Mateo 27:3,4

Mateo 27:3

El remordimiento de Judas por la condenación de Cristo.

De la narración de los evangelistas deducimos que el diablo tuvo mucho que ver con la traición de Judas. Se volvió, por así decirlo, entregado a la voluntad del maligno, entregándose a sí mismo como agente para llevar a cabo su propósito contra el Ungido de Dios. Pero, ahora, ¿hemos de pensar que no se necesitaba nada con Judas sino que se le presentara un cierto soborno insignificante? ¿Que no había escrúpulos que superar, ni objeciones que eliminar, antes de que pudiera ser llevado a traicionar a su Señor? Aquí, como pensamos, entra nuestro texto, explicando, o en todo caso sugiriendo, cómo procedió Satanás al llevar a Judas a su infame traición.

Si fue cuando vio que Jesús fue condenado, que Judas se apoderó de la agonía del remordimiento, podemos suponer con justicia que fue bajo la expectativa de que Jesús no sería condenado, que Judas fue llevado a meditar el crimen de su traición.

I. Podemos considerar probable que el diablo le sugirió a Judas que, al poner a Cristo en manos de sus enemigos, sólo le brindaría la oportunidad de mostrar su poder al derrotar su malicia. Entonces, con qué facilidad pudo haber avanzado en su inicua traición. Su sola creencia de que Jesús era el Cristo solo lo confirmaría en la creencia de que, aunque traicionado, no sería condenado. Cualquier sentimiento creciente, en cuanto a la falta de generosidad de su conducta al corresponder con perfidia a un Maestro tan amable, sería reprimido por la persuasión de que él solo buscaba la gloria de ese Maestro.

II. Hay algo muy conmovedor en el hecho de que Judas se entregó a la desesperación al ver que Jesús estaba entregado a la muerte. Si hubiera tenido una noción verdadera de lo que Cristo había venido a hacer, habría sido verlo condenado, lo que lo habría impedido suicidarse. Ciertamente, extraña fue la posición de Judas. El suyo fue un arrepentimiento sin esperanza, porque Cristo fue condenado; y, sin embargo, fue la condenación de Cristo lo que debería haber dado esperanza al arrepentimiento. El miserable murió porque Cristo tenía que morir y, sin embargo, Cristo murió para que el miserable pudiera vivir.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1.880.

Referencias: Mateo 27:3 ; Mateo 27:4 . C. Girdlestone, Un curso de sermones, pág. 365; E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 407.