Números 3

Notas críticas .— “Reunión de la tribu de Levi. Como Jacob había adoptado a los dos hijos de José como sus propios hijos, y así los había ascendido al rango de jefes de tribus, la tribu de Leví fundó, estrictamente hablando, la decimotercera tribu de toda la nación, y fue excluida de la reunión de las doce tribus que estaban destinadas a formar el ejército de Jehová, porque Dios lo había elegido para el servicio del santuario.

De esta tribu, Dios no solo había llamado a Moisés para ser el libertador, legislador y líder de su pueblo, sino también al hermano de Moisés, Aarón, con los hijos de este último, para que fueran los custodios del santuario. Y ahora, por último, se eligió a toda la tribu, en lugar del primogénito de todas las tribus, para ayudar a los sacerdotes en el desempeño de los deberes del santuario, y fue contada y reunida para este su llamado especial. ”- Keil y Del .

Números 3:1 . Generaciones . “El término 'generaciones' es estrictamente una palabra técnica (cf. Génesis 2:4 ; Génesis 5:1 ; Génesis 6:9 , etc.

; Rut 4:18 ). No apunta tanto al nacimiento y el origen como a la historia y el desarrollo descendentes ". Las "generaciones" aquí no son simplemente los descendientes de Moisés y Aarón, sino de los levitas en general. “Aaron se coloca delante de Moisés aquí” (ver en Éxodo 6:26 y ss .

), “No sólo por ser el mayor de los dos, sino porque sus hijos recibieron el sacerdocio, mientras que los hijos de Moisés, por el contrario, fueron clasificados entre el resto de las familias levitas” (cf. 1 Crónicas 23:14 ). .

Números 3:3 . A quien consagró: lit. como marg., “cuya mano él llenó”, apartándolos para el oficio de sacerdotes.

Números 3:4 . A los ojos de Aarón, su padre , es decir , durante su vida.

AARON Y SUS HIJOS: PADRES E HIJOS

( Números 3:1 .)

En estos versículos tenemos:

1. Una ilustración incidental del exaltado carácter personal y la misión divina de Moisés.

Aarón fue el antepasado de una sucesión regular de sacerdotes. Pero Moisés no busca nada para sí mismo ni para sus descendientes. No usa su alta posición ni su gran poder para lograr ningún fin egoísta. Él “pasa por su propia familia, o descendientes inmediatos; no les dio rango ni privilegio durante su vida, y no les dejó nada a su muerte. Se incorporaron a los levitas, de los cuales nunca se distinguen.

”Una ilustración de la nobleza de su carácter y la absoluta desinterés de sus objetivos . Otros hombres eminentes buscan promover los intereses de sus descendientes; pero no fue así con él. En esto también tenemos una confirmación de la Divinidad de su vocación: que fue llamado por Dios para su gran empresa. Si hubiera sido de otra manera, deberíamos haberlo visto apuntar a la satisfacción de la avaricia, o la adquisición de poder, o la consecución de honores para él y sus sucesores. El desinterés de su conducta atestigua la Divinidad de su vocación.

II. Una insinuación de que los deberes de los ministros de religión exigen que sus fieles cumplan con su entera consagración.

Nos parece que la sorprendente expresión utilizada en el tercer versículo puede considerarse con justicia como una sugerencia de esta verdad: "Cuyas manos llenó para ministrar en el oficio del sacerdote". Los apóstoles pronto encontraron necesaria esta completa consagración de su tiempo y facultades a la obra. “Nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la palabra” (ver Hechos 6:1 ).

Y San Pablo, escribiendo a Timoteo, dice: “Entrégate por completo a ellos” (ver 1 Timoteo 4:13 , y comenta sobre este punto en nuestras notas sobre el cap. Números 1:47 ).

III. Un ejemplo de hijos malvados que descienden de un padre piadoso.

Aarón, aunque lejos de ser un hombre tan grande o tan santo como su hermano, era sin duda un buen hombre; sin embargo, Nadab, su hijo mayor, y Abiú, su segundo hijo, fueron consumidos por Dios a causa de su pecado. "Nadab y Abiú murieron delante del Señor, cuando ofrecieron fuego extraño delante del Señor, en el desierto del Sinaí". Su pecado fue que encendieron el incienso en sus incensarios con fuego no tomado de lo que ardía perpetuamente en el altar, y probablemente lo hicieron en estado de embriaguez ( Levítico 10:1 ).

Se servirá a Dios como le plazca y le dirija . Existe peligro incluso en la más mínima infracción de las direcciones divinas. En los servicios sagrados, las más mínimas desviaciones de la voluntad de Dios claramente revelada le desagradan. Por su pecado, Nadab y Abiú fueron devorados por "fuego del Señor". Eran hijos degenerados y depravados de un padre piadoso. La generación no es la regeneración. El carácter personal no es hereditario como a menudo lo son las posesiones personales.

Nuestro Señor representa a uno "en el infierno" y "en tormentos" al dirigirse a Abraham como "Padre", y Abraham en respuesta se dirige a él como "Hijo". Los hijos de padres piadosos pueden finalmente encontrar su propio lugar en el infierno. La salvación no es transmisible. Es una preocupación personal. El arrepentimiento, la fe, la autoconsagración son actos que no se pueden realizar por poder. La regla general, sin duda, es que los hijos de padres piadosos, que han sido bien y sabiamente educados por ellos, se volverán piadosos ellos mismos.

También es cierto que las tendencias morales son transmisibles de padres a hijos. Aún así, hay excepciones a esta regla. Sin embargo, pensamos que si supiéramos todos los detalles de la vida hogareña y el entrenamiento y el ejemplo de los padres, encontraríamos que tales excepciones son muy raras. Muchos padres de indudable piedad fracasan tristemente en la educación de sus hijos: algunos por exceso de severidad, otros por indulgencia indebida, etc.

¿No falló Elí en este sentido? ( 1 Samuel 3:13 .) ¿No parecen los problemas que le surgieron a Jacob a causa de los pecados de sus hijos como la retribución natural de sus propios pecados, al engañar a su anciano padre y al agraviar a su hermano? Los problemas de la vida posterior de David, debido a la iniquidad de algunos de sus hijos, ¿no estaban relacionados con sus propios pecados? ( 2 Samuel 12:10 .) Que los padres piadosos se ocupen de sí mismos y de sus deberes. (a)

IV. Un ejemplo de la mayor diferencia de carácter y destino en los hijos de los mismos padres.

Mientras Nadab y Abiú fueron lamentablemente depravados y repentinamente destruidos, sus hermanos menores Eleazar e Itamar fielmente “ministraron en el oficio de sacerdote a la vista de su padre Aarón”, y tras su muerte, Eleazar lo sucedió como sumo sacerdote. Los hijos de los mismos padres con frecuencia difieren ampliamente entre sí en características, disposición y, como entre los hijos de Aarón, en carácter.

La libertad de la voluntad humana explica esto en gran medida. Lo que para un hombre es el pan de vida, otro lo pervertirá en veneno mortal. El ministerio del Divino Evangelio para algunos es "olor de vida para vida", para otros "olor de muerte para muerte". (B)

Conclusión:

Nuestro sujeto pronuncia fervientes consejos:

1. A los hijos de padres piadosos . No confíes en el carácter y las oraciones de tus padres por la salvación. Estos son de valor incalculable, sin embargo, no servirán de nada para su salvación sin su propia fe y obediencia. (Ver Ezequiel 18 ) (c)

2. A los padres . Sea diligente y fiel en el cumplimiento de su deber para con sus hijos.

(1) Deje que su propia vida sea correcta, y así déles un buen ejemplo . (D)

(2) Bríndeles instrucción y entrenamiento religioso sabio . (mi)

(3) Encomiéndelos a Dios con frecuencia y sinceridad en oración . (F)

(4) Bríndeles aliento en cada manifestación de sentimiento y conducta piadosa. (gramo)

ILUSTRACIONES

(a) No paso por alto la terrible posibilidad de que, en el estrés de la tentación, y una inclinación depravada, el niño, incluso cuando todo esto se ha hecho por él, pueda vagar y ser un hijo pródigo. Puede que repudie brutalmente el pacto hecho en su favor. Puede hundirse en el pecado, a pesar de todo. Entonces, su único camino de regreso a la Iglesia de Cristo debe ser mediante la conversión, como con los hijos de los incrédulos.

Todo lo que digo es que tales casos deberían ser prevenidos o disminuidos por nociones y prácticas más sabias y cristianas. Dejemos que los padres cristianos hablen continuamente al niño pequeño de los privilegios de la Iglesia, del gozo y el deber de su herencia y hogar cristianos. Deje que ese niño reciba las doctrinas y la vida de Cristo fielmente inculcadas en su alma, mediante la instrucción doméstica y la oración familiar. Que se le recuerde su dedicación bautismal y se le enseñe a vivir dignamente de ella.

Por lo tanto, no se le producirá ningún efecto mágico, talismánico, sino uno perfectamente natural y simple, en armonía con todas las demás influencias educativas, y garantizado también una bendición peculiar. Este niño cristiano, como otros, debe tener una naturaleza espiritual y una vida formada en él, además de su vida natural. Solo que esta bendita bendición de un corazón nuevo y santo se infiltra en él gradualmente, a través de los ojos, la voz y las oraciones de sus padres, desde el mismo amanecer de su conciencia, crece con su crecimiento, se endurece con sus músculos, se expande con su comprensión, y madura en él con tanta suavidad y regularidad como cualquiera de los crecimientos del bosque o del campo; para que no haya un período en su recuerdo en el que no avanzara directamente hacia un carácter cristiano maduro y la plena comunión en la Iglesia.

Todo esto lo pongo en contraste con nuestro extraño y salvaje hábito de apagar a nuestros pequeños para que se alimenten de las tonterías y la paja de los sentidos, hasta que un espantoso desgarro de dolor, después de que hayan crecido, posiblemente despierte a algunos de ellos a la convicción. , y los conduce de regreso, con el espíritu quebrantado, del país lejano por donde habían vagado, a la casa de su Padre. — FD Huntington, DD .

