemos regocijarnos, sí, "regocijarnos con gozo inefable". Debemos tener nuestros corazones correctamente sintonizados, de modo que nunca deberíamos querer que una cuerda vibre a cada toque de la bendita palabra de Dios.

Pero que no se le diga a la generalidad en la actualidad: “Os hemos tocado la flauta y no habéis bailado; os hemos llorado, y no os habéis lamentado ”? Sí; el evangelio tiene poco más poder sobre los afectos de los hombres que si fuera "una fábula ingeniosamente inventada". Pero les rogamos que consideren que si la ley cuando fue expuesta era tan poderosa, mucho más debería ser el evangelio, ya que "es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree".

3. Su obediencia sin reservas . Tan pronto como se descubrió que una ordenanza designada por Moisés había sido descuidada, se apresuraron a observarla, de acuerdo con la estricta letra de la ley, y de hecho la observaron con mayor fidelidad de la que jamás se había observado, incluso desde los días de Josué hasta esa hora actual ( Nehemías 8:13 ).

Esto demostró que la impresión que causaron en sus afectos fue profunda y espiritual. Y es así como también debemos mejorar el ministerio de la palabra. Si prestamos atención al evangelio como debemos hacerlo, descubriremos muchas cosas que hemos descuidado y muchas que hemos hecho mal; sí, muchas cosas que generalmente no se notan, incluso entre los piadosos, se nos ocurrirán en la mente y nos mostrarán lo defectuoso no solo de nuestra obediencia, sino de la obediencia de los mejores hombres.

Entonces, tengamos nuestra mente abierta a la convicción y atenta a cada mandamiento de nuestro Dios. No nos contentemos con prestar sólo la atención habitual a su voluntad revelada, sino que aspiremos a mayores grados de pureza y una conformidad más perfecta a la imagen divina. Esto servirá como la mejor prueba de nuestra sinceridad, y demostrará que ni habéis oído en vano ni hemos dispensado su palabra en vano . Simeón .

EZRA LEYENDO LA LEY

Nehemías 8:9 . Y Nehemías, que es Tirsatha, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Santo es este día para el Señor tu Dios; no llores ni llores. Porque todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley .

Esdras y Nehemías entre los libros descuidados de la Biblia. No contienen profecías específicas de los días de nuestro Salvador ni de la naturaleza de su reino. No se relacionan de inmediato con la consideración del ministerio de nuestro Salvador y, por lo tanto, nos sentimos tentados a pasarlos por alto. Sin embargo, no obstante, forman parte de "todo el consejo de Dios". Su tema. El carácter de Nehemías muestra cómo la gracia divina, aunque sostiene a los humildes, sigue siendo la mejor salvaguardia para proteger a los que están en las alturas de la tierra.

El patriotismo completo y perfecto del carácter de Nehemías. Describe el brillante contraste que presenta con los propósitos viles y egoístas que tan a menudo se protegen bajo ese nombre honorable.

El pueblo de Jerusalén estaba de luto al escuchar las palabras de la ley . La ley no se le había leído al pueblo judío desde su regreso de Babilonia. Se erigió un gran escenario en la calle más espaciosa de la ciudad, cerca de la puerta del agua. Esdras ascendió a ella con otros trece de los ancianos principales. Esdras leyó la ley en el texto hebreo, los levitas la tradujeron al caldeo. Esto se repitió todos los días durante toda la fiesta, hasta que habían pasado por toda la ley.

Observe la impresión que ha causado a la gente . Sus ojos se abrieron al conocimiento claro de las cosas que antes habían visto solo a través de la instrucción parcial de maestros en la tierra del cautiverio. Sus corazones se sintieron conmovidos con la conciencia de las grandes misericordias que el Señor su Dios había obrado por ellos, y del triste regreso que presentaba la historia de sus propios pecados y los pecados de sus padres. Estaban abrumados por el dolor.

La lectura de la ley reveló el espectáculo de la gloria creadora de Jehová, el poder vengador de Jehová, la misericordia redentora de Jehová . El patriarca, profeta y apóstol se había sentido abrumado por este espectáculo. [La historia del pasado se repite de nuevo.] ¿No es este día santo para el Señor nuestro Dios? ¿ No estamos reunidos para escuchar las palabras de su voluntad revelada? ¿Y no se destacan los caracteres de la perversidad y rebelión del hombre que describe esa revelación en un contraste tan fuerte y humillante con la misericordia de Dios ahora , como lo hicieron en el día de la redención de Jerusalén del cautiverio? ¿Podemos escuchar los consejos de la misericordiosa providencia de Dios sin conmovernos? Nuestra revelación más completa.

Nuestra redención de un opresor más poderoso. Ya no estamos bajo la ley, sino el evangelio. Tengamos cuidado, sin embargo, de que, al confesar así la verdad de Cristo que nos ha hecho libres, no estropeemos la confesión abusando de la libertad. Somos libres de la ley como pacto; pero no estamos libres de la ley como regla. Al predicar la ley, no expresemos sus terrores, para que los hombres se espanten o se desesperen; sino para que se sobresalten del letargo de una falsa seguridad y vuelen en busca de refugio en Cristo. “Predicar la ley sola” (dice el obispo Reynolds) “por sí solo confesamos es pervertir el uso de la misma; ni tenemos poder ni comisión para hacerlo, porque tenemos nuestro poder para edificar y no para destruir.

Fue publicado como un anexo al evangelio, y así debe ser predicado; fue publicado en la mano de un Mediador, y debe ser predicado en la mano de un Mediador; fue publicado evangélicamente, y así debe ser predicado. Tenemos la comisión de predicar nada más que a Cristo, y vida en él; y por lo tanto nunca predicamos la ley sino con reverencia y manuducción hacia él. ”- Rev. JSM Anderson, MA, resumido .

EL CRISTIANO EN SUS GOZOS ESPIRITUALES

Nehemías 8:10 . Entonces les dijo: Id, comed la grosura y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes nada está preparado; porque este día es santo para nuestro Señor; ni os arrepintáis; porque el gozo del Señor es tu fuerza .

Un festival sagrado. "Sigue tu camino." Debían regresar a casa y refrescarse. No prohíbe los manjares que le habían proporcionado. Come la grasa y bebe el dulce. Pero todo esto iba a ir acompañado de dos cosas. Primero, liberalidad hacia los indigentes . “Envíe porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado”. Ley de Moisés, evangelio de Jesús inculca esto. En segundo lugar, con alegría .

