Proverbios 26:3-11

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 26:3 . Según nuestras ideas inglesas, el látigo y la brida se asignan respectivamente a los animales equivocados, pero debe recordarse que el asno oriental es a menudo un animal tan enérgico como el caballo.

Proverbios 26:6 . Bebe daño o " lesión ". Como enJob 21:20 , el verbo " bebe " parece expresar sufrimiento en gran medida.

Proverbios 26:7 . No son iguales . La palabra hebrea, así traducida, es muy oscura, y Delitzsch, Gesenius y otros la traducen " colgar ". Zöckler y Stuart dan a la oración la forma imperativa y leen: " Quita las piernas del cojo y el proverbio en la boca del tonto ". Parábola . Esta es la palabra común para proverbio, la palabra que da título al libro. Sobre su significado real, consulte la Introducción.

Proverbios 26:8 . Sling . Gesenius, Zöckler y muchos otros comentaristas adoptan la lectura al margen de la versión en inglés y traducen esta palabra, que es muy oscura, " un montón de piedras ". Stuart, Ewald, Delitzsch y otros conservan la palabra " honda ", que es la lectura de la Septuaginta.

Por lo tanto Stuart explica el verso: “ Sería absurdo vincular una piedra en la honda , y luego espera que haga su ejecución. De igual modo es para otorgar el honor de un tonto , y esperar que las consecuencias buenas de él “. Si se adopta la primera versión, debe entenderse que la palabra piedra se refiere a una piedra preciosa .

Proverbios 26:9 . Una espina . Generalmente se entiende que esto significa un palo o bastón espinoso, que es un arma maliciosa en manos de un borracho.

Proverbios 26:10 . Este versículo es muy difícil y oscuro, y tiene muchas versiones completamente diferentes. Lutero, Elster y otros traducen el tema de la primera cláusula: " Un maestro, un hombre capaz, forma todo bien, o todo él mismo ". Delitzsch, Umbreit y Hitzig, leen: “ Mucho produce todo .

”La versión francesa es en esencia la misma que nuestra traducción marginal en inglés. Quizás el mayor número de críticos hebreos están a favor de la traducción de Zöckler, Ewald, Stier, etc., quienes dicen: “ Como un arquero que todo lo hiere, así es el que alquila necios y vagabundos ” (o caminantes). Stuart y Miller traducen la primera palabra, " flecha " , y la primera así explica el proverbio, " El que emplea a necios y vagabundos para hacer su trabajo, se lastimará a sí mismo ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 26:3

UN NIVEL BAJO

I. Un necio moral se pone al mismo nivel que el bruto haciendo oídos sordos a las voces de la razón y la conciencia . Lo que por encima de todas las demás características distingue al hombre de los animales inferiores es la posesión de un sentido moral y una facultad de razonamiento; estas son las grandes luces que Dios le ha dado para su guía, mediante el uso de las cuales puede estar siempre elevándose a un nivel moral e intelectual más elevado.

Pero el necio moral no los escucha, e incluso después de haber probado la amargura de ignorarlos, e incluso mientras sufre los efectos malignos de su necedad, da evidencia de su estupidez moral volviendo a ella ( Proverbios 26:11 ). Ésta es una prueba clara de que él es " como el caballo o el mulo, que no tienen entendimiento ". ( Salmo 32:9 ).

II. Habiendo elegido su puesto, debe ser tratado en consecuencia . Cuando los hombres actúan como hombres, cuando su conducta es la que corresponde a criaturas responsables y racionales, están abiertos a la razón y la persuasión, y sus semejantes están obligados a utilizar esos medios en su relación con ellos. Están obligados a escuchar lo que tienen que decir, responder a sus preguntas y considerar sus objeciones.

Pero hacer esto con una persona a la que aquí se llama tonta sería desobedecer el mandato de nuestro Salvador y " arrojar nuestras perlas a los cerdos ". Sería defraudarnos a su nivel y animarlo en su vanidad. Este, creemos, es el significado de Proverbios 26:4 . Pero, por otro lado, no siempre debemos estar callados cuando el tonto está hablando.

Esto también podría llevarlo a pensar que sus tontos argumentos eran incontestables, que lo consideramos tan sabio como él cree que es. Ha de recibir a veces la severa reprimenda que merece su insensatez; la manifestación de nuestro disgusto debe ser proporcional a su manifestación de debilidad y maldad. Esto también será " responder al necio según su necedad ", como en Proverbios 26:5 .

Pero un necio debe ser controlado por medios que tal vez le causen más impresión que las meras palabras. Se debe aplicar la vara : la coerción y el castigo deben usarse donde la razón y la persuasión moral son inútiles. Habiéndose colocado al mismo nivel que el bruto, debe ser gobernado a veces por la fuerza bruta, por el látigo de la compulsión y por las riendas de la contención. Los hombres tienen el poder de hacer esto hasta cierto punto, y es su deber usarlo.

