2 Corintios 5:17

2 Corintios 5:17

Tal es el cambio que sobreviene a los cristianos por el poder de Cristo su Señor; se hacen nuevas criaturas. Y este misterio profundo de nuestro propio ser renovado brota del misterio de la encarnación de Cristo. Él tomó nuestra humanidad y la hizo nueva en Él mismo, para que pudiéramos ser renovados en Él. Santificó nuestra virilidad y la llevó a la presencia de Su Padre como primicias de una nueva creación. Y seremos hechos nuevas criaturas mediante el mismo poder por el cual Él fue hecho hombre, la sombra del Espíritu Santo.

I. Somos hechos nuevas criaturas por un cambio presente que opera en nuestra naturaleza moral; es decir, mediante nuestra regeneración en el santo bautismo. Por el amor de Dios que nos elige para un nuevo nacimiento del espíritu, y por el Espíritu Santo obrando a través de ese sacramento visible, somos trasladados de la ira a la gracia, del poder de las tinieblas al reino de Su amado Hijo. Las cosas viejas pasan y todas las cosas se vuelven nuevas en torno al hombre regenerado.

II. Pero además, los cristianos son criaturas nuevas por la santidad de vida presente, cada vez mayor, por la renovación de lo más íntimo de su alma. Son criaturas absolutamente nuevas, nuevas en la verdad de la realidad moral; nuevo por completo, pero sigue siendo el mismo. Es la contradicción moral, el conflicto moral, el choque de antagonistas morales lo que hace que Dios y el hombre sean dos, y que la raza del hombre sea tan dividida como numerosa; y así es en cada alma viviente cambiada por la gracia de Dios.

Era una criatura malvada, es un ser santo; es decir, era viejo, es nuevo. Cuando la carne es sometida al espíritu y Satanás herido bajo nuestros pies, este mundo viejo pasa como una sombra, y el nuevo se destaca como la realidad visible de la que cayó la sombra; y todo el hombre se convierte en santo. El hombre más humilde e iletrado, para quien los libros escritos son misterios; el labrador de la tierra, el artesano que trabaja, el comerciante cansado; la pobre madre criando a sus hijos para Dios; los pequeños cuyos ángeles ven siempre el rostro de su Padre celestial, todos estos, por el Espíritu de Cristo obrando en ellos, son transformados en una santa novedad y sirven con los ángeles, y miran en el misterio de Dios con los querubines y adora con los serafines de gloria.

III. Por tanto, aprendamos algunas lecciones de aliento. Por improbable que parezca, nuestras esperanzas más confiadas y alentadoras surgirán de la terrible realidad de nuestra regeneración. En ti pasaron las cosas viejas, como pasó la noche cuando las tinieblas se disiparon antes del día venidero; y vienen cosas nuevas, como viene el día en que la blanca mañana se roba el cielo. Puede que haya muchas nubes y lluvias llorosas antes del mediodía, pero a todo hombre arrepentido le llegará por fin el mediodía.

Por último, vivan por encima del mundo, como partícipes de la nueva creación. El que es "el principio de la creación de Dios" está entretejiendo en uno Su cuerpo místico, formando el número de Sus elegidos; y con este fin Él está obrando en cada uno de nosotros, limpiándonos y renovándonos a Su propia imagen. Todo lo que nos rodea rebosa de una nueva perfección. Por un tiempo debe ser necesario que nuestros ojos estén retenidos; si estuvieran abiertos, entenderíamos que incluso ahora estamos en la ciudad celestial. Sus muros nos rodean, y los que se vieron en Dothan andan por sus calles de oro.

HE Manning, Sermons, vol. i., pág. 19.

Al considerar esta declaración del Apóstol, hay dos pensamientos principales que parecen surgir para nuestro examen. El primero de ellos se ocupa de la ampliación del sentimiento y del sentimiento, de esa elevación a una plataforma espiritual superior que San Pablo describe como característica de la vida cristiana. El segundo se refiere a la conexión que subsiste entre esa elevación y la condición de estar "en Cristo".

I. Ahora bien, el estado del que el Apóstol se describe a sí mismo como surgido es uno en el que "conoció a los hombres según la carne" y conoció a Cristo según la carne. En otras palabras, consideró la estimación común, mundana y meramente externa de Cristo, del hombre y de la vida humana, hasta que su creencia en la resurrección del Salvador dejó de lado esa estimación y la reemplazó por otra, que era más noble en sí misma y más en de acuerdo con los hechos reales del caso.

