Mateo 4:1

Τότε, entonces, lo que implica una estrecha conexión con los eventos registrados en el último capítulo, especialmente el descenso del Espíritu. ἀνήχθη, fue conducido a la región más alta y solitaria del desierto, guarida de bestias salvajes ( Marco 1:13 ) en lugar de hombres. ὑπὸ τοῦ πνεύματος. El Espíritu divino tiene que ver con nuestra experiencia más oscura, así como con las brillantes y alegres.

Él está con los hijos de Dios en sus conflictos con dudas no menos que en sus momentos de noble impulso y resolución heroica. El mismo Espíritu que llevó a Jesús de Nazaret al Jordán lo llevó después a la escena del juicio. La teoría de la deserción insinuada por Calvino y adoptada por Olshausen se basa en una visión superficial de la experiencia religiosa. El Espíritu de Dios nunca está más con un hombre que en sus luchas espirituales.

Jesús fue poderosamente impulsado por el Espíritu en este momento ( cf. ἐκβάλλει de Marcos). Y como el poder ejercido no era físico sino moral, el hecho apunta a una intensa preocupación mental. πειρασθῆναι, ser tentado, no cubriendo necesariamente toda la experiencia de esos días, pero señalando una fase especialmente importante: ser tentado entre otras cosas . πειράζω : una forma posterior de πειράω , en griego clásico, significado primario intentar, tratar de hacer una cosa (ver para este uso Hechos 9:26 ; Hechos 16:7 ; Hechos 24:6 ); entonces en un sentido ético común en O.

T. y NT, probar o tentar con buenas o malas intenciones, asociado en algunos textos ( p. ej ., 2 Corintios 13:5 ) con δοκιμάζω, afín en significado. Tenga en cuenta la omisión de τοῦ antes de infinitivo. ὑπὸ τ. διαβόλου : en la teología judía posterior, el diablo es el agente de toda tentación con malos designios.

En el período anterior, la línea de separación entre lo divino y lo diabólico no estaba tan cuidadosamente definida. En 2 Samuel 24:11 Dios tienta a David a contar al pueblo; en 1 Crónicas 21:1 es Satanás.