Pero ya sea que lo hagan o no, Dios ciertamente visitará a tal ofensor con la vara del castigo. Ya sea que esta sea la verdad contenida en Proverbios 26:10 o no, la revelación y la experiencia la afirman, y la hemos encontrado repetidamente en este libro. Es una gran ofensa contra Aquel que nos llamó a la existencia y que desea que sus criaturas sean dignas de su Creador, cuando los hombres así en la práctica se consideran indignos de su destino.

La nación hebrea, en épocas pasadas, fue llamada por Dios a ocupar un nivel moral más alto que las naciones circundantes, pero por su propia terquedad y arrogancia hizo que el propósito de Dios no tuviera efecto y, por lo tanto, necesariamente se hizo sentir la amargura de ser tratado como un animal salvaje y refractario ( Jeremias 31:18 ).

Y lo mismo ocurre con los hombres en general. Dios los trataría como a sus hijos, pero su necedad moral lo obliga a hacerlos sentir el látigo, la brida y la vara. Otro pensamiento se sugiere en Proverbios 26:7 -

III. Que incluso el necio adoptará a veces el discurso de los sabios . A veces se encontrará en sus labios una parábola o un dicho sabio, a veces se le oirá pronunciar palabras de sabiduría y dar buenos consejos. Pero el precepto sirve de poco si no está respaldado por un buen ejemplo; las palabras y los hechos de un hombre así son tan incompatibles como las de un lisiado que tiene un miembro sano y útil, pero cuyo otro es encogido e inútil.

El andar de un hombre así es incómodo e incierto, el miembro deforme y sano no equilibran bien su cuerpo. Ésta es una ilustración adecuada de la incongruencia que a menudo existe entre las palabras y las acciones de un necio moral.

(Para Homilética sobre Proverbios 26:6 ; Proverbios 26:8 considerado por separado, ver Proverbios 26:1 , página 714, y en el capítulo Proverbios 10:26 , página 179.)

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 26:3 . La vara es necesaria para la espalda del necio. ¿Sois padres infelices de hijos necios? debes hacer uso de la vara y la reprensión para darles sabiduría. ¿Está autorizado para gobernar en la iglesia? la vara de la disciplina de la iglesia debe aplicarse a los ofensores, para que puedan ser reclamados y otros advertidos.

¿Son ustedes magistrados? la vara que Dios ha puesto en sus manos puede ser un medio para preservar a los jóvenes malhechores de la horca en un período más avanzado de la vida. ¿Eres sabio? Cuídate de volverte a la insensatez, para que nunca necesites la vara. ¿Eres tonto? aprende sabiduría, o no culpes a aquellos a quienes el deber y la caridad obligarán a usar la vara para tu corrección . — Lawson .

Proverbios 26:4 . Responde al necio , no con un sueño que le respondas bien, para que no seas como él y tú mismo seas un necio. Y sin embargo, por supuesto, respóndele . Responde siempre que puedas, no sea que él crea que no puedes; explotando todas las herejías y errores infundados; no sea que, endureciéndose donde pueda estar convencido, y defraudándose donde hay todo lo que decir, se erija contra hechos donde no se le ha enseñado, y se vuelva sabio a sus propios ojos .

… No respondas tonto , porque mucho misterio no admite respuesta, y tú mismo serás un tonto. Pero más. El hombre natural no discierne las cosas del espíritu de Dios. Si respondes a un hombre natural con la idea de que las meras respuestas pueden convertirlo, debes " ser como él ", como si no tuvieras conciencia de lo que es puramente espiritual. Note aquí una gran reprimenda de la razón en todos los intentos de convencer al pecador.

No obstante, responde al necio y postrado a la razón ante una reprimenda igual de grande. Usamos la razón con demasiada cautela. La razón es una creación divina. Es un instrumento. Hay un pensamiento como si fuera perverso profundizar demasiado. Al contrario, debemos pensar más que los tontos. Si dejamos que la ciencia trabaje a su manera, se volverá sabia en su propia vanidad. Contéstale . La infidelidad racionalista no es de ninguna manera una infidelidad en la razón.

Y la iglesia debería hacer que eso se vea. La Escritura ha sido desmentida en la dirección de Pablo a los Corintios ( 1 Corintios 2 ). Nada es más irracional que el racionalismo. Y una de las primeras respuestas al necio que recibirá en el juicio será que tenía toda la razón para creer en Cristo que tenía para cualquier otra cosa, y una multitud de otras más importantes propias del evangelio . — Miller .

Estas dos oraciones pueden parecer a primera vista contrarias ... pero este nudo se desatará fácilmente si se observa que hay dos tipos de respuestas, una en la locura y la otra en la locura. Un necio no debe ser respondido en su necedad, o según su necedad, es decir, con la vanidad que usa, o con la furia de su manera de hablar… Un necio debe ser respondido por su necedad; es decir, por razones para ser refutadas y por reprensiones que conviene refrenar . Muffett .

En términos generales, sería mejor seguir el mandato de Ezequías sobre la blasfemia del Rabsaces: " No le respondas ". Jeremías así se apartó en silencio de la locura de los falsos profetas. ( Jeremias 28:11 .) Sin embargo, si nos vemos obligados a responder : No le respondas según su necedad ; no a su manera necia; “No hacer barandilla por barandilla.