(b) Así que desde las alturas de la voluntad

La corriente que se separa de la vida desciende,
Y, como un momento gira su delgado riachuelo,
Cada torrente que se ensancha se dobla.
Del lado de la misma cuna, de
la rodilla de la misma madre,
Uno para la larga oscuridad y la marea helada,
Uno para el mar en paz.

OW Holmes .

(c) El hijo de un padre muy piadoso, a pesar de todas las instrucciones que le han dado, la buena educación que ha tenido, y las reprimendas necesarias que le han sido dadas, y las restricciones a las que ha sido sometido, después de todos los dolores de cabeza. él y las oraciones hechas por él, aún puede resultar perverso y vil, el dolor de su padre, la vergüenza de su familia, y la maldición y la plaga de su generación.

Este impío perecerá para siempre en su iniquidad, a pesar de ser hijo de un buen padre. Él es su propio destructor; y su relación con un buen padre estará tan lejos de reemplazarlo que agravará su pecado y su condenación, y hará que su desdicha en el futuro sea más intolerable. — M. Henry .

(d) La verdad debe vivirse en sentido antes de que pueda ser realmente conocida. Los ejemplos son los únicos comentarios suficientes; epístolas vivientes los únicos exponentes adecuados de epístolas escritas. Cuando el padre y la madre verdaderamente cristianos enseñan como si fueran enseñados por Dios, cuando sus oraciones entran en sus vidas y sus vidas en su doctrina; cuando su bondad se funde en la memoria, y el cielo, también, sopla en los pensamientos y sentimientos asociados, para hacer una especie de memoria bendita porque también ellos enseñan, entonces vemos cumplido el hermoso oficio en el que se encuentran.— H. Bushnell, DD .

(e) Debe haber enseñanza bíblica regular. En algún lugar y de alguna manera, no por casualidad, no en temporadas interrumpidas e infrecuentes, sino con paciencia y humildad, y semana tras semana, ese Libro maravilloso, más antiguo y Eterno debe abrirse ante él. Sus verdades sublimes pero simples, claras para el entendimiento del niño; sus santos personajes, nosotros grandes Profetas y ardientes Apóstoles; sus venerables patriarcas y sus inspirados hijos, todos deben pasar, con sus túnicas de luz y formas de singular majestad y belleza ante él.

Sus salmos deben cantarse en su alma. Sus bienaventuranzas y mandamientos deben fijarse en su recuerdo. Sus parábolas deben atraer su imaginación. Sus milagros deben sobrecoger su asombro. Su cruz, su arca y todos sus emblemas sagrados deben poblar su imaginación. Sin esa Biblia, ningún niño nacido entre nosotros puede venir a Aquel a quien solo la Biblia revela. — FD Huntington, DD .

(f) Debe haber oración. Su hijo debe saber, debe ver, debe sentir, que entre su corazón paterno y Aquel que es el Padre Infinito de todos por igual hay una comunión abierta y consciente. Hasta que se establezca, con toda sencillez, este intercambio de confianza y cotidiano entre el alma y el Cielo, no habrás recibido a tu hijo en el nombre de Cristo. Lo que testificó uno de los estadistas más fuertes de la historia de los Estados Unidos primitiva podría ser declarado, en espíritu, probablemente por casi todos los mejores hombres que han vivido en la cristiandad.

"Creo", dijo, "que me habría arrastrado el torrente de la infidelidad francesa si no hubiera sido por una cosa: el recuerdo de la época en que mi santa madre solía hacerme arrodillarme junto a su cama, mis manitas se cruzaron entre las suyas y me hicieron repetir el Padrenuestro. ”- Ibid .

(g) Es muy común que los niños desalienten la piedad dándoles pruebas de carácter inapropiadas para su edad. El niño, por ejemplo, pierde los estribos en algún asunto en el que está enfadado; y de inmediato se le ocurre la conclusión de que tiene un corazón malo y ciertamente no es un niño cristiano. Sólo hay que preguntarse cómo el padre, cómo la madre, ellos mismos se someterían a la prueba de la misma regla? ... Nunca debemos asumir que carecen de piedad porque vacilan en algunas cosas.

El niño debe ser juzgado o evaluado de la misma manera que el adulto. Si es totalmente perverso, no tiene espíritu de deber, se aparta de todas las cosas religiosas, no animará nada bueno en él decirle que no tiene piedad; pero si ama las cosas religiosas, quiere estar en ellas, trata de una vida buena y obediente, se le debe mostrar cuán tiernamente Dios lo mira, cuán dispuesto está a perdonarlo, y cuando tropieza o cae, cuán bondadoso es Él. lo levantará, ¡qué gentileza le ayudará a ponerse de pie! - H. Bushnell, DD .

LA DEDICACIÓN DE LOS LEVITAS: OBRA Y OBREROS DE LA IGLESIA

( Números 3:5 )

Estos versículos sugieren las siguientes observaciones:

I. Que los oficios de la Iglesia son divinamente instituidos.

El Señor aquí instituye el orden levítico con sus deberes, el orden sacerdotal con sus deberes, y coloca a ambos bajo el mando del sumo sacerdote, quien también tenía sus deberes. En la Iglesia Cristiana la oficina del Ministerio fue instituida por nuestro Señor mismo. (Ver Mateo 28:18 ; Marco 16:15 ; Lucas 24:45 ) El oficio de diácono fue instituido por los apóstoles inspirados con una oración solemne a Dios, y fue ratificado por la señal de bendición de Dios que siguió.

(Ver Hechos 6:1 ) San Pablo habla de apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros como los dones de Cristo a la Iglesia, “para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo ". Estas oficinas no son invenciones humanas. Son divinos en su origen y en su autoridad. (a)

II. Hay diferentes rangos en los oficios de la Iglesia instituidos por Dios.

Los levitas fueron entregados a los sacerdotes para el desempeño de aquellos deberes religiosos que eran de tipo inferior. Los sacerdotes ocupaban un lugar más alto que los levitas. Se les concedió un acceso más cercano a Dios en el Lugar Santísimo. El sumo sacerdote ocupaba el cargo más alto de la tribu y era el jefe tanto de los sacerdotes como de los levitas. Con respecto a los levitas, esto se indica claramente en el texto.

Así, en Números 3:6 , “la expresión עָמַד לִפְנֵי se encuentra con frecuencia en relación con la posición de un sirviente, como si estuviera delante de su amo para recibir sus órdenes”. Keil y Del . Y Fuerst: “ Pararse ante uno en una posición respetuosa, sumisa, ministradora ante los grandes, por lo tanto , servir, esperar .

Deuteronomio 1:38 ; Daniel 1:5 ". El noveno verso también expresa su "total entrega" a él. Debemos tener cuidado al aplicar esto a la Iglesia cristiana; porque, como observa el Dr. Stoughton, “la Iglesia judía era en ciertos aspectos, y los más característicos y llamativos, tan completamente diferente de las Iglesias instituidas por los Apóstoles, que una combinación de los principios del primero, con los principios de el segundo, es simplemente imposible.

Pero en las oficinas de la Iglesia cristiana hay grados o rangos. Se necesitan varios rangos para el mantenimiento del orden y el desempeño de los diversos deberes de la Iglesia. Varios rangos son inevitables . Si bien existen diferencias de capacidad mental y poder espiritual entre los miembros de la Iglesia, debe haber diferencias de rango. Así, encontramos que los ministros eran gobernantes de las Iglesias en la era apostólica.

San Pablo escribe: “Hermanos, os suplicamos que seáis los que trabajan entre vosotros y que están sobre vosotros en el Señor y os amonestan”, etc. ( 1 Tesalonicenses 5:12 . Y el escritor de la Epístola a los Hebreos dice: "Acuérdate de los que tienen dominio sobre ti, que te han hablado la Palabra de Dios". "Ellos gobernaron en el nombre de su Divino Maestro, administrando Sus leyes, no promulgando ninguna de las suyas propias".

III. La labor más humilde en el servicio de Dios es sagrada y bendita.

Los levitas debían realizar los deberes más comunes y laboriosos. Eran los sirvientes de los sacerdotes. Tenían que vigilar el tabernáculo, guardar los vasos sagrados que le pertenecían, trasladarlo de un lugar a otro durante sus vagabundeos y viajes, preparar provisiones para el santuario, como incienso, vino, aceite, etc., y para mantener limpio y en orden todo lo que pertenece al tabernáculo.

Sin embargo, se dedicaron a este trabajo y se les enseñó a considerar el trabajo en sí como sagrado. El trabajo más humilde relacionado con la causa de Dios debe considerarse sagrado. Sus altas y santas asociaciones y fines lo exaltan y santifican. “Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que”, etc. De hecho, todo trabajo que se hace fielmente es sagrado. El deber es siempre divino y ennoblecedor.

“Una cosa que les recordaré”, dice el Sr. Carlyle, “que la esencia y el resultado de todas las religiones, credos y liturgias, sea lo que sea, es hacer el trabajo de uno de una manera fiel. Infeliz caitiff, ¿de qué te sirve la ortodoxia si con cada golpe de tu martillo estás quebrantando todos los Diez Mandamientos, actuando sobre el polvo del diablo y esforzándote por cosechar donde no sembraste? (B)

IV. Dios también designa a las personas para ocupar los diversos cargos en Su Iglesia.

Aquí nombra a la tribu de Leví al servicio del tabernáculo, ya los hijos de Aarón al sacerdocio; y llamó a Aarón para ser el sumo sacerdote. “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”. Los verdaderos ministros son creaciones de Dios, no la manufactura de profesores universitarios o universitarios, o de obispos consagrantes, o de ambos unidos. Él es el único que puede capacitar a los hombres para el cargo, y solo Él es competente para pronunciar el llamado autoritario al mismo. (C)

V. La intrusión en lugares sagrados y deberes despertó el severo disgusto del Señor.

“Aarón y sus hijos servirán en su oficio de sacerdotes; y el extraño que se acercare, morirá ”. Cualquiera que no fuera hijo de Aarón, aunque fuera levita, que se acercara para realizar cualquiera de los deberes pertenecientes al oficio de sacerdote, debía ser ejecutado. "Que esto sea pensado por nuestros intrusos demasiado audaces en la obra del ministerio". Dios hará que las cosas sagradas sean consideradas con reverencia y los deberes sagrados se cumplan con reverencia.

