Mateo 26:69-75

Mateo 26:57 , Mateo 26:69

La negación de Jesús por Pedro.

Aunque la negación de su Señor por parte de Pedro sorprendió a todos los testigos como algo repentino, inexplicable y desconectado, en realidad no fue sino el último acto de una sucesión de actos, uno surgiendo de otro.

I. Piense en este hecho en relación con cierta debilidad en la que comenzó. ¿Quién negó al Señor? ¿Era ese supremo sinvergüenza, Judas? ¡No hay una historia infinitamente patética que contar! ¡era Peter! No había nada ingenioso, nada sutil, nada indirecto, nada mezquino en ese hombre. Míralo. Sus mismos ojos dicen la verdad, sus propios errores demuestran su honestidad; sin embargo, fue él quien dijo la mentira. Peter tenía muchos puntos fuertes, pero uno débil; y ese, sin ser detectado por él mismo, estaba al comienzo de este desastre.

Era la debilidad de una excesiva impulsividad constitucional. El impulso es hermoso y bueno, pero el impulso es solo como el vapor en las obras de una fábrica o el viento en las velas de un yate. El impulso es un buen servidor del alma, pero un mal amo.

II. Piense en este acto de Pedro en relación con su entrada en la tentación de cometer tal acto. "No entres en la tentación", dijo el Señor, pero Pedro parece haber escuchado lo que se quería decir expresamente para él sin una oleada de emoción o un despertar de alarma. Podía depender de su propio instinto de autoprotección. Peter se consideraba un hombre de hierro; pero había una falla en su hierro, aunque no lo supo hasta que entró en una prueba para la que no estaba capacitado; luego se rompió el hierro.

III. Piense en la negación de Cristo por Pedro en relación con sus tres ocasiones. Como suele ser el caso de un hombre cuya vida ha transcurrido en el campo, cuando desprevenido hablaba en su dialecto nativo más amplio, de modo que todos sabían que el pobre charlatán era de Galilea. Un joven rostro descarado se volvió hacia él de repente, y su dueño dijo: "Tú también estabas con Jesús el galileo". El impulso no tiene dominio sobre las instancias críticas de la vida; el impulso provocó su primera mentira; en su terror, y antes de que se diera cuenta, Pedro dijo: "Mujer, no le conozco".

IV. Piense en la negación de Pedro en relación con el trato que Cristo estaba recibiendo en ese momento. Justo en la angustia del juicio del Maestro estaba la culminación del pecado del siervo.

V. Piense en la negación de Cristo por parte de Pedro en relación con el acto de Cristo de restaurar el amor. Se volvió hacia Peter con una mirada. La maldición sólo engendró amor, y el amor salió con esa mirada tan fundente, tan triste, tan patéticamente expresiva. Puede que no nos imaginemos cómo era este aspecto, pero sabemos qué efecto tuvo sobre el discípulo. Se arrojó a la noche. En una angustia casi insoportable, en una tortura de ternura y con el amor transformado en una tormenta de apasionado remordimiento, se sintió perdido.

Algunas estructuras solo se pueden salvar si se arruinan. El ateniense dijo: "Debería haberme perdido si no me hubiera perdido". Con qué profundo significado y poderoso énfasis podría decir ahora lo mismo el glorificado Pedro.

C. Stanford, The Evening of Our Lord's Ministry, pág. 237.

Referencia: Mateo 26:57 . Preacher's Monthly, vol. i., pág. 292.

Mateo 26:69

La negación de Peter.

Nota:

I. Los precursores de la caída de Pedro. (1) Entre estos, damos un lugar destacado a la confianza en uno mismo. No servirá de nada hablar de Pedro como insincero en sus protestas de apego al Señor. Tampoco debemos olvidar que fue el único de los once, salvo Juan, que siguió a Jesús hasta el palacio del sumo sacerdote. Los demás habían abandonado por completo a su amo por el momento, y así, en cierto sentido, la mayor culpa de Peter que la de ellos se debía a su mayor amor.

Pero la raíz del mal en él era que confiaba en su propio corazón. Su confianza en sí mismo lo tomó por sorpresa y le hizo pensar que no tenía necesidad de rezar para recibir fuerza, y por eso fue víctima fácil de las estratagemas del tentador; (2) otro precursor de esta negación fue la temeridad. Peter le había cortado la oreja a Malchus. La valentía fuera de lugar es muy a menudo, como en este caso, el precursor de la cobardía.

Si por nuestra locura nos ponemos en peligro, estamos en el camino de la falsedad para salir de nuevo; (3) otro precursor de estas negaciones fue la distancia del Señor. Peter lo siguió de lejos. Si vamos a seguir a Jesús, la manera más fácil y segura de hacerlo es seguirlo plenamente. La decisión evita el ataque.

II. Los agravios de estas negaciones. Eran muchos. (1) Por un lado, Peter había sido bien advertido de su peligro. (2) Otra agravación de las negaciones de Pedro estaba relacionada con el momento en que fueron pronunciadas. Fue con Jesús mismo la hora y el poder de las tinieblas. Si no fuera por otra razón que porque tantos otros lo habían abandonado, el Apóstol a quien tanto amó y honró debería haber sido firme.

(3) Además, estas negaciones se agravaron en el caso de Pedro por el hecho de que el Señor le había dado muchas muestras especiales de Su consideración. (4) Estas negaciones se vieron agravadas por la forma en que se hicieron.

III. La secuela de las negaciones. Pedro vivió en la mirada de su Maestro una mezcla de reproche, ternura y súplica hasta que el Maestro lo encontró después de la resurrección; y el pensamiento de la oración ("He rogado por ti para que tu fe no falte") lo mantuvo alejado de la desesperación. Si no hubiera sido por estas cosas, él también podría haber ido, como Judas, y ahorcado. Note una o dos inferencias importantes de este tema: (1) La gran prominencia en el servicio de Cristo no nos protege del peligro; (2) nuestro mayor peligro no siempre radica donde somos más débiles, sino que a veces es donde generalmente somos más fuertes; (3) si la caída de Pedro es una advertencia contra el exceso de confianza, su restauración debería ser un antídoto para toda desesperación.

WM Taylor, Peter the Apostle, pág. 138.

Referencias: Mateo 26:69 . AB Bruce, The Training of the Twelve, págs. 469, 489. Mateo 26:74 ; Mateo 26:75 . W. Bull, Christian World Pulpit, vol.

xx., pág. 149. Mateo 26:75 . Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. viii., pág. 33; J. Pott, Curso de sermones para el día del Señor, vol. i., pág. 363; E. Garbett, La vida del alma, pág. 249. Mateo 27:1 .

Parker, Vida interior de Cristo, vol. iii., pág. 237. Mateo 27:1 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 153.