”( 1 Pedro 3:9 ) Moisés ofendió aquí. Él respondió a los rebeldes de acuerdo con su necedad -Passion para la pasión, y por lo tanto se volvió como a ellos . La respuesta de David a Nabal fue con el mismo espíritu humillante. El que responde en este caso es como el tonto . Parece en ese momento fundido en el mismo molde.— Puentes .

Proverbios 26:7 . La uniformidad y la ubicuidad de la obediencia son signos seguros de sinceridad; pero como un pulso desigual discute un cuerpo alterado, así camina un alma enferma de manera desigual. La vida de un sabio es de un solo color, como él mismo, y la piedad la atraviesa, como la trama atraviesa la urdimbre. Pero si todas las partes de la línea de tu vida no son rectas ante Dios, es una vida torcida.

Si tu lengua habla por talento, pero tus manos apenas trabajan por onza, pasarás por fariseo ( Mateo 23:3 ). Hablaban como ángeles, vivían como demonios; comúnmente tenían el cielo en la punta de la lengua, pero la tierra continuamente en la punta de los dedos . Trapp .

Proverbios 26:9 . Cuando un borracho lleva y blande en su mano un dulce brezo, rasca más con él de lo que permite oler las rosas; de modo que un necio con las Escrituras o con una máxima judicial a menudo causa más daño que beneficio . — Lutero .

Los proverbios a veces han sido dañinos incluso en boca de los sabios, debido a la imperfección de su sabiduría. Los amigos de Job hablaban mucho de parábolas, que habían aprendido por tradición de sus sabios antepasados, pero las aplicaron mal al caso de Job; y aunque tenían la intención de defender la causa de Dios, sin embargo, lo desagradaron tanto con sus discursos poco caritativos contra Job, que extrajeron por inferencia injusta de verdades indudables, que Él les dijo que no habían dicho lo correcto acerca de Él como Su siervo Job lo había hecho. Si Job no hubiera sido un creyente fuerte, su manejo de la verdad debió haberlo hundido en el desaliento . — Lawson .

Proverbios 26:11 . El emblema es repugnante y repugnante. Está destinado a ser así. No habría sido apropiado si hubiera sido otra cosa. Hay dos ideas transmitidas por la comparación. La disposición o tendencia , por parte del necio o del hombre vicioso, a volver a su locura; y la repugnancia, la vileza, de la cosa misma, cuando tiene lugar.

Hay personas de grandes pretensiones de refinamiento, que sienten gran disgusto por la comparación. Se preguntan cómo alguien de ordinario delicadeza puede pronunciarlo. Pensarían que sus labios estaban contaminados por las mismas palabras. Sería bueno que tales personas recordaran que no hay comparación tan odiosa como la cosa misma que representa. Sería bueno que tales personas transfirieran su disgusto y aversión por la figura a lo que la figura representa: si abrigaran un aborrecimiento apropiado por el pecado .

Eso es lo que Dios tiene en aborrecimiento: eso es lo que debemos aborrecer por nosotros . Las personas pueden fingir enfermarse ante la comparación aquí empleada y, sin embargo, ser ellos mismos un ejemplo de la misma conducta que tan acertadamente representa. La locura y el pecado son incomparablemente más contaminantes y degradantes para la naturaleza del hombre que las prácticas más viles y repugnantes de los animales inferiores ”. Wardlaw .

¿Y es esta la imagen del hombre: "hecho un poco más bajo que los ángeles" ( Salmo 8:5 ), sí, "hecho a semejanza de Dios?" ( Génesis 1:26 .) Quién que vio a Adán en su dominio universal, sentado como el monarca de la creación; convocando a todos delante de él; dando a cada uno su nombre y recibiendo a su vez su homenaje (Ib.

Proverbios 2:20 ), ¿quién hubiera concebido que sus hijos se hundieran en una degradación tan brutal? La promesa del tentador fue: "Seréis como dioses" (Ib. Proverbios 3:5 ). El resultado de esta promesa fue: “Seréis como bestias.

”... Así lo hizo con avidez faraón retorno de su convicción momentánea; Acab de su arrepentimiento fingido; Herodes de su enmienda parcial; el borracho de su brutal insensibilidad, todo para tomar un rumbo más determinado de pecado; para dar su salto final a la ruina . Puentes .

Según el método habitual de las Escrituras, aquí se emplea una cosa conocida para enseñar a una desconocida. El gusto inherente a la naturaleza se utiliza como instrumento para implantar la correspondiente sensibilidad espiritual. La repulsión de los sentidos por un objeto repugnante se usa como un poder de palanca para presionar en el alma la aversión al pecado ... Las líneas están fuertemente trazadas, para que la lección sea clara y cortante.

Tiene que haber un golpe fuerte y rudo, porque hay que penetrar con un abrasador duro. Aquellos que vuelven a chupar pecados, que una vez repudiaron, pueden ver en este escueto proverbio una imagen de su contaminación; sólo el Omnisciente conoce perfectamente y detesta al vil original: Arnot .