Proverbios 9:13-18

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 9:13 . Una mujer insensata , más bien, "la mujer insensata", una oposición exacta de la sabiduría personificada de la primera parte del capítulo. Clamoroso , “violentamente excitado” (Zöckler) .

Proverbios 9:15 . Que siguen sus caminos. “Que van sencillos en sus caminos” (Stuart) .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 9:13

LA FIESTA DE LA LOCURA

Lo que llama la atención al leer esta descripción es la analogía y el contraste que presenta con la fiesta de la Sabiduría.

I. Sus analogías .

1. Ambos apelan a elementos de la naturaleza del hombre . El hombre es un compuesto, un ser complejo. Posee una naturaleza moral, una conciencia, que sólo puede satisfacerse con la verdad moral y la bondad, a la que apela la Sabiduría con su vino y pan de la revelación de Dios, y cuyos antojos sólo ellos pueden aplacar. Y tiene inclinaciones y pasiones pecaminosas que anhelan las cosas prohibidas, a las que Folly apela cuando expone los atractivos de sus “aguas robadas” y su “pan comido en secreto” ( Proverbios 9:17 ). La sabiduría y el amor de Dios se muestran al apelar al primero, y la astucia y malicia de Satanás se manifiestan en la adaptación de su llamado al segundo.

2. Ambos invitan al mismo tipo de carácter , a saber, los " sencillos " , los inexpertos, los que no han probado los dulces de la vida piadosa, pero "no saben" por experiencia que los "muertos" están en la casa de la locura. , que “sus huéspedes están en las profundidades del infierno ( Proverbios 9:18 ). Dos alfareros pueden desear poseer el mismo trozo de arcilla para moldearlo cada uno según su propio deseo.

Ahora es una masa informe, pero saben que su naturaleza flexible y flexible la hace capaz de asumir cualquier forma, de recibir cualquier impresión que quieran impartirle. Los inexpertos en el conocimiento experimental del bien y del mal se parecen mucho al barro de alfarero; y aquí la Sabiduría y la Locura, Dios y el diablo, la santidad y el pecado, están uno al lado del otro compitiendo por el barro, el que desea hacer de él un "vaso para honra, santificado y apto para el uso del Maestro" ( 2 Timoteo 2:21 ), y el otro ansioso por convertirlo en un “vaso de ira preparado para destrucción” ( Romanos 9:22 ).

3. Ambos invitan a las fiestas a través de quienes poseen poderes de persuasión . Aunque en el primero la Sabiduría misma no sale, sino que envía a sus doncellas, y en el segundo la mujer misma sale a las calles, sin embargo, ambas pertenecen al sexo que, de común acuerdo, está autorizado a ser más hábil en la materia. arte de la persuasión. La historia está llena de ejemplos de su poder para influir para bien y para mal.

Ha habido muchas Lady Macbeth, tanto en la vida pública como privada, y muchas "siervas del Señor" cuya influencia ha sido tan poderosa en el lado del bien. Tanto la Sabiduría como la Locura poseen embajadores cuyos poderes de persuasión son poderosos.

4. Emiten sus invitaciones en los mismos lugares . La sabiduría "clama sobre los lugares altos de la ciudad" ( Proverbios 9:3 ). La locura “se sienta a la puerta de su casa, en una silla en los lugares altos de la ciudad” ( Proverbios 9:14 ).

Ambos dan invitaciones donde es más probable que obtengan invitados. En los lugares donde muchos se congregan se encuentran la mayor variedad de personajes y aquellos que tienen las más variadas necesidades, y como en tales lugares quienes tienen mercadería de cualquier tipo para vender están seguros de encontrar alguna para comprar, así los embajadores de la sabiduría divina y los emisarios del mal están seguros, donde las multitudes se reúnen, para encontrar algunos que escuchen sus respectivas voces.

5. Ambos usan las mismas palabras de invitación y ofrecen los mismos incentivos . Se promete un festín en ambos casos, es decir , ambos invitados prometen satisfacción, disfrute, a sus invitados. Si un hombre acuña dinero malo, debe hacer que se parezca lo más posible al oro o no conseguirá que nadie lo acepte. Solo después, su víctima descubre que carece del anillo de oro real. De modo que el tentador del mal debe hacer que las ventajas que profesa dispensar se parezcan lo más posible al bien real.

El amigo falso muchas veces adoptará la fraseología del verdadero, y nunca faltará argumentos para ganar a su víctima. La sabiduría encarnada de Dios recordó a sus discípulos que podrían, en este sentido y en otros, aprender algo de los “hijos de este mundo”, quienes, en algunos asuntos, “son en su generación más sabios que los hijos de la luz” ( Lucas 16:8 ).