"Ni lo lamenten". La alegría se convierte en fiesta. Y este gozo, dice Nehemías, es tan importante como está llegando a ser; porque el gozo del Señor es tu fuerza. Fortalecerá su estructura corporal y, lo que es más, renovará la fuerza de su alma. Contemplemos al cristiano: yo. En la Divinidad, y II. En la utilidad de su alegría.

I. La Divinidad de eso . Es el gozo del Señor . Así lo llama el Juez de todos en su discurso del último día. "Bien hecho, buen y fiel sirviente; entra en el gozo de tu Señor ". Ahora este gozo entra en el cristiano, y como es un vaso contraído, no puede contener mucho; pero ENTONCES entrará en el gozo, y lo encontrará como un océano sin límites. Es el gozo del Señor.

1. El suyo en la autoridad que nos vincula como un deber . “Regocíjate para siempre”. "Regocíjense en el Señor siempre". "Regocijaos en el Señor, justos".

2. El suyo en la seguridad que lo presenta como un privilegio . “Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno”. “Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre; en tu nombre se regocijarán ".

3. El suyo en la semejanza que tiene con el suyo . Los cristianos son "participantes de la naturaleza divina". ¿Sentimos el gozo de la salvación de Dios? Él también lo siente; y esta salvación se llama "el placer del Señor".

4. Su en el tema . Su material, por así decirlo, se encuentra en él, y solo en él. "Vuelve a tu reposo, oh alma mía, porque el Señor te ha hecho bien". Con él está la fuente de la vida. Somos aceptados en el amado. "Iré con la fuerza del Señor Dios". Todas sus relaciones son mías. Él es mi Médico, mi Amigo, mi Pastor, mi Padre. Todas sus perfecciones son mías: su sabiduría, su poder, su misericordia y su verdad. Todas las dispensaciones de su providencia, todos los tesoros de su palabra son míos. Toda su gracia, toda su gloria es mía.

5. Su, finalmente, en la producción . Puede haber motivos para regocijarse cuando todavía no se experimenta ningún gozo; porque el doliente puede ser incapaz de agarrarlos y apropiarse de ellos para su propio uso. Por tanto, David dice: "Les harás beber del río de tus placeres". Y ora: "Alegra el alma de tu siervo". Y reconoce: "Has puesto alegría en mi corazón".

II. La utilidad de esta alegría . Es eficaz porque es Divino. Para conocer la fuerza de un argumento, lo aplicamos. Para conocer la potencia de un implemento, lo probamos. Para conocer la fuerza de un hombre, lo comparamos con otros, lo encomendamos con cierto esfuerzo, juzgamos por la dificultad del trabajo que realiza, y especialmente por la fuerza de oposición que supera. Examinemos este gozo. Llevémoslo a seis pruebas, algunas de ellas muy severas.

1. Repasemos al cristiano en su profesión de religión. El gozo del Señor es la fuerza misma de esta profesión. Porque en la medida en que un hombre la posee, se siente satisfecho con su porción, se gloría en su elección, está dispuesto a confesarla. "No estoy avergonzado; Sé en quién he creído ". "Hablaré de tus testimonios". Observemos al cristiano:

2. En su preocupación por recomendar la religión a otros. La piedad debe comenzar en casa, pero nunca puede terminar aquí. “El gozo del Señor nos da confianza en nuestros discursos. No hablamos por conjeturas u opiniones, sino por experiencia. Lo que hemos visto y oído, os lo declaramos ”. Esto también agrega convicción y fuerza a nuestro testimonio y elogio. Los hombres ven lo que nuestra religión ha hecho por nosotros y lo que también puede hacer por ellos. ¿Hay algo que recomiende más a un amo que la alegría de sus siervos?

3. Veamos al cristiano en el desempeño de sus deberes . Son numerosos, extensos y difíciles. El miedo escalofríos, el desaliento enerva, el dolor deprime. Pero la esperanza es aliento: la alegría inspira, emociona, eleva. Hace que nuestro trabajo sea nuestro privilegio. No solo tenemos vida, sino que la tenemos en abundancia. "Por el camino de tus mandamientos correré cuando hayas ensanchado mi corazón".

4. Veamos al cristiano en sus peligros . Rodeado perpetuamente de tentaciones en el mundo. Estos lo adulan y lo alejarían de Dios. A éstos debe resistir, firme en la fe. ¿Cómo? ¿Por limitaciones? ¿Por amenazas? De hecho, estos pueden inducirlo a rechazar las ofertas y los atractivos, pero no con afecto. El gozo del Señor es su fuerza; y sin esto, un hombre solo dejará el mundo como la esposa de Lot dejó Sodoma; ella lo dejó, pero su corazón todavía estaba en el lugar.

La prohibición, lejos de matar el deseo, tiende a aumentarlo. Habiendo encontrado el manantial puro, el cristiano ya no se arrodilla ante el charco inmundo. Después de haber probado las uvas de Escol, ya no añora los puerros, los ajos y las cebollas de Egipto. El palacio le hace olvidar el muladar. La única manera eficaz de separar el corazón del mundo es subyugar el sentido de un bien inferior mediante el disfrute de uno mayor.

5. Veremos que el gozo del Señor es su fuerza si miramos al cristiano en sus sufrimientos . Las aflicciones prueban los principios religiosos.

6. Este gozo del Señor es la fuerza del cristiano en la muerte . ¿Qué sino este puede ser su apoyo entonces? Los consuelos de Dios deleitan su alma. ¿Qué dice nuestro tema en forma de mejora práctica?

1. Pregunte cuál es su alegría.
2. Vea cuánto se difama la religión.
3. Qué aliciente hay aquí para buscar al Señor y su fuerza, para buscar su rostro para siempre.
4. Debe sospecharse de su religión si habitualmente está desprovisto de alegría.
5. Que este gozo sea un objeto peculiar de atención para todo cristiano. Que nunca olvide que es su fuerza.
6. Algunos conocen el valor de este gozo por el deseo más que por la experiencia. Busque, de inmediato y con seriedad, un aumento de la misma. Jay, resumido .

EL GOZO DEL SEÑOR

Nehemías 8:10 . El gozo del Señor es tu fuerza

Un hombre no se despide de la felicidad conociendo a Cristo. El creyente tiene un gozo de lecho de enfermedad, un gozo de lecho de muerte, un gozo que se irá con él de este mundo, irá con él al juicio, vivirá con él por la eternidad.

I. La naturaleza del gozo del verdadero creyente . “El gozo del Señor”: una descripción.

1. El Señor es su AUTOR. Lo crea y lo establece en el corazón de su pueblo. El gozo de los verdaderos creyentes no es una simple sensación animal. No "buen humor". No es un sentimiento natural, sino un don espiritual. San Pablo lo enumera entre “los frutos del Espíritu”, lo llama “gozo del Espíritu Santo” ( 1 Tesalonicenses 1:6 ).