Conclusión:

El sujeto ofrece:

1. Aliento a los que son llamados por Dios a la obra cristiana . Aquel que te ha llamado a tu trabajo te sostendrá en él, lo hará eficiente con Su bendición y te otorgará ricas recompensas.

2. Amonestación en cuanto a nuestra estimación de los ministros del Señor . Ellos "son embajadores de Cristo". Dios mismo habla a través de ellos a los hombres. Son llamados y comisionados por Jesucristo. Y Él dice: “El que recibe al que yo envío, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió”; "No desprecies las profecías". “Conoce a los que trabajan entre ti y están sobre ti en el Señor, y te amonestan; y los estimo muy enamorados por el bien de su trabajo ".

ILUSTRACIONES

(a) No todos los hombres pueden trabajar de la misma manera: "Hay diversidad de operaciones". En la esfera de un reloj puede ver una ilustración de mi significado. En ese pequeño espacio tienes tres trabajadores: está el segundo puntero que realiza revoluciones rápidas; existe el minuto -pointer ir a una velocidad muy reducida; y aún está el indicador de hora más tardío. Ahora bien, cualquiera que no esté familiarizado con el mecanismo de un reloj llegaría a la conclusión de que el pequeño y atareado puntero del segundo estaba haciendo todo el trabajo: hace clic a sesenta veces la velocidad del puntero de los minutos; y en cuanto a la manecilla de la hora que parece no funcionar en absoluto.

Puedes ver en un momento que el primero está ocupado, y en poco tiempo verás el segundo movimiento, pero debes esperar aún más para asegurarte del movimiento del tercero. Así ocurre en la Iglesia. Hay hombres activos, quisquillosos que parecen estar haciendo el trabajo de toda la comunidad, y otros que van a menor velocidad, y otros aún más lentos. Pero, ¿podemos prescindir de los indicadores de minutos y horas? El ruidoso de segunda mano podría dar la vuelta a su pequeño círculo para siempre, sin decirle al mundo la hora real.

Deberíamos estar agradecidos por todo tipo de trabajadores. La manecilla de las horas, silenciosa y firme, no tiene por qué envidiar a su ruidoso colega. Cada hombre debe llenar la medida de su capacidad. Su negocio es hacer el trabajo que le ha sido asignado, a fin de obtener la aprobación del Maestro.— Jos. Parker, DD .

(b) Hay una nobleza perenne, e incluso un carácter sagrado, en el trabajo. Si nunca hubiera sido tan ignorante, olvidado de su alta vocación, siempre hay esperanza en un hombre que trabaja real y seriamente; sólo en la ociosidad hay desesperación perpetua ... Se ha escrito, “un significado infinito reside en el trabajo”, a medida que el hombre se perfecciona a sí mismo escribiendo. Se despejan junglas inmundas, en su lugar se levantan hermosos campos de semillas y ciudades majestuosas; y además, el hombre mismo deja primero de ser una jungla y, por lo tanto, un desierto asqueroso y malsano.

¡Considere cómo, incluso en los tipos de trabajo más mezquinos, el alma entera de un hombre se compone en una especie de armonía real, en el instante en que se pone a trabajar! La duda, el deseo, el dolor, el remordimiento, la indignación, la desesperación misma, todos estos, como perros del infierno, yacen acosando el alma del pobre jornalero, como de todo hombre; pero como él se inclina con valor libre contra su tarea, todos estos se quedan quietos, todos estos se encogen murmurando a lo lejos en sus cuevas.

El hombre ahora es un hombre. El bendito resplandor del Trabajo en él, ¿no es un fuego purificador en el que se quema todo el veneno? ¡y del humo agrio mismo se hace llama brillante y bendita! ... El trabajo es de naturaleza religiosa; el trabajo es de naturaleza valiente , que es el objetivo de toda religión ... Admirable era el de los viejos monjes, " Laborare est orare: El trabajo es adoración". ... Todo Trabajo verdadero es sagrado: en todo Trabajo verdadero, aunque sea un verdadero trabajo manual, hay algo de divinidad.

El trabajo, ancho como la tierra, tiene su cúspide en el cielo. Sudor de la frente; y desde eso hasta el sudor del cerebro, el sudor del corazón: que incluye todos los cálculos de Kepler, meditaciones de Newton, todas las ciencias, todas las epopeyas habladas, todos los heroísmos actuadas, los martirios, hasta esa "Agonía de sudor sangriento". que todos los hombres han llamado divino! ¡Oh hermano! si esto no es "adoración", entonces digo más lástima por la adoración, ¡porque esto es lo más noble descubierto hasta ahora bajo el cielo de Dios! ¿Quién eres tú que te quejas de tu vida de fatiga? No te quejes.

Mira hacia arriba, mi hermano cansado; mira a tus compañeros de trabajo allí, en la eternidad de Dios; sobreviviendo allí, solo ellos sobrevivieron: ¡la banda sagrada de los Inmortales, la Guardia del Cuerpo celestial del Imperio de la Humanidad! Incluso en la débil Memoria Humana sobreviven tanto tiempo, como santos, como héroes, como dioses; ellos son los únicos que sobreviven; ¡Poblando, ellos solos, las inmensas soledades del Tiempo! Para ti. El cielo, aunque severo, no es cruel; El cielo es bondadoso, como una noble Madre; como esa Madre Espartana, diciendo, mientras le daba a su hijo su escudo, "¡Con él, hijo mío, o sobre él!" Tú también volverás a casa, en honor a tu lejano Hogar, en honor; no lo dudes, si en la batalla conservas tu escudo. Tú, en las Eternidades y en los reinos de la Muerte más profundos, no eres un extraño; ¡Tú eres un habitante en todas partes! No te quejes; los mismos espartanos no se quejan .- Thos. Carlyle .

(c) El hombre que ha adoptado la iglesia como profesión, como otros hombres adoptan la ley, o el ejército o la marina, y pasa por la rutina de sus deberes con la frialdad de un mero funcionario, ocupado por él, el el púlpito parece estar lleno por la forma espantosa de un esqueleto que, en sus dedos fríos y huesudos, sostiene una lámpara encendida . Guthrie, DD .

LOS RECLAMOS DE DIOS AL SERVICIO DEL HOMBRE

( Números 3:11 )

Estos versículos sugieren las siguientes observaciones:

I. Que las demandas de Dios sobre el servicio del hombre son indiscutibles.

¿Sobre qué se basan?

1. Sobre lo que Él es en sí mismo . “Los Levitas serán Míos… Míos serán. Yo soy el Señor ". Las palabras finales de Números 3:13 se expresan mejor así: "Míos serán, míos, del Señor". Él es el propietario de todas las cosas. Todas las cosas y todas las personas fueron creadas por Él y son sostenidas por Él.

Él está por encima de todo. Él es el más grande, el mejor Ser. Y como tal, su reclamo sobre el hombre es completo e indiscutible. El inventor tiene derecho a su invención; el hacedor a la cosa hecha. Entonces Dios, etc. Lo Supremamente Grande y Bueno tiene derecho a la admiración, la adoración y el servicio de todos los seres inteligentes.

2. Sobre lo que hace por el hombre . “Todos los primogénitos son míos; porque el día que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, santifiqué para mí a todo primogénito en Israel ”, etc. La preservación del primogénito de los israelitas en la terrible noche cuando todos los primogénitos de los egipcios fueron muertos aquí presentado por el Señor como una base de derecho sobre ellos. Su conservación fue un ejercicio de la Divina misericordia.

Los perdonó para que pudieran dedicarse sin reservas a Su servicio. Dios perdona a la raza humana pecadora, y constantemente confiere a los mal merecidos muchos dones escogidos. Él nos ha redimido a un gran costo, - “no con cosas corruptibles, como plata y oro; sino con la preciosa sangre de Cristo ”. Sus reclamos sobre nosotros no solo son incontrovertibles, sino también muy estremecedores. (a)

Siendo tal el carácter de Sus derechos sobre nosotros, no podemos negarle nuestro servicio leal y cordial sin incurrir en la culpa del fraude manifiesto y la ingratitud más baja.

II. Existe una correspondencia entre los dones y las demandas de Dios.

Sus demandas están en proporción a sus dádivas. Él había perdonado la vida al primogénito de Israel, y reclama al primogénito. "Al que mucho se le da, mucho se le exigirá; y al que mucho se le ha encomendado, más se le pedirá". "De gracia recibisteis, dad de gracia". Todas nuestras posesiones y poderes implican responsabilidades correspondientes. (B)

1. Esto es justo . Nadie puede quejarse sinceramente de que los requisitos de Dios son irrazonables o excesivos.

2. Esto es benéfico . Por la operación de este principio, los débiles son ayudados por los fuertes, los grandes y dotados rinden mucho y noble servicio, etc. Nadie se jacte de la grandeza de sus poderes o posesiones, como si fueran suyos, etc. “Porque ¿Quién te distingue? ¿y qué tienes que no hayas recibido? etc. Seamos más bien humildes y fieles en el uso de todos nuestros dones al servicio de Dios.

III. Los arreglos Divinos están siempre marcados por una sabiduría y una bondad infinitas.

En la sustitución de la tribu de Leví por el primogénito de todas las tribus, tenemos una ilustración de esto. "Y yo, he aquí, he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de a todos los primogénitos", etc.

1. Al asignar los deberes sagrados del servicio del tabernáculo a una tribu, es más probable que se cumplan con mayor fidelidad y eficacia . El interés indiviso de la tribu se dedicaría a este santo llamamiento.

2. Con este arreglo se consultó indudablemente la conveniencia de la nación . Los requisitos Divinos a este respecto serían más fácilmente cumplidos por este arreglo que por el que fue sustituido.