6. Ambos hacen la invitación amplia y gratuita . "Quien" es la palabra utilizada por ambos. El reino de las tinieblas, así como el reino de la luz, está dispuesto a reunir a "toda clase" ( Mateo 13:47 ). La única condición es "Entrar y participar del banquete preparado".

II. Los contrastes .

1. En el carácter de los invitados . En un caso son “doncellas” emblemáticas (como vimos al considerar la primera fiesta) de pureza; en el otro, la que invita es evidentemente una mujer atrevida y lasciva, idéntica a la descrita en los capítulos 5 y 7 (compárese con Proverbios 5:6 ; Proverbios 7:11 , con Proverbios 9:13 ).

Cada uno que invita es una encarnación de los principios que rigen en la casa a la que invita; cada una expone en su propio comportamiento cuál será el resultado de aceptar las respectivas invitaciones. De modo que, si bien las palabras empleadas pueden ser similares, los sencillos pueden ser advertidos de la diferencia de aspecto y comportamiento de quienes las usan.

2. En el lugar al que se invita a los simples . “En el primer caso”, dice Zöckler, “es a un espléndido palacio con sus columnas, a un santo templo de Dios; en el segundo a una casa común, la morada de una ramera, construida sobre una entrada al abismo del infierno ". La primera invitación es a la morada de un rey justo, donde reinan la ley, el orden y la paz; el segundo es una morada de anarquía y egoísmo y, en consecuencia, de incesantes luchas y miserias.

Aquellos que moran en el primero están siempre magnificando el favor por el cual se les permitió entrar; los habitantes de este último están maldiciendo eternamente a aquellos por cuyas persuasiones sus pies fueron convertidos en el camino que conduce a la muerte.

3. La sabiduría invita a lo suyo; La locura invita a lo que pertenece a otro . La sabiduría mató a sus bestias y mezcló su vino; ella grita: “Ven, come de mi pan” ( Proverbios 9:2 ; Proverbios 9:5 ).

La locura le dice a su víctima: "Las aguas robadas son dulces, y el pan que se come en secreto, delicioso" ( Proverbios 9:17 ). La primera es, por tanto, una comida lícita: sus manjares pueden disfrutarse con la plena sensación de que no se hace ningún daño a uno mismo, ni a ninguna otra criatura del universo, al participar en ella. Puede comerse en público; no hay razón para esconderse, no hay sentimiento de vergüenza.

Pero los invitados de Folly se están agraviando a sí mismos, y agraviando a Dios, y agravando a sus semejantes al sentarse a su mesa. Y sienten que es así incluso cuando las aguas saben más dulces y el pan más agradable. Por eso su banquete es secreto, “porque es vergonzoso aun hablar de lo que ellos hacen en secreto” ( Efesios 5:12 ).

Por lo tanto, ellos "aman más las tinieblas que la luz"; “Odian la luz, para que no sean censuradas sus obras” ( Juan 3:20 ).

4. El contraste en los resultados . Hay frutos venenosos que son agradables al paladar, pero que provocan enfermedad y muerte. Y hay hierbas amargas que no son apetecibles, pero que curan el cuerpo. Algunos de los platos de Sabiduría están sazonados con reprensión y reprensión ( Proverbios 9:8 ), pero el resultado de escuchar su llamado es un aumento de sabiduría y una prolongación de días y años ( Proverbios 9:9 ).

La fiesta de la locura se endulza con "lisonjas" (cap. Proverbios 2:16 ; Proverbios 7:21 ). Los labios del tentador “gotean como un panal de miel” (cap. Proverbios 5:2 ), pero hay un veneno mortal en el plato.

Comer de su comida hace que un hombre se convierta en un demonio; el pan y el vino de la Sabiduría lo nutren y fortalecen hasta que llega a ser “igual a los ángeles de Dios” ( Lucas 20:26 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 9:1 . La relación prototípica del contenido de este capítulo con las parábolas de nuestro Señor fundadas en banquetes ( Mateo 22:1 ; Lucas 14:16 ) es evidente y, por lo tanto, su especial importancia para las doctrinas del llamado a la salvación. Lange's comentario .

Proverbios 9:13 . “Clamoroso”, es decir, tan bullicioso que no deja tiempo para el arrepentimiento (ver 5, 6), como el cardenal Mazarino, de quien se decía que el diablo nunca lo dejaría descansar. El pecador está tan apresurado en los cambios de vida, que aparentemente perturba cualquier intento de reforma. "No sabe nada;" una expresión grandiosamente doctrinal.