Hay algo que corresponde a esta elevación de pensamiento y sentimiento en la experiencia de aquellas personas que en la actualidad son discípulos y seguidores del Salvador. Se han emancipado de pensamientos indignos sobre la persona y el carácter del Salvador. Han llegado a una concepción de Cristo que está marcada e inequívocamente por encima de lo que suele formar y entretener a la mayoría de la humanidad. La superioridad de la concepción consiste en una aceptación real de la divinidad de Jesucristo.

II. Deje que Jesucristo entre en su vida, y el acto más común se ennoblece al ser realizado por Él. Deja que Cristo entre en tu vida, y el presente, no importa lo que sea, se extiende y se adhiere a la eternidad lejana, y se convierte en el germen de una existencia sin fin. La expresión "en Cristo" es una especie de nota clave, a la que se asientan todas las declaraciones y argumentos de San Pablo; y si podemos captar el significado de esta frase, estaremos en una buena forma de entender todo lo demás.

Entonces, nuestro ser nuevas criaturas y, por tanto, aptos para el estado espiritual de los Redimidos, depende de nuestro estar en Cristo. Nuestro estar en Cristo depende de haber aceptado y aceptado sinceramente, con la ayuda del Espíritu, el testimonio de Dios acerca de Su Hijo Jesucristo; al habernos apropiado, de hecho, de Su muerte y de todo lo que fluye y sigue de ella.

G. Calthrop, Penny Pulpit, nueva serie, No. 853.

¿Qué debo hacer para ser salvo?

I. En primer lugar, puede ser correcto mencionar que la ansiedad por el estado del alma puede ser igualmente real y, sin embargo, mostrarse en diferentes personas de una manera muy diferente. Creo que muchas personas buenas se han enojado mucho consigo mismas porque no lloraron por sus pecados y sienten ese dolor vivo del que leemos tan a menudo en las Escrituras como acompañamiento del arrepentimiento. De nada sirve examinar atentamente la vehemencia o la sobriedad de nuestros sentimientos, ya sean de alegría o de tristeza, de esperanza o de miedo, ni nadie debería pensar que no está en serio porque no puede pasar las noches de insomnio o derramar un torrente de lágrimas por el estado pecaminoso en el que ha estado viviendo.

II. Supongo que un hombre se despierta sinceramente para hacer la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" y quiere algunas instrucciones claras y particulares que le sirvan de respuesta. Entonces, la primera regla que se debe dar es ser instantáneo en la oración. Podríamos decirle a un hombre así: "Si en verdad eres sincero, acércate a Dios sin temor; ya has sido perdonado por amor de Cristo; asegúrate, por tanto, de que Dios te ama lo suficiente como para darte Su Espíritu Santo, y para haz de ti esa nueva criatura que deseas ser.

Ore, en el nombre de Jesucristo, para que se cumpla la promesa de su Espíritu para guiarlo con seguridad en su camino al cielo. "Con la práctica de la oración, debería recomendar encarecidamente el uso de algún libro de devoción, como "Holy Living and Dying" de Jeremy Taylor o "Sacra Privata" del obispo Wilson. Es seguro que libros de este tipo proporcionarán, al alcance de nuestra mano, los mismos pasajes de la Escritura en los que podemos detenernos de manera más provechosa.

III. Es prudente comenzar un curso cristiano con sinceridad, pero con tranquilidad y sobriedad; para no apresurarnos en tratar de alcanzar un nivel muy alto al principio, sino para regular nuestra fuerza, para que pueda durar durante todo nuestro viaje. Deja de una vez todo pecado conocido; ese es el primer paso, y sin él no podemos hacer nada; entonces sé diligente y honesto en los deberes de tu llamamiento, esforzándote por crecer en humildad y en amor a Dios y al hombre. Si continúas con la oración y la vigilancia, no temas no llegar a tiempo al punto más alto de la perfección cristiana.

T. Arnold, Sermons, vol. i., pág. 10.

Referencias: 2 Corintios 5:17 . TM Herbert, Sketches of Sermons , pág. 8; JJS Perowne, Sermones, pág. 172; J. Edmunds, Sermones en una iglesia de aldea, segunda serie, pág. 94; Spurgeon, Sermons, vol. xv., nº 881; vol. xx., núm. 1183; vol. xxii., núm. 1328; Revista del clérigo, vol. ii.

, pag. 275; vol. iii., pág. 93; G. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, pág. 94; GEL Cotton, Sermones y discursos en Marlborough College, pág. 97; El púlpito del mundo cristiano, vol. VIP. 186; G. Matheson, Ibíd., Vol. xxxv., pág. 346; A. Parry, Phases of the Truth, pág. 221. 2 Corintios 5:17 ; 2 Corintios 5:18 . T. Arnold, Sermons, vol. iv., pág. 274.