2. El Señor es el SUJETO de este gozo . Su pueblo no solo se regocija con él, sino que se regocija en él: “se gozan en el Dios de su salvación. Su gracia, sus dones, sus glorias, sus perfecciones constituyen el tema de su alegría ”. En su presencia está "su plenitud de gozo". Él es el Sol de sus almas. ¿Y por qué? ¿Qué pertenece a su Señor para dar ocasión a esta alegría?

(1) La libertad de su gran salvación. Aquí hay una canción diaria, cada hora, para el creyente.
(2) La imputación de su justicia justificadora.
(3) El Dador de sus privilegios presentes y el Preparador de sus glorias futuras.

II. Los efectos de esta alegría . "Tu fuerza."

1. El gozo espiritual fortalece al hombre para el DEBER.
2. El gozo espiritual fortalece al hombre para el SUFRIMIENTO.

Solicitud.

1. Al profesor confiado .

2. Para el penitente abatido. — Roberts's Village Sermons .

EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FUERZA

Nehemías 8:10 . El gozo del Señor es tu fuerza

La predicación de la palabra de Dios es una ordenanza muy antigua. En el contexto, tenemos una descripción de la manera en que Nehemías lo condujo. Estos medios de instrucción fueron útiles en ese día. Tampoco son menos necesarios en todos los lugares y épocas. La gente no solo necesita ser reprendida por lo que está mal, sino también debe ser dirigida hacia lo que está bien. Los judíos lloraron amargamente al oír la ley; pero Nehemías corrigió su dolor por inoportuno y los exhortó a regocijarse en Dios, que había hecho tan grandes cosas por ellos.

I. Qué razón tenemos para regocijarnos en el Señor . A menudo se dice que Dios se regocija por su pueblo ( Sofonías 3:17 ). Pero la alegría de la que aquí se habla debe entenderse más bien como la que sentimos al recordar la bondad de Dios para con nosotros. Los judíos en esa época tenían un motivo especial de gozo en Dios. Liberados de Babilonia, habían prosperado incluso hasta un milagro en sus esfuerzos.

Su dolor, por justo que fuera, no excluía este gozo. Por eso también todo el pueblo del Señor debe regocijarse en el Señor. Han experimentado una redención de un cautiverio más doloroso y han sido liberados por medios más estupendos. La conservación de cada día es, por así decirlo, un milagro. El trabajo de sus almas se lleva a cabo a pesar de los enemigos; sí, se acelera a través de los medios utilizados para derrotarlo. Seguramente, entonces, deberían decir, como la Iglesia de antaño: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros” ( Salmo 126:3 ).

Estas misericordias son promesas y ganancias de bendiciones aún más ricas. Bien pueden confiar en un Dios tan bueno y misericordioso. De hecho, todavía tienen un gran motivo de dolor. Sin embargo, es su deber regocijarse siempre en el Señor. Para promover y fomentar esto, procedemos a mostrar:

II. En qué aspectos esta alegría es nuestra fuerza . Dependemos tanto del estado de nuestras mentes como del estado de nuestros cuerpos. El gozo en Dios produce efectos muy importantes.

1. Dispone para la acción . El miedo y la tristeza deprimen y abruman el alma ( Isaías 57:16 ). Enervan y entorpecen todas nuestras facultades. Nos impiden Éxodo 6:9 atención a consideraciones alentadoras ( Éxodo 6:9 ). Nos impiden brindar alivio a otros ( Job 2:13 ).

Nos indisponen para los deberes más necesarios ( Lucas 22:45 ). No podemos orar ni hablar ni hacer nada con placer. Por el contrario, un marco gozoso regocija el alma ( Proverbios 17:2 ). David conocía bien el efecto que produciría ( Salmo 51:12 ). Todos pueden adoptar con seguridad su resolución ( Salmo 119:32 ).

2. Califica para el sufrimiento . Cuando el espíritu está oprimido, la prueba más pequeña es una carga. En esas épocas somos propensos a inquietarnos y murmurar tanto contra Dios como contra el hombre. Consideramos nuestras pruebas como los efectos de la ira divina. O, pasando por alto a Dios, desahogamos nuestra indignación contra los instrumentos que usa. Pero cuando el alma está gozosa, las aflicciones parecen ligeras ( Hebreos 10:34 ; Hebreos 12:2 ).

Cuán poco consideraron Pablo y Silas su encarcelamiento ( Hechos 16:25 ). ¿Cuán dispuesto estaba Pablo a dar su vida por Cristo ( Hechos 20:24 )? Esto concuerda con la experiencia de todo cristiano verdadero ( Romanos 5:2 ; 2 Corintios 6:10 ).

Solicitud.

1. No estemos siempre rumiando nuestras corrupciones . Los dolores de temporada no deben desanimarse. Pero nunca debemos perder de vista todo lo que Dios ha hecho por nosotros. Es nuestro privilegio caminar gozosamente ante el Señor ( Salmo 89:15 ; Salmo 138:5 ; Salmo 149:5 ).

Si abundáramos más en elogios, deberíamos ser coronados con más frecuencia con la victoria ( 2 Crónicas 20:21 ).

2. Guardémonos cuidadosamente de las incursiones del pecado . Es el pecado lo que esconde al Señor de nuestros ojos ( Isaías 59:2 ). El gozo no consistirá en el pecado consentido ( Salmo 66:18 ). Entonces, mortifiquemos a nuestros miembros terrenales y nuestros pecados que nos acosan. Estemos ceñidos con nuestra armadura mientras trabajamos con nuestras manos; ni contristéis jamás al Espíritu, para que no le provoquemos a que se aparte de nosotros.

3. Vayamos diariamente a Dios por medio de Cristo . Si aun nos regocijamos en Dios, debe ser por medio del Señor Jesucristo ( Romanos 5:11 ). Es solo a través de Cristo que nuestras violaciones pasadas de la ley pueden ser perdonadas ( Colosenses 1:20 ).

Es solo a través de Cristo que la buena obra puede perfeccionarse en nuestro corazón ( Hebreos 12:2 ). Y puesto que todas las cosas son por él y por él, sean también para él ( Romanos 11:36 ) .— Rev. Charles Simeon, MA .

