Comentario bíblico del sermón
2 Tesalonicenses 2:16,17
Los problemas de la vida y su verdadero remedio.
I. Por voluntad divina hay un problema común al hombre, un problema de la vida en el que todos y cada uno pueden esperar compartir, y que, en determinados momentos de la vida, se vuelve muy intenso. Si alguien parece estar exceptuado, tal persona podría casi temer la deserción divina por ello, o algún disgusto divino descansando sobre él; por cuán pocos de los propios hijos de Dios atraviesan el mundo y llegan al hogar celestial con poco o ningún problema por cierto.
En cierto sentido, los cristianos beben más de los problemas que los hombres corrientes, porque en la medida en que son realmente cristianos tienen sensibilidades más refinadas y desarrolladas. Viven con Cristo; por tanto, se sienten con Cristo y reciben los problemas de la vida plenamente en el sentido moral cristiano; y si eso no agrava el problema en sí mismo, se lo agrava a ellos.
II. Hay muchos tipos de supuestos consuelos en los que los hombres buscan alivio para los problemas y el dolor de su vida. (1) Primero, está lo que podría llamarse el consuelo desesperado del avestruz cuando mete la cabeza en la arena y no ve al enemigo que lo persigue. Me refiero al camino de la irreflexión total, de la irreflexión intencionada y persistente, la indiferencia hacia las cosas más profundas de la vida y la experiencia humanas.
Es una mala política; es indigno de un hombre y no tiene éxito. (2) Luego hay otro tipo de consuelo que es bastante insuficiente para las grandes dificultades de la vida, y que puede llamarse el consuelo presuntuoso. "Humíllate bajo la poderosa mano de Dios", y entonces, en verdad, puedes esperar ser "exaltado a su debido tiempo"; (3) Está el consuelo superficial para la angustia y el dolor de la vida que, quiero decir, que calma la mente y calma ciertos sentimientos, sin llegar a las raíces y fundamentos de las cosas.
Ningún consuelo puede ser adecuado para el hombre, ni puede ser una verdadera fortaleza y confirmación si no se hunde hasta el fundamento de las cosas. En una palabra, no queremos nada más que "consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia". Trabaje a su manera por cualquiera de estas líneas, o por todas ellas. Vea lo que los hombres pueden hacer con su pensamiento y sus esfuerzos, y encontrará, cuando llegue a este consuelo, que se encuentra sublimemente solo.
III. No se puede pensar en el problema con la facultad humana sin ayuda, y no se puede conducir a través de él con la facultad humana sin ayuda, y no se puede olvidar. No, solo hay un camino, y es llegar a Dios; todo consuelo está en él. Él es eterno y eternamente nos amó. Cree en el Evangelio; acepta su verdad; mantener su verdad; cumplir con su deber; respira su espíritu; no se amolden a su ideal sin un espíritu trascendental, sino con humildad y seriedad, en las cosas comunes y en la vida diaria, y tendrán el consuelo eterno de Dios.
Nuestro Dios nos consuela no solo sorprendiéndonos con misericordias e iluminando todo nuestro gran futuro con la esperanza, sino atándonos al deber diario y ayudándonos día a día, en medio de la angustia, el cuidado y el trabajo, desde las fuentes de su cuidado eterno. y pureza, de modo que en alguna medida humilde seamos establecidos en toda buena palabra y obra.
A. Raleigh, Penny Pulpit, nueva serie, No. 822.
El consolador eterno.
I. Nuestro dolor aumenta enormemente por el misterio de la vida. Si pudiéramos entender la razón de esto, sería más fácil de soportar. Pero las lágrimas parecen ser tan innecesarias, las heridas tan innecesarias, el dolor y la angustia tan inexplicables. La vida es una madeja enredada y no podemos tener ni idea. Ahora, en este misterio y perplejidad de la vida, viene Uno que dice: "Confía en mí". De hecho, no arroja luz científica sobre el misterio de la vida.
No resuelve su enigma. No pone la pista en nuestras manos. Pero Él dice "Confía en mí". No es un poeta el que nos habla, que ha adquirido una visión un poco más profunda de la que hemos obtenido nosotros. Es un testigo que viene de la vida eterna y va a la vida eterna. El suyo es el testigo; y en esto está la raíz y el fundamento de todo lo que el cristianismo nos ha ofrecido la fe, no en un poeta, no en un filósofo, no en un teólogo, sino la fe en un testigo.
II. Pero este misterio de la vida no aumenta tanto el dolor de la vida como su fragmentariedad. No es sin una apariencia de razón, al menos, que la columna rota se coloca en nuestros cementerios. La vida parece ser una serie de fragmentos separados; parece tan roto, tan inarmónico, tan discordante. Y ahora Cristo nos trae este mensaje adicional. La vida no es fragmentaria. No hay descanso.
La vida es como una canción, y el cantante se aleja de nosotros, y la canción se vuelve más tenue, más indistinta y se desvanece; pero el cantor no ha dejado de cantar, aunque nuestra mirada no pueda seguirlo hacia lo desconocido adonde se ha ido.
III. La injusticia de la vida es la más difícil de soportar. El que ha derramado sobre el misterio de la vida la luz de la confianza, y el que ha derramado sobre la fragmentariedad de la vida la luz de la esperanza, derrama sobre nuestra terrible infidelidad en Dios, nuestro terrible sentido de injusticia y mal contra el cual protestamos en vano. el esfuerzo, la luz del amor: porque esta es la declaración de Cristo en todas partes y siempre; que el diablo no es el dios de este mundo, ni la humanidad el dios de este mundo, ni las furias, ni un dios de la furia, sino que el amor infinito y eterno está elaborando la red del destino humano.
L. Abbott, Christian World Pulpit, vol. xxxvi., pág. 161.
Referencias: 2 Tesalonicenses 2:16 ; 2 Tesalonicenses 2:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., núm. 1542; vol. xix., No. 1096. 2 Tesalonicenses 3:1 . E. Cooper, Practical Sermons, vol. iii., pág. 312.