3. La tribu de Leví era numéricamente la más apta para estos deberes . “Esta era la tribu más pequeña y eran suficientes para el servicio. Haber tenido una tribu más numerosa en este momento habría sido muy inconveniente ".

4. La tribu de Leví había manifestado su idoneidad moral para estos deberes . Por su defensa fiel y valiente del honor del Señor, al matar a los adoradores del becerro de oro, los hijos de Leví habían demostrado ser los más adecuados de todas las tribus para este servicio. De modo que podemos rastrear la sabiduría y la bondad de Dios en este arreglo. Y todos Sus planes y obras son perfectamente sabios y amables.

Es posible que no siempre podamos descubrir esta sabiduría y bondad. Pero la limitación de nuestros poderes nunca debe considerarse como una razón para cuestionar las perfecciones divinas. Dejemos que cada ilustración adicional de Su sabiduría y bondad que descubramos nos lleve a apreciar una mayor gratitud hacia Él y a tener una mayor confianza en Él.

ILUSTRACIONES

(a) Un caballero, que visitaba un mercado de esclavos, se sintió profundamente conmovido por la agonía de una esclava, que había sido criada con delicadeza, y temió que cayera en manos de un amo rudo. El caballero preguntó su precio, se lo pagó al comerciante de esclavos, luego puso la factura de venta en sus propias manos, diciéndole que estaba libre y que ahora podía irse a casa. La esclava no pudo darse cuenta del cambio al principio, pero, corriendo detrás de su redentor, gritó: “¡Él me ha redimido! me ha redimido! ¿Me dejarás ser tu sirviente? ¿Cuánto más debemos servir a Aquel que nos ha redimido del pecado, la muerte y el infierno? - Dict, de Illust .

(b) Tú mismo y tus pertenencias

¿No son los tuyos tan propios como para desperdiciarte
en tus virtudes, ellas en ti?
El cielo está con nosotros, como lo hacemos con las antorchas;
No los encienda por sí mismos: porque si nuestras virtudes
no salieran de nosotros, serían todas iguales
como si no las tuviéramos. Los espíritus no se tocan finamente,
sino para los asuntos delicados: ni la naturaleza nunca presta
el más mínimo escrúpulo de su excelencia,
pero, como una diosa ahorrativa, se determina a sí
misma la gloria de un acreedor,
tanto el agradecimiento como el uso . Shakespeare .

"Medida por medida", LL

La tierra que en su pecho afable
hace para el abismo un nido bondadoso,
donde flota el cálido sudoeste

Flota a gusto

Rinde, agradecida, de lo mejor de ella,

Para cuidar su tesoro:

Fiel a su confianza, árbol, hierba o caña,
rinde por cada semilla esparcida,
y a su Señor con dudosa atención

Da un gran aumento:

Así, año tras año trabaja sin alimento,

Y no cesará.

¡Ay que valgan estos corazones nuestros yermos,
donde has puesto flores celestiales
y regado con lluvias más suaves

Que alguna vez destiladas

En el Edén, en las glorietas ambrosiales

Sin embargo, nada cedemos.

En gran parte Tú das, misericordioso Señor.
En gran parte tus dones deben ser restaurados,
libremente das , y tu palabra

Es, "Dar gratuitamente".

El solo, que se olvida de atesorar,

Ha aprendido a vivir.

Keble.

LA MEDIDA DE LAS DIVINAS EXIGENCIAS DEL HOMBRE

( Números 3:12 )

En el texto, Dios llama la atención sobre la razón que tenía para seleccionar una tribu para el servicio del santuario. Debía ser en lugar del primogénito, que era especialmente Suyo porque hirió al primogénito de Egipto para efectuar la liberación de Israel. Tenía derecho al primogénito en el sentido de que todos son Suyos; pero, además de eso, ahora son Suyos, como redimidos por Él. Lo mismo ocurre con nosotros ahora.

Si bien todas las cosas y todos los hombres son de Dios, el cristiano es especialmente Suyo, es Su hijo. Se dice que Dios es el padre de todos nosotros; y así es. Pero luego hemos pecado y, por lo tanto, hemos perdido todos nuestros derechos. Somos los prisioneros de la Justicia. El progenitor del delincuente no puede ejercer sus funciones paternales: prácticamente su hijo ha dejado de ser suyo, pues el Estado lo reclama. Así que con nosotros y con Dios.

Aunque como Creador es el Padre de todos nosotros, sin embargo, a través de nuestro pecado, prácticamente no somos Sus hijos. Él no puede ejercer las funciones paternas hacia nosotros hasta que seamos rescatados de la maldición de la ley y seamos libres, lo cual solo hacemos en Cristo y por medio de él. Entonces, mediante la redención, nos convertimos en Sus queridos hijos y disfrutamos de todos los privilegios de la filiación. Así, los cristianos, como los primogénitos, pertenecen especialmente a Dios; porque no solo les dio el ser, sino que los redimió.

El texto contiene además un principio de profunda importancia para nosotros. Cuando Dios hirió al primogénito de Egipto, exigió el primogénito de Israel. La medida de su redención se convirtió en la medida de sus demandas de ellos . Él los esperaba, y espera que hagamos a nuestra manera lo que Él ha hecho a Su manera por nosotros. Nos pide que le demos lo que nos ha dado. Encontramos el mismo principio en el Nuevo Testamento.

Cristo es más que el sacrificio por el pecado: Él es nuestro Modelo. Como Él se despojó de su reputación, debemos tener la mente que estaba en Él. Debemos crucificarnos a nosotros mismos, morir al pecado y resucitar en una vida nueva.

Ahora tomaremos dos puntos completos.

I. Dios dio lo mejor que tenía para efectuar nuestra salvación.

No retuvo a Su unigénito, Su Hijo amado. El amor de un padre por su hijo es el más profundo y tierno. Tal era el amor de Dios por Cristo. El sacrificio fue el más grande que el Padre pudo hacer. Estamos seguros de que si el hombre hubiera podido ser salvo de cualquier otra manera, el Hijo se habría librado de la ignominia, la amargura y el dolor que soportó a lo largo de su vida y en su muerte. Dios le dio a él , el mejor, el tesoro más principal que tenía, por nuestro rescate.

En esto tenemos un indicio significativo de lo que Él espera de nosotros. Debemos darle lo mejor de todo lo que somos y de todo lo que tenemos. Así como no hay salvación sin que Dios dé lo mejor por nosotros, tampoco hay religión a menos que estemos preparados para darle lo mejor de nosotros. No hay ninguna dificultad en esto. Realmente no significa más que esto, que debemos amarlo supremamente. No nos pide nada que Él mismo haya hecho por nosotros.

En la vida de Cristo esto es conspicuo. Vivió todos sus sermones. Enseñó mucho que era nuevo, que era difícil de hacer y estaba en contra de la práctica del mundo; pero lo hizo todo primero Él mismo. Dios nos ha dado lo mejor al dar a su Hijo; entonces démosle lo mejor de todo a Él.

II. El Hijo se entregó a sí mismo.

Por parte de Cristo estaba el sacrificio de su propia vida como rescate por nuestro pecado. La redención es más que doctrina: es el Hijo de Dios que se da a sí mismo por el hombre. De la misma manera, la religión es más que un credo: es el hombre entregándose a Dios. Cristo pudo haber dado muchas cosas; pero nada serviría para nuestra salvación sino la consagración de sí mismo. Este es el alcance de la demanda de Dios sobre nosotros. “Hijo mío, dame tu corazón.

”Tenemos que entregarnos a Él. No simplemente para morir por Él, sino para entregarnos a nosotros mismos para vivir por Él, para consumirnos en Su obra, para ser fieles hasta la muerte, que a menudo es más difícil de hacer que morir por Él. Muchos están dispuestos a dar tiempo, talentos, dinero. Pero Cristo nos quiere. Él sabe que si le damos nuestro corazón, le daremos todo; y si le negamos esto, no le damos nada en absoluto.

Consagraos a Él como Él mismo lo hizo por vosotros. Este es el gran principio del texto. Y es el principio que gobierna las demandas de Dios sobre nosotros en la actualidad. Vamos a sacrificarnos a Dios como Él sacrificó a Su Hijo por nosotros. Insto esto porque ...

1. Sólo así podemos alcanzar un alto ideal en religión . Sé el mejor cristiano posible: no te conformes con la mediocridad: apunta alto.

2. Ésta es la mejor forma de ser útil . El poder del cristianismo está en el hecho de que Cristo se entregó a sí mismo. Nuestra influencia para el bien es proporcional a nuestro autosacrificio.

3. Esta es la forma de disfrutar la religión . Cuanto más nos demos de nosotros mismos a Dios, más nos dará Él a nosotros.

Piensen todos en lo que Dios ha hecho por ellos y consideren qué beneficios le han dado.

David Lloyd .

LA NUMERACIÓN DE LAS LEVITAS: MANDO Y OBEDIENCIA

( Números 3:14 )

En estos versículos tenemos el mandato del Señor a Moisés de contar a los levitas y el registro de la obediencia de Moisés. Al tratar con el mandato, notaremos sólo las sugerencias que surjan de esa parte del mismo en la que se diferencia más del mandato de enumerar las otras tribus. En las otras tribus se contaba “todo varón de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra”. Pero en cuanto a la tribu de Leví, a Moisés se le indica que contabilice "todo varón de un mes arriba". Este comando sugiere:

I. El interés de Dios por la infancia.

La tribu de Leví no fue designada para el mismo servicio que las otras tribus; y, en consecuencia, no se numeran con la misma regla. "Cuenta los hijos de Leví: todos los varones de un mes arriba los contarás". Los levitas “iban a ser santificados para Jehová en lugar del primogénito; y fue a la edad de un mes cuando estos últimos debían ser entregados o redimidos ”(compare Números 3:40 ; Números 3:43 con cap, Números 18:16 ).