SOBRE EL GOZO RELIGIOSO, COMO DAR FUERZA Y APOYO A LA VIRTUD

Nehemías 8:10 . El gozo del Señor es tu fuerza

Al oír las palabras del libro de la ley, todo el pueblo lloró. Nehemías los exhorta a prepararse para servir al Dios de sus padres con una mente alegre. Estas palabras contienen esta importante verdad, que a la naturaleza de la verdadera religión pertenece un gozo interior que anima, fortalece y sostiene la virtud.

I. Alegría es una palabra de diversos significados . Los hombres del mundo lo utilizan a menudo para expresar esos destellos de alegría que surgen de las indulgencias irregulares del placer social. La alegría aquí mencionada significa una alegría tranquila y plácida, una complacencia y satisfacción interior, que acompaña la práctica de la virtud y el cumplimiento de cada parte de nuestro deber. Un gozo de este tipo es lo que afirmamos que pertenece a todos los aspectos de la religión; caracterizar la religión siempre que sea genuina y ser esencial para su naturaleza. Para determinar esto, consideremos:

1. ¿De qué manera la religión requiere que un buen hombre se sienta afectado hacia Dios ? La piedad racional e iluminada presenta a Dios no como un soberano terrible y desconocido, sino como el Padre del universo, el amante y protector de la justicia, bajo cuyo gobierno todos los intereses de los virtuosos están a salvo. Con deleite, el buen hombre sigue al Creador a través de todas sus obras, y las contempla en todas partes reflejando alguna imagen de su perfección suprema.

En el amanecer de la mañana, la gloria del mediodía y la sombra de la tarde; en los campos, las montañas y el diluvio, donde los hombres del mundo no ven más que una escena muerta y sin interés; todo objeto está animado y animado para él por la presencia de Dios. En medio de esa Divina Presencia habita con reverencia, pero sin terror. Está bajo la protección de un guardián invisible. Recibe las declaraciones de su misericordia.

Objeción . ¿No hay mortificaciones y dolores que pertenecen particularmente a la piedad: la lágrima del arrepentimiento, la humillación de la confesión y el remordimiento? Responder . Puede haber temporadas de dolor y abatimiento, pero esto no es incompatible con el gozo del Señor, siendo, en general, el carácter predominante del estado de un buen hombre; ya que es imposible que durante esta vida pueda permanecer un brillo perpetuo en cualquier lugar sin alguna nube oscura.

E incluso los dolores penitenciales y los abatimientos de un corazón piadoso no carecen de sus propias satisfacciones. No es raro que el placer se mezcle con sentimientos dolorosos. Y donde la mente está debidamente instruida en religión, no se dejará por mucho tiempo en un estado de abrumador abatimiento, sino que volverá a la tranquilidad y recuperará nuevamente el gozo del Señor.

2. Considere a continuación la disposición de un buen hombre hacia sus semejantes . Ese temperamento apacible y benévolo al que está formado por la virtud y la piedad, un temperamento libre de pasiones envidiosas y malignas, es un manantial constante de alegría y serenidad.

3. Con respecto a la parte de la religión que consiste en el gobierno de la propia mente de un hombre, de sus pasiones y deseos, puede pensarse que no se espera mucha alegría . Porque allí la religión parece imponerse en una mano severa y restrictiva. A menudo se requiere una estricta templanza y abnegación. Pero en la pureza, la templanza y el autogobierno se encuentra una satisfacción. Un hombre es consciente de la solidez. No hay nada que lo avergüence de sí mismo.

II. En qué aspectos se dice con justicia que el gozo del Señor es la fuerza de los justos .

1. Es el principio animador de la virtud; apoya su influencia y la ayuda a ser perseverante y progresista . Pocas empresas son duraderas o exitosas que no vayan acompañadas de placer. Hasta que un hombre no siente algo dentro de él que lo atrae a su deber, no se puede esperar que sea constante y celoso en el desempeño de él.

2. El gozo del Señor es la fuerza de los justos, ya que es su gran apoyo ante los desalientos y las pruebas de la vida . Los amigos de un buen hombre pueden abandonar, la fortuna puede fallar, su salud decaer; la calumnia y el reproche pueden atacar su carácter. Entonces, cuando los hombres mundanos se vuelven irritables, desanimados e irritables, él puede poseer la calma y la tranquilidad. Tiene recursos dentro. Hay muchas cosas en nuestra contra en nuestros esfuerzos por cultivar esta disposición.

Debemos estudiar para corregir ideas falsas; persuadirnos de que hay otras cosas además de las riquezas, los honores y los placeres sensuales que son buenas para el hombre; que hay gozos de naturaleza espiritual e intelectual que afectan directamente la mente y el corazón, y que confieren una satisfacción tanto más refinada como más duradera que la que pueden conferir las circunstancias mundanas. Para nuestros propios esfuerzos por rectificar y mejorar nuestro gusto por el placer, unamos la oración frecuente y ferviente a Dios, para que ilumine y reforme nuestros corazones, y por su Espíritu comunique a nuestras almas ese gozo que de él desciende y que él ha anexado a cada parte de la religión y la virtud como la fuerza de los justos .- Blair, abreviado .

MISMO TEMA

La alegría es el tónico vigorizante del carácter cristiano. Lo que te hace un cristiano fuerte o débil es tu posesión o privación del gozo del Señor. Religión polifacética. Fe, esperanza, alegría. Sin embargo, muchos cuyos principios religiosos son fuertes no tienen una visión brillante del servicio cristiano. Algunas personas se hacen a la mar porque la sangre del marinero corre por sus venas; aman el mar; Casi lamento leer en Apocalipsis que en los nuevos cielos y tierra de St.

John no habrá más mar. Ahora otros se hacen a la mar porque el deber los lleva allí. Si pudieran ir por tierra, lo harían; pero no hay puente ni túnel, así que deben hacerse a la mar, y con mucho miedo y enfermedad se van. Es muy parecido a ir al cielo. Algunos se deleitan con cada paso, y así debe ser; algunos van con la dura restricción del deber sobre ellos, y eso es como no debería ser.

Tomemos, como ilustrativo de este último punto de vista, dos tipos de carácter religioso que han jugado un papel importante en el pasado de este país: el papismo y el puritanismo. El catolicismo romano, lleno de austeridades; servicios lúgubres; cánticos; sufrir aquí o en el purgatorio; imágenes; biografías del santo ideal; vestimenta de las órdenes religiosas; retratos de santos eminentes. Todo el tono un extraño contraste con las “buenas nuevas de gran gozo.

”Puritanismo: hombres y mujeres grandiosos pero severos; muchos ayunos, pero pocas fiestas. Este sentimiento del texto sobre el poder fortalecedor del gozo fue expresado por uno de esos hombres grandiosos y honorables que vienen como adornos y salvadores de la sociedad: Nehemías. Su pueblo había estado cautivo, y fueron restaurados, y lloró por su restauración, y se dijo que esto los alegraba. Trae la cosa a nuestro propio tiempo.

