Mateo 4:10

Mateo 4:10

Para entonces era evidente que nuestro bendito Señor no debía ser tentado ni a la desconfianza ni a la presunción. Pero, ¿y si fuera probado una vez más, con una tentación que debería coincidir con la dirección de ese camino mismo? Cómo si podía ser inducida, en el cumplimiento de su misión en la tierra, para tomar una y menos penoso camino más corto que aquel en que se apareció a estar entrando?

I. La desesperación hizo valiente al tentador. Se atreve a apuntar a ganar al Príncipe del Reino de la Luz para que sea vasallo del reino de las tinieblas. Por extrañas que sean la promesa y la afirmación, aún más extraña es la condición adjunta: "Todas estas cosas te daré, si postrado y me adoras". Aquí habló el verdadero carácter de aquel que cayó por orgullo y por exaltarse contra el Altísimo.

Satanás se alza impíamente regocijándose en su nombre como adversario de Dios y alardeando de su rebelión contra él. Por lo tanto, Jesús ya no condesciende a responder al necio de acuerdo con su necedad, ni condesciende a ocuparse de su oferta o de sus afirmaciones, sino que lo encuentra con: "Vete, Satanás". Sin embargo, sin renunciar ni siquiera ahora a la espada del Espíritu, añade para nuestro beneficio y para completar su testimonio de su propia posición como Hijo del hombre, puesto bajo obediencia al Padre: "Porque escrito está: Adorarás al Señor tu A Dios, ya El solo servirás ".

II. Hay muchas bendiciones, muchas ventajas incluso de tipo temporal, a nuestro alcance y formando legítimos objetos de nuestro deseo. Pero estas cosas a menudo se nos ofrecen desde lugares objetables y en condiciones objetables. En tales casos, el deber del cristiano es claro. Primero, nunca debe dejarse llevar por la búsqueda de las ventajas del mundo como para superar su mejor razón; pero debe estar atento y templado en todos sus deseos, sabiendo que este no es su descanso, sino que busca otro país, incluso uno celestial. Una vez asegurado esto, debe, en la búsqueda moderada y lícita de las ventajas mundanas, tener cuidado de no recibir nada en condiciones que afecten su lealtad a su Padre celestial.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., pág. 184.

Cultura y tentación.

I. Educación significando que el poner en manos de cualquier ser o clase un poder, un conocimiento, antes no adquirido, no puede tener fuerza para abolir la tentación o disminuir su fuerza. Todo lo que puede hacer es sacar al receptor de un estrato de tentación a otro. La tentación es una incitación al pecado; y el pecado no es vicio. El pecado es el incumplimiento de nuestro deber, cualquiera que sea ese deber, para con Dios. La cultivación crea nuevas responsabilidades; y, por lo tanto, mientras disminuye el dominio de ciertas tentaciones, continuamente nos lleva a la presencia de otras nuevas.

La cultura trae sus propias tentaciones; muestra nuevos caminos por los cuales "arrastrarse desde el cielo", así como nuevas avenidas hacia ese reino. La educación no tiene valor como disciplina moral, hasta que ha desarrollado en el intelecto maduro la convicción de que en la adoración de Dios eso no es el servicio de labios de un ceremonial religioso, sino la devoción a su gloria y reino es su servicio razonable, su privilegio. no menos que su deber ineludible, el único verdadero cumplimiento de su propósito dado por Dios. "Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás".

II. Así como la vida de nuestro Señor es el modelo de toda vida, también Su tentación es el tipo de cada tentación que se le presenta a todo hombre nacido en este mundo. Él (uso la frase con toda reverencia, deliberadamente) era un hombre de cultura. "Y sucedió que después de tres días lo encontraron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyéndoles y haciéndoles preguntas; y todos los que lo oyeron se asombraron de su comprensión y de sus respuestas.

"Tal ser era Aquel sobre quien el tentador tenía que ejercer Su influencia." Cae y adórame ", dijo," y todo será tuyo ". La respuesta que dio el Salvador sigue siendo la única segura, la única completa y que todo lo abarca, responde. Los reinos de la tierra son buenos, pero para un alma que viene de Dios y vuelve a Él, hay una sola satisfacción viviente y duradera, que es el reino de los cielos. , el fin de toda religión, es poner un alma en armonía con la justicia perfecta.

A. Ainger, Sermones en la iglesia del templo, pág. 225.