A los hijos de los levitas se les debía enseñar que desde la infancia pertenecían al Señor y estaban dedicados a Su servicio. Solo 8.580 de 22.000 fueron considerados aptos para ser empleados en el servicio del tabernáculo, sin embargo, todos fueron contados como pertenecientes al Señor. Dios se interesa profunda y tiernamente por la infancia. En su reino espiritual, en el que todos sus súbditos leales son sacerdotes, reclama su servicio a todos los niños, incluso desde los albores de su existencia.

Su interés por los niños pequeños queda notablemente ilustrado en la presentación del niño pequeño por parte del Señor a Sus discípulos como la imagen del "mayor en el reino de los cielos". ( Mateo 18:1 .) Y quizás aún más sorprendente en la bendición que Él sea remolcada sobre los infantes que le fueron traídos con ese propósito.

( Mateo 19:13 .) Es deber de los padres cristianos reconocer el derecho de Dios sobre su descendencia y dedicarlos a Él. Esa dedicación no puede tener lugar demasiado pronto, ya que desde su nacimiento son Suyos por los derechos más divinos. También es su deber educar a sus hijos para Él. “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos; sino críalos en disciplina y amonestación del Señor ". Dejemos que los padres sean animados en el desempeño de su deber por el interés de Dios en su descendencia. Él aprobará y bendecirá sus devotos esfuerzos. (a)

El mandato que aquí se le da a Moisés sugiere:

II. La generosidad del trato de Dios con el hombre.

Aquí acepta incluso a los bebés, que deben vivir muchos años antes de que puedan participar activamente en Su servicio, a cambio de hombres sanos. “Observemos de nuevo con consuelo”, dice el obispo Babington, “lo que Dios hace con los hombres. Toma un niño de un mes y renuncia a un primogénito de años maduros. Tal es su manera de ser y su más misericordiosa bondad; Él da más de lo que quiere, y sus hijos siempre ganan por él.

Job tuvo una prueba amarga y una gran pérdida, pero marca el final, y el Señor lo hizo más grande de lo que nunca fue: el Señor bendijo los últimos días de Job, como dice el texto, más que el primero, etc. El hijo de David fue se lo quitaron, pero se le dio una mucho mejor, incluso a Salomón, el hijo más sabio que jamás haya tenido un padre. Se tomó una torta de la pobre viuda de Sarepta para su profeta, pero ¿qué recompensa le dio Dios? La harina del barril y el aceite de la vasija no se pudrieron hasta que creció otro consuelo.

Otra bondad hecha por el sunamita, ¿no fue recompensada por esa bendición que con tanta vehemencia deseaba, incluso un hijo; primero dado, y después revivido de muerte a vida otra vez? Piense en el dicho del Evangelio sobre este punto: 'De cierto os digo que no hay hombre que haya abandonado casa, hermanos, hermanas, padre, madre, esposa, hijos, o tierras por mi causa. y el del Evangelio, pero ahora recibirá cien veces más en este presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras con persecuciones, y en el mundo venidero, vida eterna.

'Vea el cambio y marque la ganancia para su mayor comodidad. Tal Dios es nuestro Dios, que no se puede dar un vaso de agua fría, pero Él dará un regalo mucho mayor por él. No podemos visitarlo, alimentarlo, vestirlo, etc., en Sus miembros pobres, pero Él lo reconocerá ante las huestes celestiales y dará lo que sobrepasa diez mil mundos: gozo eterno en el cielo ”.
Notemos, -

III. La obediencia del siervo de Dios.

“Y Moisés los contó conforme a la palabra de Jehová, como le fue mandado”. El punto al que se le da prominencia aquí es la integridad de la obediencia. No era meramente general, sino particular. Se ajustó a las instrucciones que había recibido del Señor en detalle. En esto, él es un ejemplo para nosotros. Nada de lo que Dios dirige puede ser insignificante o insignificante. Lo que la Sabiduría Infinita ordena minuciosamente, debe ser tanto nuestro deber como nuestro interés hacerlo minuciosamente.

“La obediencia general”, dice el Dr. Parker, “sólo es buena hasta cierto punto : debemos ser minuciosos y exhaustivos, o incurriremos en el desagrado Divino. Aprenda que el lenguaje divino nunca excede el significado divino . Hay un significado en cada palabra; no se puede amputar una sola sílaba sin violentar la idea Divina ”. Esforcémonos por rendir completa y sincera obediencia a todos los mandamientos de Dios. (B)

ILUSTRACIONES

(a) El interés de Dios en la vida humana comienza en el período más temprano posible. Este es un argumento a favor del bautismo infantil que nunca he sabido que haya sido tocado, y mucho menos conmovido. Los críticos estrechos que se han encargado de resolver esa cuestión, se han estado peleando entre sí con derivaciones griegas e inflexiones gramaticales, ¡como si cualquier cuestión moral pudiera resolverse por esos medios! Hago de esta pregunta una cuestión de vida , no de gramática; y hago esta pregunta directa y urgente, a saber: ¿Cuándo comienza el interés de Dios en la vida humana ? ¿Cuándo comienza el corazón de Cristo a sentir lástima por todas las criaturas humanas? ¿Cuándo llega la compasión a los ojos del Redentor? Cuando¿Siente el encendido del amor hacia los seres humanos? ¿Es cuando tienen cinco años, o diez? ¿Acalla Su amor hasta los veintiuno? La pregunta puede parecer curiosa, pero la presiono; Insto a una respuesta clara: ¿Cuándo comienza el interés de Cristo en la vida humana? Sostengo que Su interés se relaciona con la vida, no con la edad; al nacimiento, no a los días del nacimiento .

Tan pronto como nace un niño, ese gran corazón redentor anhela con amor compasivo. ¿Qué tiene que ver Cristo con lo que llamamos edad? ¿Qué es la edad? Puede sernos útil llevar un registro de aniversarios, tabular con fines estadísticos, llamar a un hombre veinte y otro cuarenta, aunque cuarenta, en realidad, pueden ser menos de veinte; pero ¿presumirá usted de reducir a Cristo a un agente comercial, que trata con los hombres según su edad? ¡No! Lo mantengo como un dulce gozo, un pensamiento sumamente delicioso y arrebatador, que Jesucristo se interesa en mí, que mi nombre estaba escrito en Su corazón antes de que cayera de los labios de mi madre, y que antes de que un padre conozca el misterio y el orgullo. de la vida paternal, Jesús experimenta la aflicción del alma que anhela hacer del niño un heredero de la inmortalidad.Jos. Parker, DD .

(b) Nada es más seguro o claro que las almas humanas están hechas para la ley y, por tanto, para la morada de Dios. Por lo tanto, sin ley, sin Dios, incluso deben congelarse y morir. Por tanto, es necesario que incluso Cristo mismo establezca y santifique la ley; porque la liberación y la libertad que Él viene a traer todavía deben buscarse sólo en obediencia. En adelante, el deber es hermano de la libertad, y ambos se regocijan en la común maternidad de la ley.

Y justo aquí, amigos míos, está el secreto de gran parte de su miseria y de la oscuridad que envuelve su vida. Sin compromiso no tienes luz, salvo lo poco que te pinche los párpados. Solo el que guarda los mandamientos de Dios camina en la luz. En el momento en que puedas hacer un descubrimiento muy simple, a saber, que la obligación para con Dios es tu privilegio y no se impone como una carga, tu experiencia te enseñará muchas cosas: que el deber es libertad, que el arrepentimiento es una liberación del dolor, que el sacrificio es ganancia, que la humildad es dignidad, que la verdad de la que te escondes es un elemento curativo que baña tu vida desordenada, y que incluso las penas y los terrores de Dios son sólo la artillería de protección para Su reino.— H. Bushnell , DD .

Debe ser el gran cuidado de cada uno de nosotros seguir al Señor plenamente. Debemos, en un curso de obediencia a la voluntad de Dios y servicio a su honor, seguirlo universalmente, sin dividirnos; con rectitud, sin fingir; alegremente, sin discutir; y constantemente, sin declinar: y esto es seguirlo plenamente.— M. Henry .

COSAS Y DEBERES SAGRADOS

( Números 3:17 )

Notas críticas.

Números 3:36 . La custodia y el cargo . Margen: "hebreo, el oficio del cargo".

Números 3:38 . Mantener la custodia del santuario a cargo de los hijos de Israel , “ es decir , para atender todo lo que era obligatorio para los hijos de Israel en relación con el cuidado del santuario, ya que a ningún extraño se le permitía acercarse a él so pena de muerte. ”- Keil y Del .

Números 3:39 . El número de los levitas como se indica en este versículo es 22.000; pero como se indica en Números 3:22 ; Números 3:28 ; Números 3:34 , es 22, 300.

Se han hecho varios intentos para reconciliar los dos. El del Dr. Kennicott, dado por el Dr. A. Clarke, in loco , nos parece el más razonable. “Anteriormente, los números de la Biblia hebrea se expresaban con letras y no con palabras completas; y si dos letras casi similares se confundieron entre sí, muchos errores en el número deben ser la consecuencia. Ahora bien, es probable que se haya introducido un error en el número de Gershonitas, Números 3:22 , donde en lugar de 7.500 deberíamos leer 7.200 como ך caph , 500, podría haberse confundido fácilmente con ר resh , 200, especialmente si el down golpe del caph había sido un poco más corto de lo normal, que suele ser el caso en MSS.

Keil y Del. Consideran que la discrepancia surge de “un error de un copista en el número de una de las familias levitas; posiblemente en Números 3:28 deberíamos leer שׁלשׁ por שׁשׁ (8,300 por 8,600) ”.

En estos versículos tenemos el registro de la enumeración de los levitas, con los nombres de los jefes que los supervisaban, los lugares que se les asignaron alrededor del tabernáculo y los deberes distribuidos entre ellos. Sugieren los siguientes puntos homiléticos . Aviso-

I. Las direcciones divinas para asegurar el orden.

Por dirección divina, toda la tribu está organizada en cuatro divisiones, las familias que componen cada división se distinguen claramente, se designa el puesto de cada división, se asigna un jefe sobre cada división, y Eleazar, hijo de Aarón, es nombrado jefe de los jefes. En esto descubrimos claramente un reconocimiento Divino de:

1. La importancia del arreglo y el orden . (Vea nuestras notas e ilustración en el capítulo 2, Números 3:1 , sobre este punto).