Inglés cautivo entre paganos que se aferran a la Biblia y la fe cristiana. Patriota en ascenso —un Nehemías o Garibaldi— para restaurar. Londres reconstruido: lectura de leyes. Primer día de celebración religiosa nacional desde hace 150 años. Recuerdos del pasado que traen lágrimas. Pero el líder sagaz dice: “Por encima de todas las cosas, deben mantener su corazón en alto. El llanto limpiará, pero la alegría es lo que fortalece ". Alegría agradecida.

¿No es el Dios de nuestros padres nuestro Dios? Come la grasa y envía porciones a los pobres. No llores, porque el gozo del Señor es tu fuerza. Eran judíos y la religión judía es una religión de alegría. Un ayuno y muchas fiestas. Sábado gozoso. “Alégrate en el Señor”. El judaísmo fue, a pesar del Sinaí, un servicio de alegría. Mucho más gozoso es el evangelio. "Buenas nuevas." "La alegría se puso delante de él". “Nos regocijamos.

"Alegría en presencia de los ángeles". Es extraño, después de eso, que alguien haya llevado la tristeza a la religión. Si Dios no hizo felices a sus criaturas, ¿por qué las hizo? Si Dios quería que no tuviéramos gozo en la tierra, ¿por qué la llenó de belleza y alegría? Pero lo hizo, porque Dios es amor. El gozo del Señor es tu fuerza.

Todo el mundo sabe lo que es la alegría . Alegría significa que la facultad se ha apoderado de lo que quería. Ahora la religión apunta a la perfección; para aprovechar al máximo toda la vida. Por tanto, su logro es el logro de la alegría. De esta forma toma posesión del cuerpo. "Glorifica a Dios en tu cuerpo". Úselo para lo que Dios lo ha hecho. Mira una máquina. A medida que esas cintas gloriosamente artísticas salen del telar, estás glorificando, honrando al creador.

La gratificación pecaminosa está en contra de las leyes del cuerpo; porque las leyes de Dios están escritas en el cuerpo con tanta verdad como en las tablas de piedra del Sinaí. La alegría religiosa es armonía con la ley natural. Lo mismo ocurre con los negocios activos. Artesanía y artesanía de la cabeza en forma recta. Y el camino recto significa el camino correcto, y el camino correcto significa el camino verdadero. Hay personas que le dicen que hacer negocios según los principios cristianos significa la bancarrota.

Hay pruebas de que la piedad realmente pagará. Regla de oro. Hay una divinidad en los negocios. Pablo es tan cristiano y tan santo cuando se sienta en Damasco haciendo tiendas como cuando está en la colina de Marte y predica un sermón. Para un cristiano, toda la vida es santa, toda la vida es gozosa. Lo mismo ocurre con la vida intelectual. La búsqueda de la verdad es agradable. El árbol del conocimiento da buenos frutos. Lo mismo ocurre con el aspecto relativo y social.

La risa y la broma, el ingenio y el humor son divinos; porque la Divinidad nos las imprimió. La risa de algunos hombres es devastadora como la risa de un demonio, y tú la rehuyes tanto; la risa de otro siempre está en contra del mal y del lado del bien, y es curativa como medicina.

Por supuesto, debemos distinguir sabiamente entre la religión y el gozo de la religión . Que ningún hombre suponga que está necesariamente bajo la condenación de Dios porque carece de brillo y vigor. La salvación es una cosa, y los gozos de la salvación son cosas suplementarias: podemos prescindir de ellas, pero de las que no deberíamos prescindir. El gozo surge de un sentido constante y continuo de aceptación por parte de Dios.

Pero un hombre puede ser un verdadero cristiano y, sin embargo, a menudo fracasa aquí. Por ejemplo, en la vida cotidiana puede ocurrir un caso como este. Un hombre se pone durante un rato en un estado de nerviosismo inexplicable. Teme lo peor. Los amigos se ríen; médico examina; el hombre está seguro. ¿Está realmente más sano? No; pero aún es más fuerte. La alegría es su fuerza. Muchos cristianos actúan así en las cosas espirituales. Están a salvo, si alguien está a salvo; pero ¡oh! para esta garantía de seguridad. Si pudieran creer en la palabra de Dios, vendría el gozo.

El gozo, entonces, es el resultado apropiado de la fe cristiana . “Creyendo, nos regocijamos”. No debe olvidar el otro lado. "Triste, pero siempre gozoso". Naturaleza trivial que siempre quiere el semblante envuelto en sonrisas. ¿No vuela a menudo el gozo profundo como recurso hasta las lágrimas? Jesucristo, ungido con óleo de alegría, pero familiarizado con el dolor; ungido con óleo de alegría, pero coronado de espinas.

Tan profundo, serio y comprensivo que debe haber sido así. Dolor en la superficie y alegría en las profundidades. "Tengo carne para comer que ustedes no conocen". "Mi alegria." "Mi paz." Esa alegría es nuestra fuerza.

Entonces, la alegría es algo a lo que se nos exhorta . La alegría está en nuestro poder. No es que la alegría deba expresarse siguiendo un patrón. Dos personas que miran un espectáculo o escuchan música, una jubilosa, la otra en silencio. Perspectiva en la naturaleza: una exclamación, la otra todavía. Ambos disfrutan de la profunda alegría de la escena, cada uno en una forma que se adapta a sí mismo. De modo que existen estas diversas formas de experiencia religiosa: silenciosa y hablante, tranquila y extasiada.

Imagen de Apocalipsis: voz de muchas aguas, silencio en el cielo. Exultación cuando decimos: "¡Venid, cantemos al Señor un cántico nuevo!" "Un asombro sin palabras que no se atreve a moverse". En el Libro del Génesis dice que las verduras debían aumentar según su especie y los animales según su especie; y por eso debemos servir a Dios y disfrutar de su salvación según nuestra especie. Lo único es esto, que si no estamos disfrutando de la salvación de Cristo, más o menos perdemos el blanco.

No tenemos tanto como el amor de Dios ha diseñado para nosotros. La alegría es algo controlable. Podemos ponernos a la sombra o al sol. Siempre podemos estar disecándonos a nosotros mismos o contemplando a Cristo. La falta de fe trae tristeza. No hay suficiente confianza en Dios. Un hombre escéptico no puede ser un hombre feliz. Giant Despair's Castle está en el camino del escepticismo. A veces tenemos miedo de reclamar con valentía todo lo que es nuestro.