El impenitente está completamente oscuro. Eclesiastés 6:5 representa la muerte como un nacimiento prematuro. "No ha visto el sol, ni ha conocido nada". “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios; ni puede conocerlos porque se disciernan espiritualmente ”( 1 Corintios 2:14 ).

"¿Dónde se puede encontrar la sabiduría?" dice el hombre inspirado ( Job 28:14 ). “Dice el abismo: No está en mí; y el mar dice: No está conmigo ”. La mujer insensata es completamente ignorante; porque el temor del Señor es el principio de la sabiduría, y si ella no tiene el principio, entonces la luz mental, si la tiene, debe ser como “tinieblas” ( Mateo 6:23 ) . — Miller .

La mujer insensata grita y tiene muchas palabras, pero son sólo palabras, porque no sabe nada; la locura del pecado es clamorosa, y hace muchas promesas de placer y contentamiento, pero son promesas solamente, y ella no realiza nada.— Jermin .

Proverbios 9:15 . Su objetivo principal es asegurar a los piadosos, o aquellos inclinados a llegar a serlo; porque ella está segura como los demás y, por lo tanto, no se preocupa mucho en su caso . Fausset .

Incluso el camino de Dios, aunque es un camino seguro, está plagado de tentaciones. Satanás no está tan enojado con nadie como con los que siguen adelante. — Bridges .

Proverbios 9:16 . Wisdom establece su escuela para instruir a los ignorantes: Folly establece su escuela de al lado para derrotar los designios de Wisdom. Así, el dicho del satírico parece estar verificado:

“Dondequiera que Dios erige una casa de oración,
seguramente el diablo construye allí una capilla;
Y se encuentra, al examinarlo, que
Este último tiene la congregación más grande ”. - Defoe .

Adam Clark .

La insensatez no invita a los escarnecedores, porque ella está segura de ellos, sino sólo a los "simples" , es decir , a los que lo son en el juicio del Espíritu Santo. Las Escrituras no expresan lo que ella dice con palabras externas, sino lo que es la realidad. Quien se vuelve a ella es un tonto. Cartwright entiende que ella llama a los piadosos "simples". Proverbios 9:15 favorece esto.— Fausset .

Proverbios 9:17 . Folly muestra su habilidad para la seducción al ofrecer, en promesa, el disfrute secreto de los dulces prohibidos. ¡Pobre de mí! desde la entrada del pecado en el mundo, ha existido entre la humanidad una propensión tristemente fuerte y perversa a lo que está prohibido, a gustar lo que está sometido a un interdicto. La misma prohibición atrae hacia sí los anhelos, las miradas y los anhelos del corazón perverso y rebelde . Wardlaw .

El poder del pecado radica en su placer. Si las aguas robadas no fueran dulces, nadie robaría las aguas. Esto es parte del misterio en el que nuestro ser se ve envuelto por la caída. Es una de las características más espantosas del caso. Nuestro apetito está enfermo ... ¡Oh, por los nuevos sabores de una nueva naturaleza! "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia". Cuando un alma ha probado y visto que el Señor es misericordioso, la mujer insensata te llama hacia sus aguas robadas y alaba en vano su dulzura. El nuevo apetito expulsa al viejo . Arnot .

Muchos comen eso en la tierra que digieren en el infierno.— Trapp .

Las formas indirectas complacen mejor a la carne y la sangre. “El pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda concupiscencia” ( Romanos 7:8 ). Tomamos esto de nuestros primeros padres, un codicioso deseo de comer del fruto prohibido. Todos los demás árboles del jardín, aunque la fruta era tan buena, no los satisfarían… Tal es la corrupción de nuestra naturaleza, que nos gusta más lo que a Dios le gusta más. Francis Taylor .

Proverbios 9:18 . Por supuesto que "él no sabe". Si el pecador supiera que ya estaba muerto, podría despertar con un salto a la obra de su salvación . Miller .

Todas las alegrías pecaminosas están condenadas con un pero . Tienen un gusano que los corta, es más, roe en pedazos su raíz misma, aunque se disparan más apresuradamente y se esparcen más espaciosamente que la calabaza de Jonás ... Cuando todas las profecías del mal éxito han sido consideradas como acertijos de Cassandra, cuando todas las mentes contrarias de aflicciones, todas las tormentas amenazadas de la ira de Dios no pudieron desanimar el viaje del pecador a estos Países Bajos, aquí hay un pero que todo naufraga; la misma boca de un pozo sin fondo, no menos profundo que el infierno mismo. ... Como uno tiene su sic , por lo que Dios tiene Su sed .- T. Adams .