Comentario bíblico del sermón
Eclesiastés 7:29
Bien podemos mirar hacia atrás en el jardín del Edén como lo haríamos en nuestra propia infancia. El estado de Adán en el Edén parece haber sido como el estado de los niños ahora: en ser simple, inartificial, sin experiencia en el mal, irracional, sin calcular, ignorante del futuro o, como dicen los hombres ahora, sin intelectualidad.
I. Adán y Eva fueron colocados en un jardín para cultivarlo. ¡Cuánto está implícito incluso en esto! Si había un modo de vida libre de tumulto, ansiedad, excitación y fiebre mental, era el cuidado de un jardín. Si la vida de Cristo y sus siervos nos sirva de guía, ciertamente parecería que la sencillez y el reposo de la vida con que comenzó la naturaleza humana fueran un indicio de su perfección.
Y nuevamente, ¿no nos enseña nuestra infancia la misma lección, que es especialmente una temporada en la que el alma se deja sola, apartada de sus semejantes con tanta eficacia como si fuera el único ser humano en la tierra, como Adán en su jardín cercado? cercado del mundo y visitado por ángeles?
II. ¡Cercado del mundo! No, aislado incluso de sí mismo, porque así es, y muy extraño también, que nuestro estado infantil e infantil esté oculto para nosotros. No sabemos qué era, cuáles eran nuestros pensamientos en él y cuál era nuestro período de prueba, más de lo que sabemos el de Adán.
III. Otro parecido entre el estado de Adán en el paraíso y el estado de los niños es este: que los niños son salvos no por su propósito y hábitos de obediencia, no por la fe y las obras, sino por la influencia de la gracia bautismal. Y en Adán Dios "sopló aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente". Lo que el hombre caído gana a fuerza de ejercicio, trabajando hacia él mediante actos religiosos de los que Adán ya había actuado .
Tenía esa luz dentro de él que podría iluminar con la obediencia, pero que no tenía que crear. Este don, que santificó a Adán y salva a los niños, se convierte en el principio rector de los cristianos en general cuando avanzan hacia la perfección. Según maduran los hábitos de santidad, los principios, la razón y la autodisciplina son innecesarios; un instinto moral toma su lugar en el pecho, o más bien, para hablar con más reverencia, el Espíritu es soberano allí.
IV. ¿Qué es el intelecto mismo, tal como se ejerce en el mundo, sino un fruto de la Caída, que no se encuentra en el paraíso o en el cielo más que en los niños pequeños, y a lo sumo, pero tolerado en la Iglesia, y sólo no incompatible con la mente regenerada? La razón es un don de Dios, pero también lo son las pasiones. Adán tenía el don de la razón, pero también las pasiones; pero no andaba por la razón, ni se dejaba llevar por sus pasiones.
Él, o al menos Eva, estuvo tentado a seguir la pasión y la razón en lugar de su Hacedor; y ella se cayó. La razón ha sido tan culpable como la pasión. Dios hizo al hombre recto y la gracia fue su fuerza; pero ha descubierto muchos inventos, y su fuerza es la razón.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. v., pág. 99.
Referencias: Eclesiastés 7:29 . Revista homilética, vol. ii., pág. 36; Revista del clérigo, vol. iv., pág. 84; J. Bennet, La sabiduría del rey, pág. 358. 7 C. Bridges, An Exposition of Eclesiastés, p. 132; JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, pág. 101.