"Yo sé en quién he creído". "Ahora somos los hijos de Dios". Confía en Cristo y todo es tuyo. El gozo del Señor es nuestra fuerza. "Un corazón alegre va todo el día". Banda al frente del regimiento. Haga una tarea que no le guste, y que sea una delicia, y vea la diferencia. Dé por sentada la salvación y trabaje a partir de ella, no para ella. Y, hermano mío, aunque no esté seguro de si debe ser cristiano o no, no se ponga nervioso.

Cristo te invita a la alegría. Un hombre que tiene menos alegría como santo que como pecador es un santo muy pobre, eso es todo. Sus caminos son caminos agradables. Los gozos del perdón son el comienzo del cielo. El gozo cristiano es la fuerza y ​​la virilidad de todo verdadero carácter humano. Y cuando un hombre entra en el estado salvo, es como cuando entra al cielo: entra en el gozo de su Señor.

LECTURA BIBLICA DIARIA

Nehemías 8:18 . También día a día, desde el primer día hasta el último día, leyó en el libro de la ley de Dios.

Lectura diaria de la palabra de Dios.

¿Yo porque?

1. Por su infinita preciosidad y valor . "El libro de la ley de Dios". No un libro , sino el libro . Valórelo como el regalo del amor de un Padre; como legado de la gracia del Salvador; como instrumento del poder del Espíritu. Queridos por todos los fieles, porque sienten que dependen de esa verdad todo lo que es más preciado por el tiempo y la eternidad. Viene revestido de la autoridad de la verdad infinita y coronado con los atractivos del amor infinito.

Se puede comparar con ese río que salió del Edén para regar el jardín, dividiéndose en cuatro brazos: - "Este es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro"; y se agrega de manera más significativa, "y el oro de esa tierra es bueno". Es una vasta tierra de riqueza desconocida. Estúdialo todos los días. Las Escrituras se denominan oráculos, oráculos de Dios que podemos consultar para nuestra guía.

No como los oráculos mentirosos de los paganos, que se distinguían por su ambigüedad; estos son los verdaderos dichos de Dios. Es como el Urim y Tumim, el santo oráculo de los judíos, al que tuvieron el privilegio de consultar para recibir orientación y dirección en todos los casos dudosos. Se ha dado por lámpara a nuestros pies. "Si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídala a Dios". Dios dio estos oráculos para convencer del pecado, para convertirse a Cristo, para confirmar en la gracia y para dirigir y consolar en la obediencia.

El libro se llama Testamento . El Antiguo Testamento: un legado de Dios a la Iglesia judía; el Nuevo: un legado de Cristo a la Iglesia cristiana. “Todas las promesas están en él, sí”, las promesas del Antiguo y las promesas del Nuevo. El evangelio describe el legado de bendición que Cristo le ha legado a su pueblo redimido, un legado para ambos estados del ser, y debemos estudiarlo como un heredero de un gran patrimonio hace títulos de propiedad y documentos.

Si un hombre no lo estudia, es señal de que no considera que le quede ningún legado en él. Y quien lo haga, seguramente encontrará su nombre en algún codicilo u otro. "A ese legado lo llamo mío". Se llama el libro de la ley de Dios . Un hombre debe saber algo de la ley del país en el que vive y algo del carácter del país al que va. Es a la vez el libro de estatutos del Rey de reyes y la gran carta de los privilegios de su pueblo.

La ley del gobierno de Dios y la ley de la gracia de Dios "la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús". Estúdialo todos los días. La revelación, como el sol, debe verse con su propia luz, y los mejores argumentos de su verdad son los que se derivan de sus propias páginas. Esas partes de la palabra son las más preciosas y las hemos hecho nuestras mediante el examen personal, la investigación y la experiencia. Es una ley de compensación que se aplica tanto a las cosas divinas como a las humanas, que cualquier especie de propiedad obtenida por nuestro propio esfuerzo tiene un valor elevado: un acre de tierra cultivado por nuestra propia mano, o una planta o flor cultivada y cuidada por nuestro propio cuidado excede todo lo que obtenemos o heredamos por el trabajo o la generosidad de otros.

Así que una promesa examinada, rezada y aplicada es más útil que libros completos leídos de manera superficial. "El que cree, tiene el testimonio en sí mismo". "¡Ahora creemos, no por tus palabras!"

2. Por su tendencia a fortalecer la vida interior y espiritual, la vida de Dios en el alma . Por lo tanto, comparado con el maná, con el pan, con el agua viva. La vida del hombre natural es importante; del hombre espiritual seguramente no menos. “La vida que vivo es por la fe”, y la vida de fe solo puede ser sustentada por la palabra de vida. "El hombre no vive solo de pan". Toda la vida busca su alimento y alimento natural.

Un científico lee obras científicas; un poeta conversa en espíritu con Chaucer y Milton; el cristiano, la palabra divina. "Las palabras que yo hablo, son espíritu y son vida". Ha habido una gran educación de nuestra raza desde la mañana de los tiempos, por la cual las almas de los hombres han sido entrenadas por la eternidad, por estas divinas palabras. El cristiano más humilde, al estudiar la palabra, se mezcla con las mentes más grandes, con los espíritus reales que se han entronizado en los corazones de las naciones poderosas.

Se hace compañero de estudios de Moisés en el monte; con Elías en la cueva de Horeb; con Daniel cuando conversaba con Gabriel; con Juan el Bautista en el desierto; con el discípulo amado apoyado en el seno de Jesús; no, con el mismo Jesús; y él dice, levantando al cielo un ojo sin presunción: "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo". ¿Cómo se puede aspirar a la espiritualidad sin jubilarse para estos fines? ¿Cómo puedes esperar paz y gozo al creer si el armario está desierto y la Biblia no se lee? ¿Dónde está la maravilla de que te quejas, "Mi delgadez, mi delgadez", cuando te alimentas solo de las cáscaras de las opiniones y los escritos mundanos, y descuida sentarse en el banquete de la verdad? ¿Puede sorprenderse de estar sin los consuelos del Espíritu cuando no se pone en comunión con el Espíritu?

3. Porque todos los grandes avivamientos del poder de la religión se han asociado con una gran reverencia por la palabra escrita . Fue en el monte donde Moisés recibió las tablas de piedra escritas por el propio dedo de Dios. Los profetas comenzaron sus discursos con un cuidadoso memorial de la hora y la fecha de la manifestación de Dios a ellos: “Vino a mí la palabra del Señor”. El hallazgo del libro de la ley fue el comienzo de tiempos mejores en la fecha posterior de la monarquía judía.

