Comentario bíblico del sermón
Mateo 28:6
El ángel aquí apela a los sentidos de aquellos que están alrededor de la tumba para atestiguar la verdad de la resurrección real de Cristo de entre los muertos.
I. La tumba vacía proclamó de inmediato la resurrección real del Salvador. La resurrección es proclamada un hecho (1) por el testimonio de testigos humanos. Los discípulos eran hombres de honradez y no tenían ninguna ventaja mundana que adquirir de la publicación de tal circunstancia, sino todo lo contrario. Seguramente habían conocido a Cristo el tiempo suficiente para reconocerlo de nuevo cuando apareció entre ellos; y con una sola voz testifican: "Ha resucitado de entre los muertos.
"(2) Esto se ve reforzado por el testimonio de los ángeles y por sus diversas apariciones como portadores de las nuevas. (3) La resurrección de Cristo no fue negada, ni siquiera por Sus enemigos, sino que fue reconocida y admitida de manera encubierta, incluso mientras el Los judíos aceptaron una falsedad tradicional para ocultar a su posteridad lo que sabían que era un hecho. (4) Los Apóstoles constantemente atestiguaron el hecho, como también lo hicieron los Padres de la primitiva Iglesia cristiana Ignacio, Policarpo y los otros venerables custodios de la verdad. (5) Cristo resucitó, igualmente, de acuerdo con los tipos y predicciones de las Escrituras, y con el mismo cuerpo en el que había vivido y muerto.
II. El lenguaje del texto expresa la gran humillación de Jesucristo. "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor".
III. No podemos meditar junto al lugar donde yacía el Señor sin aprender algo del amor infinito de Dios.
IV. Tampoco podemos mirar su tumba vacía sin estar convencidos de la fidelidad divina en cuanto a promesas, tipos, sombras y predicciones.
V. Esta visita al lugar donde yacía el Señor debe traer consigo, también, una evidencia sorprendente de Su soberanía divina. "Tengo poder para dar Mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo". Y si así tuvo en Su mano soberana los asuntos y los destinos de Su propia carrera, Él puede, de la misma manera, invalidar y controlar los destinos de Su pueblo.
VI. ¿No es esta tumba vacía una evidencia casi satírica de su triunfo sobre sus enemigos y los nuestros?
VII. Por último, "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor", para que puedas contemplar en él la garantía segura y gloriosa de una salvación perfecta.
A. Mursell, Calls to the Cross, pág. 286.
(con 1 Corintios 15:44 )
La resurrección de entre los muertos.
Todavía afirmamos, en palabras, una resurrección literal del cuerpo, pero ninguno de nosotros lo cree. Nuestros himnos, nuestras oraciones, nuestros epitafios y, con demasiada frecuencia, nuestros sermones, implican que el polvo de nuestros cuerpos se reanimará en algún futuro lejano y se unirá al alma que espera. Al mismo tiempo, sabemos que la ciencia lo declara imposible; nuestra razón se rebela contra ella; no se sustenta en analogías; es una opinión gastada y casi descartada.
Sin embargo, existe un sentimiento general de perplejidad al respecto. El punto de vista que se ofrece ahora es sustancialmente éste: que la resurrección es de entre los muertos y no de la tumba; que tiene lugar al morir; que es general en el sentido de universal; que el cuerpo espiritual, o la base del cuerpo espiritual, ya existe, y que este es el cuerpo que se levanta, Dios le da la forma externa que le agrada, y así preserva ese estado dualista esencial para la conciencia, si no a la existencia misma. Notemos algunas consideraciones que hacen probables estos puntos de vista.
I. La mariposa adquiere su forma perfecta, no asimilando el. gusano, pero deshaciéndose de él. Es la analogía más hermosa de la naturaleza, su mismo evangelio sobre la resurrección, primero una cosa rastrera, aburrida y atada a la tierra, un leve período de letargo, y luego una criatura alada flotando en el aire y alimentándose de flores, una vida, pero poseyendo desde el principio la potencia de dos formas.
II. Todo el significado y valor de la doctrina de la resurrección del centro muerto en el hecho de que establece la identidad humana. Surge ahora la pregunta, ¿en qué consiste la identidad? La identidad no reside en la materia ni depende de la materia. El hombre no es la materia que constituye el flujo perpetuo conocido como estructura humana; no es nada a lo que el químico pueda poner a prueba. Debe ser algo, no material, que perdura, en el que juegan los fenómenos cambiantes de la vida animal.
El cuerpo no es el hombre, es el hombre quien resucita. Va al otro mundo simplemente desnudo de carne, allí para asumir un cuerpo ambiental adecuado a sus nuevas condiciones. Como aquí tenemos un cuerpo adaptado a la gravitación, al tiempo y al espacio, sin duda lo será en el más allá; el espíritu construirá sobre sí mismo un cuerpo tal como lo exigen sus nuevas condiciones.
TT Munger, La libertad de fe, pág. 295.
Referencias: Mateo 28:6 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 18; vol. xviii., nº 1081; J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 523; D. Rose, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 321; GW McCree, Ibíd., Vol. xxix., pág. 314; Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 214; vol. x., pág. 117; JM Neale, Sermones en Sackville College, vol.
i., pág. 313; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 562; Armitage, El púlpito americano del día, vol. i., pág. 251. Mateo 28:7 . SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 24; HW Beecher, Ibíd ., Vol. xix., pág. 52.