Efesios 2:15

Efesios 2:15

San Pablo parece considerar al judío como incompleto o mitad hombre hasta que encontró al gentil, al gentil como incompleto o mitad hombre hasta que encontró al judío. No habla de opiniones ajustadas o encajadas entre sí, de arreglos, entregas mutuas, compromisos. Habla del ser humano en cada uno de ellos como elevado a un nuevo nivel, como alcanzando la posición para la que siempre había estado destinado, pero que nunca había alcanzado, cuando podían fusionarse y convertirse en un solo cuerpo.

Su lenguaje puede implicar nada menos que que el Evangelio declaraba esa verdadera hombría o humanidad que hasta ese momento se había presentado en dos aspectos aparentemente irreconciliables. Preguntémonos cuáles eran estos aspectos, cuál era la característica de la mente judía como tal y de la mente gentil como tal.

I. No son necesarias novedades o perfeccionamientos, ni podrían ayudarnos mucho, a asentar estas características. Las palabras de San Pablo a los romanos y atenienses de que los oráculos de Dios fueron encomendados al judío, y que el gentil estaba buscando a Dios, si acaso podía buscarlo y encontrarlo, nos llevan a la raíz misma del asunto. y explicar los diversos fenómenos que se nos presentan. Aquí hay una imagen: un judío que recibe de Dios su pacto, su ley, su palabra, permaneciendo firme en el pacto, deleitándose en la ley según el hombre interior, sintiendo su palabra como un fuego dentro de él, sosteniéndolo para dar testimonio de su la justicia y la verdad fueron el gran privilegio y la bendición de todos, anhelando que Él reine sobre la tierra, y que todo lo que los hombres habían establecido en lugar de Él fuera aniquilado.

Aquí hay otra imagen de alguien de la misma raza, quizás del mismo hombre en una etapa degenerada de su existencia. Considera a Dios marchito en sus propios oráculos; no hablan más de él; hablan sólo de aquellos afortunados favoritos a quienes Él ha elegido para recibir dones que se niegan a la humanidad. El verdadero judío debe haber estado anhelando una comunión con todas las criaturas de Dios que aún no se había dado cuenta; fue el efecto de toda su educación divina inspirarlo con este anhelo; y el falso judío, sólo porque nunca se había despertado en él, sólo porque había cultivado todos los hábitos y temperamentos de la mente que le eran ajenos, estaba perdiendo la percepción de lo que le era peculiar, estaba dejando de comprender que cualquier se le habían encomendado oráculos de Dios.

II. En una persona como nuestro Señor, ese único hombre verdadero, en quien los elementos judíos y gentiles podrían reconciliarse, podría encontrarse, y seguramente solo en tal persona. Si no existiera tal ser, nadie de quien se pudiera decir, "Él es la manifestación de Dios; Él es el centro viviente de todos los seres humanos y de todos los pensamientos humanos", no veo qué explicación tenemos del historia del viejo mundo o de su paso al moderno.

Pero sin Él no puedo entender cómo puede haber paz en el mundo discordante al que pertenecemos. Viene para despertar a los hombres y todos los pensamientos y energías de los hombres del sueño, no para hacerlos dormir. Todo lo que es más fuerte en el hombre escucha Su voz y comienza a vivir. Por tanto, el judío se vuelve judío más intensamente, y el gentil más intensamente gentil, antes de que ambos consientan en recibir de él su ley; y cuando lo reciben, aunque aplasta su orgullo, justifica el propósito de Su Padre en el destino que les ha fijado, en la educación que les ha dado.

FD Maurice, Sermons, vol. i., pág. 137.

Referencias: Efesios 2:16 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 93. Efesios 2:17 . EH Higgins, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 268.