Y fue cuando fueron fortalecidos por estos informes de fe que los antiguos dignos obraron justicia, obtuvieron promesas, taparon la boca de los leones, y de la debilidad fueron fortalecidos. Nuestros antepasados ​​sajones valoraban y apreciaban la palabra de Dios. El rey Alfredo les tradujo los Salmos y el Venerable Beda el Evangelio de Juan. Era un poco de levadura, pero servía para mantener viva una mejor fe; un poco de sal, pero tendía a depurar las fuentes de la opinión pública.

Antes de Lutero, los valdenses tenían la fe de Cristo en las fortalezas de los Alpes y en los valles del Piamonte. Nuestro propio compatriota Wickliffe le dio a la gente todo el Nuevo Testamento en su lengua materna, por lo que dio un lugar de descanso a la mente y sembró ampliamente la semilla del reino. Tanto es así que un contemporáneo dice: “Por cierto, no podías conocer a dos personas pero una de ellas era discípula de Wickliffe.

”Esta fue la obra culminante de Lutero: abrir las fuentes de la verdad divina a millones de personas en Alemania. En Italia, la Reforma amaneció de la misma manera. Si alguna vez la llama de la santidad y la devoción arde intensamente en tu pecho, debe ser alimentada por la palabra.

4. Porque por esta palabra debes ser juzgado . "Dios juzgará a los hombres por mi Evangelio". "Las palabras que yo diga, las mismas os juzgarán en el día postrero".

II. ¿Cómo? Mentes diferentes toman cursos diferentes. Algunos un capítulo del Antiguo Testamento por la mañana y el Nuevo Testamento por la noche; algunos Salmos; algunos evangelios; algunas historias; algunas epístolas. Lo que se administra mejor es lo mejor. En cuanto a estados de ánimo.

1. Con reverencia . "¡Quítate el zapato!" Debe haber una pausa de búsqueda solemne y espera solemne de un marco espiritual. ¿Quién siente la sublime dignidad de un dicho recién descendido del pórtico del cielo? ¿Quién siente el terrible peso de una de las palabras del Dios viviente? Cuán asombrados estaban Isaías, Jeremías, Ezequiel, Habacuc. En el frontispicio de algunas Biblias está escrito: "¡Qué espantoso es este lugar!" “Así también nosotros”, como dice Owen, “debemos mirar la palabra de Dios con santo temor y reverencia por la presencia de Dios en ella”.

2. Con especial cariño y oración . Acude a Dios por medio de la oración para obtener una clave para descubrir los misterios de la palabra. San Juan, llorando, abrió el libro sellado. Daniel, por medio de la oración, atrajo a un ángel del cielo para darle más luz. Incline sus rodillas antes de abrir sus Biblias. “Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley”. Honre el oficio profético de Cristo. Es prerrogativa del León de la tribu de Judá abrir los libros y desatar los sellos. Honra la obra del Espíritu Santo. Nadie puede decir que Cristo es Señor sino por el Espíritu Santo.

3. Tómese su tiempo . ¿Sin tiempo? ¿Tiene tiempo para pecar, nadie para arrepentirse? tiempo para el mundo, ¿ninguno para Dios? ¿Podría Dios encontrar tiempo para escribir este libro y tú no lo leerás? ¿No encontrará el enfermo tiempo para leer las recetas de su médico? ¿El malhechor condenado no encuentra tiempo para leer el perdón de su juez? ¿Debe Josué en medio de la guerra y las preocupaciones del gobierno encontrar tiempo para meditar en la ley? ¿Y tu taller, o arado, o algunos deberes triviales te librarán?

4. Mantener el final a la vista .- Thodey .

ADENDA AL CAPÍTULO 8
FESTIVALES

Los tiempos religiosos ordenados en la Ley se dividen en tres encabezados: -

(1) Aquellos relacionados formalmente con la institución del sábado;
(2) Las fiestas históricas o grandes;
(3) El Día de la Expiación.

Inmediatamente conectados con la institución del sábado están: ( a ) El sábado semanal mismo. ( b ) La séptima luna nueva, o Fiesta de las Trompetas, ( c ) El año sabático, (d) El año del Jubileo.

Las grandes fiestas (en el Talmud, fiestas de peregrinaje ) son: ( a ) La Pascua. ( b ) La Fiesta de Pentecostés, de las semanas, de la cosecha de trigo o de las Primicias. ( c ) La Fiesta de los Tabernáculos o de la recolección.

En cada una de estas ocasiones, a cada varón israelita se le ordenó "comparecer ante el Señor", es decir, que asistiera al patio del tabernáculo o del templo y que hiciera su ofrenda con un corazón alegre ( Deuteronomio 27:7 ; Nehemías 8:9 ).

La asistencia de las mujeres era voluntaria, pero los celosos a menudo subían a la Pascua. Así asistieron María ( Lucas 2:41 ) y Ana ( 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 2:19 ).

Como era de suponer, había una obligación más estricta con respecto a la Pascua que las otras fiestas, y por lo tanto había una disposición expresa para permitir que aquellos a quienes, por circunstancias inevitables o impurezas legales, se les había impedido asistir en el momento adecuado, pudieran observar la fiesta. el mismo día del mes siguiente ( Números 9:10 ).

En todos los días de la Santa Convocación habría una suspensión total del trabajo ordinario de todo tipo ( Éxodo 12:16 ; Levítico 16:29 ; Levítico 23:21 ; Levítico 23:24 ; Levítico 23:35 ); pero en los días intermedios de las festividades más largas se podía continuar trabajando.

Además de su propósito religioso, las grandes fiestas deben haber tenido una influencia importante en el mantenimiento de un sentimiento de unidad nacional. Esto se puede rastrear en las aprehensiones de Jeroboam ( 1 Reyes 12:26 ), y en el intento de reforma de Ezequías ( 2 Crónicas 30:1 ), así como en la necesidad que, en tiempos posteriores, fue sentida por el gobierno romano de reunir una fuerza militar considerable en Jerusalén durante las fiestas.

La frecuente repetición del número sabático en la organización de estos festivales es demasiado notable para pasarla por alto, y (como ha observado Ewald) parece, cuando se considera en relación con los tiempos sabáticos sagrados, proporcionar una prueba contundente de que todo el sistema de las fiestas de la ley judía fueron producto de una sola mente. El Pentecostés ocurre siete semanas después de la Pascua; la Pascua y la Fiesta de los Tabernáculos duran siete días cada una; los días de la Santa Convocación son siete en el año: dos en la Pascua, uno en Pentecostés, uno en la Fiesta de las Trompetas, uno en el Día de la Expiación y dos en la Fiesta de los Tabernáculos; la Fiesta de los Tabernáculos, así como el Día de la Expiación, cae en el séptimo mes del año sagrado; y, por último, el ciclo de las fiestas anuales ocupa siete meses, desde Nisan hasta Tisri.

