Mateo 4:1

Ser tentado por el diablo

(πειρασθηνα υπο του διαβολου). Mateo ubica la tentación en un tiempo definido, "entonces" (τοτε) y lugar, "en el desierto" (εις την ερημον), la misma región general donde predicaba Juan. No sorprende que Jesús fuera tentado por el diablo inmediatamente después de su bautismo, que significó la entrada formal en la obra mesiánica. Esa es una experiencia común con los ministros que salen al aire libre para Cristo.

La dificultad aquí es que Mateo dice que "Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo". Marcos ( Marco 1:12 ) lo expresa con más fuerza que el Espíritu "impulsa" (εκβαλλε) a Cristo al desierto. Fue un fuerte impulso del Espíritu Santo lo que llevó a Jesús al desierto a reflexionar sobre el significado completo del gran paso que ahora había dado.

Ese paso abrió la puerta al diablo e implicó un conflicto inevitable con el calumniador (του διαβολου). A Judas se le aplica este término ( Juan 6:70 ) como a los hombres ( 2 Timoteo 3:3 ; Tito 2:3 ) y mujeres (ellas diablas, 1 Timoteo 3:11 ) que hacen la obra del archidifamador .

Hay quienes hoy en día no creen que exista un demonio personal, pero no ofrecen una explicación adecuada de la existencia y presencia del pecado en el mundo. Ciertamente, Jesús no descartó ni negó la realidad de la presencia del diablo. La palabra "tentar" aquí (πειραζω) y en Mateo 4:3 significa originalmente probar, probar.

Ese es su significado habitual en el griego antiguo y en la Septuaginta. Mal sentido de εκπειραζω en Mateo 4:7 como en Deuteronomio 6:16 . Aquí viene a significar, como a menudo en el Nuevo Testamento, solicitar el pecado. El mal sentido proviene de su uso para un propósito maligno.