1 Juan 2:1-3

1 Juan 2:1

La verdadera idea del hombre.

I. San Juan tenía una razón especial para usar esta tierna frase, "mis hijitos", en este lugar. Todo pecado está conectado por el Apóstol con la pérdida del compañerismo. Un hombre se encierra en sí mismo. Niega tener algo que ver con Dios; niega tener algo que ver con su hermano. Eso es lo que él llama caminar en la oscuridad. La inclinación a caminar en tinieblas, a elegir las tinieblas en lugar de la luz, es pecado.

Nos damos cuenta de esta inclinación; Entonces surge en nuestras mentes un terrible sentimiento de vergüenza por haber cedido a él, y por tenerlo tan cerca de nosotros. Pero tan pronto como creemos que Dios es luz, y que en Él no hay tinieblas en absoluto, tan pronto como entendamos que Él nos ha manifestado Su luz para que podamos verla y mostrarla con este sentido de vergüenza allí. viene también la promesa de liberación.

No estamos atados por ese pecado al que nos hemos rendido en el pasado, o que nos acecha ahora; no fuimos creados para ser sus sirvientes. Podemos volvernos hacia la luz; podemos reclamar nuestra parte en él; podemos pedir que nos penetre. Y luego, dice el Apóstol, tenemos comunión unos con otros; y la sangre de Jesucristo, de Aquel en quien es la vida eterna, de Aquel que ha tomado la carne y la sangre de los hombres y ha derramado su sangre por todo lo que nos limpia del pecado. Renunciamos a nuestra vida egoísta; reclamamos Su vida, que pertenece tanto a nuestro hermano como a nosotros mismos.

II. "Él es la propiciación por nuestros pecados". Estas ofrendas judías, entonces, no eran compensaciones para un príncipe ofendido; eran indicaciones y expresiones de la voluntad de un gobernante bondadoso; fueron actos de sumisión por parte del israelita a ese Gobernante; fueron testigos de una unión entre él y ellos que no podía romperse. Y había en ese tabernáculo en el que se ofrecían esos sacrificios un propiciatorio, donde Dios declaró que se encontraría con los adoradores.

¿Qué había sido de los sacrificios, los sacerdotes y el propiciatorio? San Juan dice que Jesucristo el justo, nuestro Abogado, es el propiciatorio. En Él Dios nos encuentra; en Él podemos encontrarnos con Dios. El sacrificio judío, el sumo sacerdote y el propiciatorio habían desaparecido. ¿Era éste, entonces, un sumo sacerdote judío, sacrificio, propiciatorio? Si era eso (y era eso), debía ser más. El Señor había tomado la naturaleza del hombre; Había muerto la muerte del hombre.

¿No era entonces sumo sacerdote, un sacrificio, un propiciatorio para el hombre? ¿Podría San Juan atreverse a decir: Él es un propiciatorio solo para nuestros pecados? ¿No debe decir: Él también logra lo que los gentiles han estado soñando en sus miserables propiciaciones? Él es el propiciatorio del mundo entero; el mundo está reconciliado en él. Todos tienen derecho a acercarse a Dios como su Padre en Él; todos tienen derecho a deshacerse de los grilletes con que estaban atados, ya que él ha triunfado sobre el pecado, la muerte y el sepulcro, estando a la diestra de Dios.

Por lo tanto, tenemos derecho a decir que nuestra raza, nuestra humanidad, está glorificada en Él; hay un Señor común de todos nosotros. Confesando a ese Señor común, renunciando, por la fuerza de esta vida común, a nuestra vida egoísta y dividida, nos convertimos en hombres en verdad; obtenemos los derechos, la estatura, la libertad, la dignidad de los hombres.

FD Maurice, Las epístolas de San Juan, p. 53.