2. La importancia de la supervisión y la autoridad para el mantenimiento del orden . (Sobre este punto, véanse nuestras notas e ilustraciones sobre la necesidad de líderes de la sociedad , cap. Números 1:4 ).

II. La distribución divina del deber.

1. Los deberes se distribuyeron entre el conjunto . Ninguna familia estaba exenta; ni ningún individuo de la edad prescrita, etc. Había trabajo para todos y para todos. Así que en nuestros días existe la necesidad más urgente de los servicios de todo verdadero hombre y mujer. La mayor necesidad tanto de la Iglesia como del mundo son los trabajadores sinceros.

"Hay algo para que todos hagamos

En este gran mundo nuestro;

Hay trabajo para mí; hay trabajo para ti

El cielo no suena a horas ociosas:

Tenemos una misión que cumplir,

Un puesto de confianza para cubrir

Entonces despierta el alma, y ​​nerva el brazo,

Y presta la noble voluntad ". (a)

2. Las funciones distribuidas a cada división eran diferentes de las distribuidas a las otras divisiones . Moisés, Aarón y sus hijos fueron designados para ocupar el puesto de mayor honor y mayor responsabilidad. Los deberes que ocupan el segundo lugar en honor fueron asignados a los coatitas. Para los meraritas, que, aunque eran la más pequeña de las familias de Leví, tenían el mayor número de hombres capacitados (comparar con Números 3:22 ; Números 3:28 ; Números 3:34 y cap.

4 Números 3:36 ; Números 3:40 ; Números 3:44 ), se les asignaron los deberes más pesados ​​y laboriosos. No todos los hombres pueden trabajar en las mismas tareas o de la misma manera. La división del deber es

(1) necesario , debido a las diferencias en el tipo y grado de habilidad entre los hombres. (b) También es

(2) ventajoso . Por medio de él se puede realizar más trabajo y mejor. La ventaja se encontrará tanto en la cantidad como en la calidad de los resultados. Compare el método antiguo y el moderno de fabricación de alfileres en la ilustración de este punto.

3. Los deberes de todos eran Divinos . Todos estaban ocupados en el servicio de Dios; todos fueron designados por Dios. Los deberes fueron asignados a cada división ya todos como un “encargo” de Dios, un cometido sagrado. Así que ahora, todo deber, incluso el más humilde y servil, cuando se lo considera correctamente y se cumple fielmente, es santo. Los deberes más elevados nunca pueden exaltar por sí mismos al asalariado o al trabajador infiel; pero el espíritu del trabajador fiel y devoto dignificará y santificará las labores más humildes. (C)

III. El reconocimiento divino del carácter sagrado de las cosas asociadas con el culto religioso.

No sólo el arca y los altares, sino también las cortinas, las cubiertas, los cordones, las tablas, las barras, las basas, los alfileres, etc., relacionados con el tabernáculo, fueron entregados solemnemente a los levitas. Todas estas cosas debían considerarse sagradas. Y si algún extraño se acercaba al santuario mismo, era condenado a muerte. Y todavía hay lugares sagrados y cosas sagradas. No se han hecho sagrados ni por la “consagración” del papa o cardenal, del arzobispo u obispo, ni por la “dedicación” de ningún ministro o ministros; sino por los recuerdos que se acumulan a su alrededor, o por los usos para los que están destinados.

Para los espíritus reverentes, las cosas más comunes son santificadas por usos sagrados, e incluso los lugares más sencillos son consagrados por asociaciones puras y preciosas. La historia espiritual de todo hombre piadoso tiene sus lugares sagrados. ¿Y no tenemos cada uno de nosotros cosas que son profundamente sagradas para nosotros personalmente? (D)

Conclusión:

Esforcémonos por ser sinceros y tiernos en el sentimiento, puros y reverentes en el sentimiento, cordiales y fieles en el deber.

ILUSTRACIONES

(a) Hay algo que todos pueden hacer, pero con diferentes instrumentos: uno con su órgano, otro con su piano, otro con su pincel, otro con su cincel de escultor, otro con su arado, otro con sus herramientas de carpintero, otro por su paleta, cada uno por aquello a lo que es llamado en la providencia de Dios, para que pueda dar alguna expresión a la interioridad que se despierta en él. Hay trabajadores rudos que tienen, en el dorso de la mano, en el dorso de su habilidad, un alma que está tratando de expresarse en las realidades de la vida. Ésta es la ordenación que hace la verdadera hombría y el verdadero genio. HW Beecher .

(b) Vea la ilustración de Números 3:5 , por el Dr. Parker.

(c) Enséñame, mi Dios y Rey,

En todas las cosas que veas,

Y lo que hago en cualquier cosa

Hacerlo como para Ti:
No con rudeza, como una bestia,
Para toparse con una acción;

Pero aún para hacerte más pretencioso,

Y dale su perfección.
Un hombre que mira un vidrio,
en él puede permanecer su ojo;

O, si le place, pasar por ella,

Y luego el cielo.
Que todos participen de ti:
nada puede ser tan mezquino,

Que con su tintura (por ti)

No crecerá brillante y limpio.
Un sirviente con esta cláusula
hace que la monotonía sea divina:

Que barre una habitación, como por tus leyes,

Hace que eso y la acción estén bien.
Esta es la famosa piedra
que todo convierte en oro:

Porque lo que Dios toca y posee

No se puede decir menos.

George Herbert.

Vea también la ilustración de Carlyle dada bajo Números 3:5 .

(D)Nos es dado transferir nuestra propia naturaleza mental y moral a los objetos de nuestra vista o de nuestra concepción Un hombre, que nunca ha leído la Historia Sagrada, y cuya mente está totalmente desinformada en cuanto a sus maravillosos hechos, podría visitar Tierra Santa. y familiarizarse con el paisaje existente, y cuando su pie imprimiera su suelo sagrado, y su mirada se posara en sus montañas y sus valles, en sus ríos y sus lagos, y en todos sus fenómenos naturales, no podía traicionar más emoción que sería despertado por la contemplación de fenómenos similares en cualquier otra parte del mundo; mientras que otro hombre, que había absorbido el espíritu y la inspiración de la Biblia, y cuya fe reposaba en sus narraciones simples pero sublimes, encontraría en todas partes las apariencias más extraordinarias y sentiría que estaba en una tierra repleta de milagros.

Para él, "cada nombre conmemora un misterio, cada gruta anuncia una predicción, cada colina hace eco del acento de un profeta". No puede dejar de tener la impresión de que "Dios mismo ha hablado en esas regiones, ha secado ríos, ha rasgado las rocas y ha abierto los sepulcros". Para él, "el desierto todavía parece mudo de terror"; e imagina que nunca pudo haber “presumido de interrumpir el silencio, ¡desde que escuchó la espantosa voz del Eterno!” Siente que está en tierra santa; y su mismo paso es reverente.

Se acerca a cada objeto con profundo temor y, como Moisés en la zarza ardiente, ve todo resplandecer con gloria divina. El paisaje natural de Palestina puede no ser superior al que se encuentra en otras partes del mundo; pero, ¿dónde podemos encontrar un país tan rico en asociaciones, o con qué otro lugar podemos conectar asociaciones tan sagradas y tan únicas? Son nuestros recuerdos y nuestros recuerdos los que dan a los fenómenos externos un interés tan trascendente.

Arrojamos toda la llama viva de nuestro sentimiento más sagrado sobre todo lo que está fuera de nosotros y a nuestro alrededor, y en todas partes vemos belleza, magnificencia y gloria; en todas partes seguimos los pasos de la Divinidad y en todas partes oímos la voz de Dios.— R. Ferguson , LL.D .

DEBERES ASIGNADOS

( Números 3:21 )

I. Diferían en importancia, pero no había ambición vana.
II. Diferían en el trabajo, pero no hubo quejas.
III. Diferían en la naturaleza, pero todos se llevaron a cabo con la misma alegría.
IV. Diferían según la sabia voluntad de Dios.— El Museo Bíblico .

LA RESPONSABILIDAD DE CADA UNO Y LA COOPERACIÓN DE TODOS AL SERVICIO DE DIOS

( Números 3:25 ; Números 3:31 ; Números 3:36 )

Habiendo escogido a los levitas para su servicio, Dios les reparte su trabajo. El sacerdocio fue conferido a Aarón y su familia, y el resto de la tribu debía ayudarlos en el servicio del tabernáculo. Al hacer estos arreglos, el carácter de Moisés se destaca notablemente. No pone reparos porque su tribu no tiene herencia, ni lo encontramos buscando ningún honor especial para su propia familia.

Son pocos los hombres que no se ven perjudicados por la prosperidad y el poder, y que no aprovechan su posición para promover los intereses de sus familias. El nepotismo es común en la Iglesia y el Estado. Moisés estaba por encima de eso, y estaba dispuesto a aceptar el camino de Dios, pensando que era un gran honor para su familia estar comprometido en su servicio, aunque en la humilde posición de los levitas.
Dios divide la tribu de Leví, habiendo seleccionado de ella a la familia de Aarón para el sacerdocio, en tres familias distintas; y, en el texto, le da a cada uno su propio trabajo en relación con el tabernáculo.

Su deber en el desierto era llevarlo y sus muebles de un lugar a otro, etc. Cada uno tenía su trabajo que hacer y todos tenían que cooperar. Así se atendió siempre al tabernáculo y a sus servicios, y la obra de Dios entre el pueblo se llevó a cabo constantemente. Mirando así los versículos que constituyen nuestro texto, nos sugieren el tema de la responsabilidad personal y la cooperación en el servicio de Dios .

I. Dios tiene una obra para cada uno de sus hijos, y espera que cada uno la haga.

Él responsabiliza a cada uno por ello. Debemos ser sus siervos; debemos ser útiles. No cría a ninguno de sus hijos en lujosa ociosidad. Dios odia la ociosidad. Entre las innumerables formas y variedades de vida en el universo, no hay ninguna que no tenga un propósito que responder, algo que su Creador le haya encomendado. Para mostrar cómo odia la holgazanería, la ha relacionado con la pobreza. También es así en la religión.

