Juan 1:23

Juan 1:23

I. ¿No creo que a menudo cuestionamos el rumbo y el testimonio del precursor de Cristo a quien le sirvió? Sabemos que por ella el pueblo judío en su conjunto no estaba preparado para recibir a Jesús como su Salvador, porque lo rechazaron y lo crucificaron. Y si se alega que quienes lo rechazaron y crucificaron fueron los escribas y fariseos que también rechazaron el bautismo de Juan, la respuesta a esto es que el pueblo mismo dio su voz por su crucifixión, que su proceder los había decepcionado e irritado. así como a sus gobernantes, o no hubieran escuchado a estos últimos en lugar de a Él.

Sin embargo, incluso en este asunto no puedo dudar de que el testimonio de Juan hizo mucho. Por último, cuando la enemistad de los escribas y fariseos estaba en su punto más alto, encontramos que no se atrevieron a insinuar que el bautismo de Juan no era del cielo sino de hombres porque todo el pueblo tenía a Juan por profeta. Ahora bien, qué gran ventaja debe haber dado a los primeros predicadores del Evangelio el haber tenido que ver con un pueblo que consideraba a Juan como un profeta, porque el testimonio de Juan a Jesús era un asunto de notoriedad.

II. No debemos omitir un propósito de Dios al levantar a este notable precursor para que se presente ante nuestro Señor. Vino "por el camino de la justicia". Para los escribas y fariseos, Él era solo uno a quien, si hubieran sido sinceros, habrían aclamado con entusiasmo y creído sin vacilar que estaba lleno del espíritu del Antiguo Testamento. Su carácter ascético, su moralidad severa, su expresión de su mensaje en las conocidas palabras de sus profetas, todo esto fue exactamente de una clase para complacer los sentimientos judíos y conciliar los prejuicios judíos.

Así se dio evidencia adicional del hecho de que el rechazo de Jesús por parte de los suyos no se debió simplemente a la hostilidad que su propio carácter y conducta suscitó en ellos, y menos aún por no haber cumplido los anuncios de sus profetas, sino porque ellos fueron endurecidos de corazón contra Dios e indispuestos a volverse a Él en absoluto.

III. Pero también debo creer que la misión de Juan el Bautista tenía propósitos que iban más allá de todo lo que, como cuestión de historia o conjetura, su curso pudo haber logrado. Todo lo que concierne a la venida de Cristo a la tierra tiene un profundo significado espiritual. Y así fue con la misión y carrera de Juan el Bautista. (1) Primero, en cuanto al lugar de su ministerio. Vino, una voz en el desierto; un predicador solitario en el vasto desierto sin caminos.

Y así Dios siempre envía a Sus mensajeros para preparar Su camino ante Él. Cuando Cristo viene a un individuo, a una familia oa una nación, envía ante Él estas voces que claman en el desierto. (2) Nuevamente, el carácter del mensaje del Bautista tiene una voz y un significado para nosotros. "Todo valle será exaltado", etc. Antes de que se haga esta gloriosa revelación, este proceso de nivelación debe tener lugar, tanto entre la humanidad como dentro de nosotros mismos.

En nuestros propios corazones hay que abatir estas montañas de orgullo que hemos levantado para nosotros mismos, esos lugares bajos deben ser llenados donde amamos aferrarnos al polvo en pensamientos humillantes y mundanos; La perversidad de nuestros caminos, mitad con Dios y mitad con el mundo y el yo, debe enderezarse, y la desigualdad áspera de la conducta inconsistente debe aclararse, antes de que Cristo realmente pueda tener Su trono en nuestros corazones, morando y reinando allí por Sus benditos Espíritu.

(3) Parece que se nos presenta una lección más del curso del Bautista. "Él debe aumentar, pero yo debo disminuir". Todo lo que simplemente conduce, todo lo que se detiene antes de Cristo mismo, menguará y se desvanecerá; mientras que Él brillará cada vez más y más glorioso.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 263.

Referencias: Juan 1:23 . HW Burgoyne, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 193; AC Hall, Ibíd., Vol. xviii., pág. 401. Jn 1:26. Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 408; Revista del clérigo, vol. v., pág. 32; J. Keble, Sermones, de Adviento a Nochebuena, págs. 373.