El significado agrícola de las tres grandes fiestas está claramente establecido en el relato del año sagrado judío contenido en Levítico 23 . La prominencia que, no sólo en ese capítulo, sino en otras partes, se le da a este significado en los nombres con los que a menudo se llaman Pentecostés y Tabernáculos, y también por la ofrenda de “las primicias de la cosecha del trigo” en Pentecostés ( Éxodo 34:22 ), y de "la primera de las primicias" en la Pascua ( Éxodo 23:19 ; Éxodo 34:26 ), podría sugerir fácilmente que el origen de las fiestas fue patriarcal, y que las asociaciones históricas con las que Moisés dotados fueron injertados en su significado primitivo.

Sin embargo, tal vez sea una dificultad en el camino de este punto de vista que deberíamos buscar la institución de festivales agrícolas entre un pueblo agrícola que pastor, como lo fueron los israelitas y sus antepasados ​​antes del asentamiento en la tierra prometida. .

Evidentemente, los tiempos de las fiestas fueron ordenados con sabiduría, a fin de interferir lo menos posible con la industria del pueblo. La Pascua se celebró justo antes de que comenzara el trabajo de la cosecha; Pentecostés al final de la cosecha del maíz y antes de la vendimia; la Fiesta de los Tabernáculos después de que se recogieron todos los frutos de la tierra. En invierno, cuando el viaje era difícil, no había fiestas.

Después de la Cautividad, se instituyó la Fiesta de Purim ( Ester 9:20 ) y la de la Dedicación (1Ma. 4:56). Josefo menciona las fiestas del transporte de leña, como se las llamaba. Lo que parece haber sido su origen se encuentra en Nehemías 10:34 .

Filón aplica el término “la fiesta de la canasta” a la ofrenda de las primicias descritas en Deuteronomio 26:1 —El Rev. Samuel Clark, MA, en el 'Diccionario de la Biblia' de Smith.

ORACIONES DE ANTIGUOS ESCRITORES

I. La lectura y exposición de la ley . Hablaron con el escriba Esdras . “La gente puede, si es necesario, decirle a Arquipo: Mira tu ministerio para que lo cumplas. Los dones y habilidades de todos los buenos ministros son suyos, y pueden llamarlos ”( 1 Corintios 3:22 ). “Esdras sabía que los mejores necesitan escuchar la ley, para poder mantenerse dentro de los límites de la obediencia.

No sólo el potrillo rebelde, sino el caballo quebrantado, también tiene freno y freno. “El mandamiento era una lámpara, y la ley una luz. Los griegos llaman a la ley la mente permanente de Dios. Y si Demóstenes podía decir de las leyes de los hombres, que eran invención de Dios; si Jenofonte podía decir de las leyes persas, que impedían al pueblo incluso codiciar cualquier maldad; Si Cicerón se atrevió a decir de las leyes romanas, que superaron y superaron con creces a todas las eruditas bibliotecas de los filósofos, tanto en peso como en valor, cuánto más se puede decir todo esto y más de esta ley perfecta de Dios, cuyo libro fue aquí presentado por Esdras, y leído y expuesto a oídos de todo el pueblo? " Ante la congregación tanto de hombres como de mujeres .

“Las almas no tienen sexos. En Cristo no hay diferencia ”. "Los pequeños lanzadores tienen oídos, y los niños pequeños entenderán mucho si tienen buenos principios". “Como escriba, Esdras escribió la ley; y como sacerdote lo leyó y expuso ”. “Pasaron cinco o seis horas en deberes sagrados, mientras que la mayoría de nosotros piensa mucho en una hora; se sientan, por así decirlo, en el cepo mientras oyen la palabra leída o predicada, y salen de la iglesia, cuando el tedioso sermón corre algo más allá del cristal, como prisioneros fuera de la cárcel.

" "S t. Pablo trasladó un texto a otro, como los artífices hacen las diversas piezas de su trabajo, para que puedan coincidir perfectamente el uno con el otro ". "Los profetas nos dieron a Moisés sin velo". “Los textos paralelos, como los anteojos, colocados unos contra otros, se iluminan mutuamente; como el sol, las Escrituras muestran otras cosas, y también ellas mismas ”.

II. Alegría religiosa . "El gozo que tiene el Señor por objeto, y que proviene de él, es la causa de renovar las fuerzas espirituales, para correr y no cansarse, andar y no desmayar, en los caminos de Dios". "No puedes ser plenamente consolado, ni tener perfecto refrigerio, sino en Dios". "No es difícil despreciar la comodidad humana cuando tenemos Divine". Este día es santo para el Señor tu Dios .

"Tu duelo, por lo tanto, ahora está tan fuera de tiempo como el llanto de la esposa de Sansón en su boda". “A uno se le pregunta si un buen hombre no podría alimentarse de carne dulce y delicada; ¿Comer la grasa y beber los dulces, incluso los vinos más selectos y las principales viandas? respondió, sí; excepto que Dios hizo abejas solo para los necios ". “El gozo espiritual es un bien tan preciado, que ningún bien puede igualarlo, ningún mal lo puede superar.

"La paz de la conciencia de un hombre aparecerá en su rostro, como lo hizo el de Esteban". "Para los verdaderamente gozosos, la cruz es ungida". Y toda la gente se fue a comer . “Para hacer todo lo que se les ordenó hacer. Habían estado en el horno de la mortificación; y ahora estaban dispuestos a ser moldeados en el molde de la palabra de Dios y ser lo que el Señor quería que fueran.

Eran sólo su arcilla y cera, un pueblo dispuesto, esperando su ley ". Y para hacer una gran alegría . “Todo tipo de alegría honesta; para lo mejor, excitando sus corazones al verdadero agradecimiento ".

III. Servicio sagrado . Al segundo día se reunieron . "El conocimiento divino es como una gran dama, que no se familiarizará fácilmente con nosotros, pero más conveniente". "Los hombres populares deben estimar el conocimiento como plata, los nobles como oro, los príncipes lo valoran como perlas". Los sacerdotes y levitas . “Estos maestros de otros no se burlaron de aprender de Ezra, ese perfecto escriba.

"La mayor parte de las cosas que sabemos es la menor parte de las cosas que no sabemos". "Dios no aceptará un servicio descuidado y descuidado". "No hacer nada por Dios más que las necesidades debe dar cuenta de muy poco".