El holgazán espiritual es siempre un pobre espiritual y nunca puede poseer las riquezas de la religión. Debemos trabajar antes de poder poseerlos. La mano del Dios diligente bendice. Es muy necesario llamar la atención sobre esta verdad en la actualidad. La época es lujosa; la facilidad y la comodidad parecen ser el fin de la vida. Este espíritu se está infiltrando en nuestras iglesias. Es difícil hacer que la gente se dé cuenta de su responsabilidad y trabaje para Dios.

Lo miden todo por la cantidad de placer que les da, y no por el bien que se calcula que les hará. Los hombres deberían tener un ideal superior. Dios nos salva para que podamos ser sus colaboradores. Dios nos hace soldados antes de convertirnos en santos. La prueba más alta de la religión no es el disfrute, sino la utilidad. Hay alegría en la religión. Es la cosa más alegre del mundo; pero luego la alegría se asocia con el trabajo.

No hay verdadero placer en la ociosidad. Es el trabajador, y no el holgazán merodeador, el que disfruta más físicamente. Así que en las cosas espirituales. No hay lujo como el de hacer el bien. Si algún cristiano carece de gozo en la religión, que trabaje más para Dios. Él espera que todos seamos trabajadores. Ninguno está exento. No hay uno sin "talento"; y Dios lo espera con usura. No exime a nadie por motivos de juventud o edad, incapacidad o debilidad, etc.

Si eres pobre, puedes mostrar cómo la religión puede ayudar en la pobreza. Si eres viejo, puedes "dar fruto en la vejez". A veces, un cristiano es abandonado por la aflicción y siente que no le sirve de nada. Pero el lecho de enfermo de un hijo de Dios es de gran beneficio para el mundo y para la Iglesia al mostrar cómo la religión puede apoyar la mente y consolar el corazón en la prueba. Además, el cristiano afligido puede beneficiar a otros intercediendo ante Dios.

Todos sabemos cómo el niño que sufre prevalece con su padre, y nadie puede decir lo que el mundo y la Iglesia deben a las oraciones de los hijos de Dios que sufren. Todos pueden hacer algo por Dios. Él les ha encomendado que lo hagan, y los responsabiliza por ello.

II. Dios no solo espera que cada uno trabaje para él, sino que espera que todos cooperen en su servicio.

Cada levita tenía su propio trabajo que realizar, pero las tres divisiones debían moverse juntas y detenerse juntas. Sin su cooperación, el tabernáculo no podría haberse erigido y Dios no habría aparecido en el propiciatorio. No debemos ser trabajadores aislados, sino colaboradores. Si bien es cierto que cada uno solo es responsable de sí mismo, también es cierto que nadie vive para sí mismo. Si somos unidades, somos partes de un todo.

Pablo toma las diferentes partes del cuerpo humano como una ilustración del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. La cooperación es el secreto del éxito. La Iglesia y la escuela dominical, el púlpito y el banco, cada uno debe hacer su propio trabajo, y todos deben trabajar juntos, si la obra de Dios ha de prosperar entre nosotros. Debería ser así entre varias Iglesias, las diferentes secciones de la única Iglesia del Dios vivo.

La obra de Dios sufre por la falta de cooperación. A menudo, los celos y la rivalidad se infiltran entre nosotros; nos miramos unos a otros en lugar de a nuestro enemigo común, y la prosperidad se vuelve imposible. ¿No somos todos soldados del mismo Cristo? ¿Diferentes regimientos en un mismo ejército? El vestido puede ser diferente, pero todos llevamos el escudo de nuestro Rey. Seguramente, entonces, no debería haber celos entre nosotros, y deberíamos unirnos para luchar contra Sus enemigos. La Iglesia de Dios debe acercarse más y cooperar más de corazón, antes de que el mundo sea ganado para Cristo. Ninguna oposición puede presentarse ante la Iglesia de Dios unida.— David Lloyd .

LA INTEGRIDAD DE LOS RECLAMOS DE DIOS Y LA DIGNIDAD DE SU SERVICIO

( Números 3:40 )

En esta sección de la historia tenemos el relato de la enumeración de los primogénitos varones en las doce tribus para efectuar el intercambio de los levitas por ellos, que Dios había ordenado. Tres consultas reclaman nuestra atención.

1. ¿Cómo podemos dar cuenta de un número tan grande de primogénitos en tan poco tiempo? El mandato para la santificación del primogénito, registrado en Éxodo 13:1 , no era retrospectivo, sino que estaba destinado a aplicarse a todo lo que debería nacer a partir de ese momento. “De ahí la dificultad estriba en explicar cómo los primogénitos, entre dos millones de personas en un solo año, pudieron haber sido tantos como se dice en el texto; y hay que admitir, a pesar de las bien conocidas ya menudo notables fluctuaciones en las estadísticas de este tipo, que debieron de estar involucradas algunas causas inusuales.

Esto, sin mencionar la Bendición Divina, se puede encontrar en el repentino desarrollo de las energías nacionales que se produciría inmediatamente en el éxodo. Ante ese acontecimiento, la miserable situación del pueblo, y especialmente el orden inhumano de destrucción de su primogénito, comprobaría muy seriamente la proporción de matrimonios y nacimientos; y esta relación, naturalmente, cuando se elimine el cheque, exhibiría un aumento repentino y sorprendente.

“- Comm del altavoz . Como argumentos adicionales, se aducen la gran fecundidad de las mujeres israelitas y el hecho de que entre ellas la proporción de nacimientos masculinos es inusualmente grande. (Ver Keil y Del. In loco .)

2. ¿Cuál es el valor del "siclo del santuario"? "Aquí el siclo es evidentemente un peso, y de un sistema especial del cual los sacerdotes probablemente guardaban los ejemplos estándar". En ese momento, la plata, y no el oro, se usaba como patrón de valor. Es imposible determinar exactamente cuál era el valor del "siclo sagrado" en comparación con nuestro dinero inglés de hoy, pero probablemente sería de unos dos chelines y seis peniques.

3. ¿Quién pagó el dinero de la redención por los 273 primogénitos que superaban el número de los levitas? “El dinero de la redención”, dice The Speaker's Comm ., “Quizás se les exigiría a los padres de los hijos más pequeños de los 22.273, siendo en el caso más cercano al de aquellos que pagarían el impuesto por la redención de los primeros -nacido en el futuro.

Pero la opinión de Attersoll, A. Clarke y otros nos parece la más probable. ¿Fue pagado el dinero “por los primogénitos que fueron contados en último lugar, o por el pueblo? Yo respondo ”, dice Attersoll,“ por el pueblo, a Moisés, para los sacerdotes: porque así se requiere la equidad común, que uno no sea aliviado y otro agobiado. Pero si estos primogénitos hubieran soportado la carga, y otros hubieran sido liberados del pago de esta suma señalada y ordenada, no se habría observado la equidad ni la igualdad, que la dignidad de las cosas santas parece requerir ”.

El mandato de sustituir a los primogénitos por los levitas ( Números 3:11 ) ya lo hemos considerado, y nos esforzamos por mostrar la razón de la sustitución. Al considerar esta parte de la historia, limitamos nuestra atención a dos puntos homiléticos principales. Aviso,-

I. La integridad de las afirmaciones de Dios.

Vemos esto aquí en dos cosas:

1. Él reclama no solo los primogénitos de Israel, sino también los primogénitos de su ganado . (Ver Números 3:41 ; Números 3:45 .) Todos eran Suyos por derecho de creación. “Mía es toda bestia del bosque, y el ganado sobre mil collados.

Además, el ganado de Israel se perdonó esa noche en que fueron asesinados “todos los primogénitos del ganado” pertenecientes a los egipcios. De modo que Su derecho sobre los primogénitos del ganado, tanto por haberlos creado como por haberlos perdonado, descansaba sobre el mismo fundamento que Su derecho sobre los primogénitos (Vea nuestras notas sobre Números 3:11 .

) “El ganado de los levitas fue indudablemente tomado en bruto como equivalente al ganado primogénito de las otras tribus, que por supuesto, no menos que el primogénito de los hombres, pertenecía al Señor; y en el futuro tendría que ser redimido ". (Ver Éxodo 13:11 ; Números 18:15 ; Deuteronomio 15:19 .)

Dios reclama tanto a los nuestros como a nosotros; lo que tenemos y lo que somos; primero nosotros mismos, luego nuestras posesiones. (Comp. Mateo 10:37 ; Mateo 19:21 .) Cuando nos hayamos entregado verdaderamente al Señor, no le negaremos nada más.

Y aparte de esta auto-consagración a Él, la consagración incluso de nuestras posesiones más costosas y preciadas no es aceptable para Él. Sin nuestro amor supremo, todos los demás dones carecen de valor a sus ojos. (Comp. Salmo 50:7 e Isaías 1:11 .)

2. Afirma que los 273 primogénitos en exceso de los levitas serán redimidos con dinero . No acepta a los levitas como un todo para los primogénitos como un todo, sin tener en cuenta su número relativo. Los levitas deben ser contados y los primogénitos deben ser contados, y como hay un exceso en el número de los primogénitos, cada uno de ellos debe ser redimido. Cada uno es suyo; y no está dispuesto a perder a nadie.

¿No podemos considerar esto como una muestra de Su alta estima por los hombres? Somos tan preciosos a sus ojos que no perderá a ninguno de nosotros si puede evitarlo. Su corazón anhela con amor inefable hacia todo pródigo errante de Su servicio, Su hogar y Su corazón. “Convertíos, hijos rebeldes, dice el Señor; porque estoy casado contigo… ¿Cómo te pondré entre los niños y te daré una tierra agradable, una buena herencia de las huestes de naciones? y dije: Me llamarás Padre mío; y no te apartarás de mí.

"Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba", etc. "¿Cómo te entregaré a Efraín?" etc. Dios es tan exacto en Sus reclamos sobre nosotros, porque Su amor hacia nosotros es tan grande. Sus exigencias siempre se caracterizan por

(1) generosidad . Hemos visto (al considerar Números 3:11 ) que la sustitución de los levitas fue en beneficio del pueblo. Todos Sus requisitos son indescriptiblemente bondadosos en su intención y benéficos en su funcionamiento.

(2) Exactitud . No hay exageración en Sus afirmaciones, ni nada irrazonable. Quiere decir lo que dice. Realmente requiere lo que exige. Él reclama de nosotros la consagración sin reservas de nosotros mismos y nuestras posesiones, que todo será usado de acuerdo con Su voluntad, etc. ¿Hemos considerado debidamente Sus reclamos? ¿Estamos cumpliendo con ellos? “Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios que os presentéis”, etc. Romanos 12:1 .

II. La dignidad del servicio de Dios.

Fue en lugar del primogénito que la tribu de Leví fue elegida para el servicio del tabernáculo o el ministerio de la religión. Ahora, entre los judíos, el hijo primogénito ocupaba un lugar más alto que los demás miembros de la familia y disfrutaba de privilegios y honores especiales. Recibió una doble porción de la herencia; ejercía sobre los miembros más jóvenes de la familia una autoridad similar a la de un padre; y era el sacerdote de toda la familia.

“La primogenitura de Esaú y de Rubén, anulada por la autoridad o perdida por mala conducta, demuestra ser un privilegio general, así como el carácter casi sagrado de la primogenitura ( Génesis 25:23 ; Génesis 25:31 ; Génesis 25:34 ; Génesis 49:3 ; 1 Crónicas 5:1 ; Hebreos 12:16 ), y una precedencia que obviamente existió, y se alude en varios pasajes (como Salmo 89:27 ; Job 18:13 ; Romanos 8:29 ; Colosenses 1:15 ; Hebreos 12:23 ).

Ahora bien, en la medida en que las funciones religiosas del primogénito fueron dadas a los levitas, ¿no se justifica la inferencia de que su servicio como ministros de religión fue especialmente honorable? Esto es cierto para el ministro cristiano, debido a:

1. La posición que ocupa . Es el mensajero de Dios para los hombres. Él está ante el hombre en lugar de Jesucristo. “Somos embajadores de Cristo, como si Dios nos suplicara: os rogamos en lugar de Cristo”, etc. “De cierto, de cierto”, dijo nuestro Señor, “el que recibe al que yo envío, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió ”.

2. El Trabajo al que se dedica .

Su trabajo es exponer e ilustrar la verdad salvadora de Dios, y aplicar esa verdad a las almas de los hombres con sus muchas y profundas necesidades; para guiar a los hombres en su acercamiento al trono del Altísimo en el culto público; y por todos los medios posibles para promover la cultura divina de los espíritus humanos. No puede haber trabajo más responsable y honorable que este.

3. El objeto por el que trabaja . El gran objetivo del ministerio cristiano es la salvación de las almas de los hombres. ¡Cuán trascendentemente grande e importante es este objetivo!

(1) Piense en el alma: sus poderes, preciosidad, etc. Cuán grandes son sus posibilidades de progreso, utilidad, disfrute; o de degradación, maldad, miseria! Ilimitadas son las posibilidades de cada alma humana. Considere la estimación divina de ello. Vemos esto en el estupendo precio pagado por su redención. “Dio a su Hijo unigénito”, etc. “Redimido con la sangre preciosa de Cristo”, etc. Vemos la estimación divina de su valor también en los medios y agencias que Dios emplea para su salvación.

(2) Piense en lo que significa su salvación . No meramente liberación del castigo, etc. Sino restauración a la imagen Divina. “Para ser hechos conformes a la imagen de su Hijo”, etc. “Para que seáis partícipes de la naturaleza Divina”, etc. ¡Cuán grande es entonces el objeto del ministerio cristiano! ¡Y cuán exaltado es el honor de quienes son llamados a sus servicios sagrados!

Un servicio tan importante y honorable:
Primero: Exige su desempeño fiel, grandes dones, gran piedad y gran devoción , (a)

Segundo: Debe ser muy estimado por los hombres y especialmente por los cristianos . A este elevado y santo servicio, que los padres cristianos consagren con alegría a sus mejores y más dotados hijos. Que los jóvenes cristianos no se aparten de ella por ninguno de los sacrificios que implica; pero si es llamado a ello, considérelo el más alto honor, etc. (b) Que todos estimen altamente al verdadero ministro de Cristo debido a la obra en la que está comprometido, y al Ser Divino a quien representa. (C)

ILUSTRACIONES

(a) Su trabajo no se ve aliviado por el extraordinario desarrollo de la educación y la literatura en los últimos años, ni por la certeza de que dará grandes pasos antes de llegar a la madurez. En unos pocos años, todas las aldeas estarán repletas de hombres y mujeres que habrán pasado, de una forma u otra, más entrenamiento mental y exámenes de competencia en algunos departamentos de literatura, ciencia o arte, de lo que fue la suerte de las cuatro quintas partes de la población. los profesionales de hace medio siglo.

Aquellos que no tienen nada que decir, y que obviamente no tienen cultura mental, pronto serán burlados de la posición de maestros públicos en todos los departamentos. El amor al lujo, la pasión por lo sensual y lo confortable, el deseo de diversión, de sensaciones fuertes, de espectáculo placentero , de efectos frescos, que han impregnado todos los aspectos de la vida y el deber modernos, han entrado en la casa de Dios, de modo que toda la sabiduría de la serpiente debe unirse con la inofensividad de la paloma para luchar con éxito contra el espíritu del mundo dentro del santuario de Dios.

El hermoso edificio, el coro bien entrenado, el cómodo banco, el magnífico efecto, no pocas veces han sido el espantoso sepulcro de una iglesia muerta. Las pasiones no cristianas no se dejan seducir por la música dulce ni la especulación sutil; ni los hombres no espirituales son santificados por la elocuencia sentimental, ensayos morales o vidrieras. Y créanme, la gran ola de sufrimiento humano y malas acciones, de trabajo desesperado, de enfermedades graves y pobreza, de avaricia y codicia ilimitadas, apenas se ve afectada por todo el trabajo de todos nuestros predicadores, maestros y filántropos de todas las escuelas.

El toque de campana siempre suena, y los espíritus de los hombres siempre mueren en aterradora procesión hacia la tierra silenciosa ... Me parece que otro gran desiderátum es lo que algunos podrían llamar entusiasmo; algunos, intensidad de convicción; algunos lo llamarían vida. Prefiero hablar de ello como realidad . Hermanos míos, lo único que queremos es absorber la comprensión del fin de la predicación; tal tratamiento de la verdad, y tal trato con las almas, que aquellos que escuchan deben al menos saber que el predicador cree lo que dice y está poniendo todo el poder disponible para hacer que otros lo vean con sus ojos.

Si los hombres hablan del Dios Padre, debería ser porque saben lo que es ser Su hijo, y han hallado paz en Su casa, y han apoyado la cabeza en Su seno. Si se atreven a levantar el velo de la oscuridad sobrenatural que envuelve Getsemaní y el Calvario, ¿no será con doloroso asombro y los ojos llenos de lágrimas? Sin embargo, ¿es este el tono de nuestra predicación ordinaria? - HR Reynolds, DD . De un discurso a los estudiantes del ministerio.

(b) Señores, la suya es una noble vocación. Ser el aliado de Cristo en su gran esfuerzo por salvar al mundo, con Él para afirmar la autoridad del trono y la ley de Dios; con Él para apoyar la debilidad humana en sus vacilantes esfuerzos por hacer la voluntad Divina; inspirar a los pecadores la confianza en la misericordia divina; para consolar el dolor; despertar en el corazón de los pobres, débiles, desolados, la conciencia de sus relaciones con el Dios Infinito y Eterno; exaltar y dignificar la vida de ancianos y doncellas, jóvenes y niños, revelándoles las cosas invisibles y eternas que los rodean ahora, y la vida misteriosa, terrible y gloriosa que está más allá de la muerte: esta es una gran obra. No hay nada en la tierra comparable a él. RW Dale, DD .

(c) Así como Pablo les muestra a los tesalonicenses cómo deben ser honrados los predicadores de la Palabra, así les enseña a los filipenses cómo honrar a su maestro, diciendo: - "Recíbelo en el Señor con gran alegría, y Números 2:29 tales" ( Números 2:29 ); es decir, muéstrense alegres de él, para que él se alegrará de ustedes.

¿Tiene alguna necesidad de que le enseñen por qué Pablo quiere que le dé tanta importancia a eso? Porque son como lámparas que se consumen para alumbrar a los demás; así se consumen para alumbrarte. Porque son como una gallina que cacarea sus pollos juntos desde el kyte; para que te cacarearán juntos de la serpiente. Porque son como los grandes gritos que derriban los muros de Jericó; por eso derribaron los muros del pecado.

Porque son como la columna de fuego que iba delante de los israelitas a la Tierra Prometida, así ellos van delante de ti a la Tierra Prometida. Porque son como el buen Andrés, que llamó a su hermano para ver al Mesías; por eso te llaman para ver al Mesías; y por lo tanto haga mucho de eso.— Henry Smith .

Él es el embajador de Cristo ese hombre de Dios,

¡Administrador de los propios misterios de Dios! Desde lo alto
su orden es: su cargo, en voz alta para gritar,

Y difundir los atributos de su Maestro por todas partes,
sus obras, su arca de misericordia y su vara

De la justicia: de él a los pecadores para suplir

Los medios de la gracia y señalan cómo pueden volar

Llamas del infierno, y cómo se debe recorrer el camino del cielo.
Téngalo en honor por cuenta de sus obras,

¡Y en el de su Maestro! Aunque sea hombre
y participe con su rebaño de la fuente de la corrupción,
santo y reverente es su ministerio.

Y, ¡escucha! una voz suena desde el monte celestial,

"¡El que a ti te desprecia, a Mí me desprecia!"

Obispo Mant .