CAPÍTULO 4. LA TENTACIÓN Y EL PRINCIPIO DEL MINISTERIO DE GALILEO. Es creíble en todos los sentidos que el bautismo de Jesús con sus incidentes relacionados debe ser seguido por una temporada de prueba moral o, para expresarlo de manera más general, por un período de retiro para pensar seriamente... [ Seguir leyendo ]
Τότε, entonces, lo que implica una estrecha conexión con los eventos registrados en el último capítulo, especialmente el descenso del Espíritu. ἀνήχθη, fue conducido a la región más alta y solitaria del desierto, guarida de bestias salvajes ( Marco 1:13 ) en lugar de hombres. ὑπὸ τοῦ πνεύματος. El E... [ Seguir leyendo ]
_La Tentación_ ( Marco 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 ).... [ Seguir leyendo ]
καὶ νηστεύσας. El ayuno era espontáneo, no ascético, debido a una preocupación mental. En tal lugar no había comida para tener, pero Jesús no la deseaba. El aoristo implica que un período de ayuno precedió a la sensación de hambre. El período de cuarenta días y noches puede ser un número redondo. ἐπ... [ Seguir leyendo ]
προσελθὼν, otra de las palabras favoritas del evangelista, implica que el narrador concibe al tentador acercándose al exterior en forma visible. εἰπὲ ἵνα: literalmente “hablar para que”. Algunos gramáticos ven en este uso de ἵνα con el subjuntivo un progreso en el griego macedonio posterior hacia el... [ Seguir leyendo ]
_Primera tentación_ , por hambre.... [ Seguir leyendo ]
ὁ δὲ ἀποκ. εἶπεν: La respuesta de Cristo en este caso como en los demás está tomada del Deuteronomio ( Mateo 8:3 , Sept [14]), que parece haber sido uno de sus libros favoritos. Su espíritu humano, con leyes incluso para proteger a los animales, lo recomendaría a Su mente. La palabra citada signific... [ Seguir leyendo ]
_Segunda tentación_ . τστε παραλαμ.… τοῦ ἱεροῦ: τότε tiene la fuerza de “siguiente”, e implica un orden de secuencia más cercano que el καὶ de Lucas ( Mateo 4:5 ). παραλαμβάνει, presente histórico con efecto dramático; lo agarra y lo lleva a. τὴν ἁγίαν πόλιν: Jerusalén llamada así como con afecto ... [ Seguir leyendo ]
βάλε σεαυτὸν κάτω : Esta sugerencia apunta fuertemente a la naturaleza simbólica o parabólica de toda la representación. La loca propuesta difícilmente podría ser una tentación para alguien como Jesús, o de hecho para cualquier hombre en sus cabales. El tránsito por el aire desde el desierto hasta e... [ Seguir leyendo ]
_Tercera tentación_ . εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν: una montaña lo suficientemente alta para el propósito. No existe tal montaña en el mundo, ni siquiera en las cordilleras más altas, “que no se busque en la geografía terrestre”, dice De Wette. La visión de todos los reinos y su gloria no fue física. τοῦ κό... [ Seguir leyendo ]
ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς μοι. Esta es la condición, el homenaje a Satanás como el superior. Una sugerencia ingenua, pero que apunta a una forma sutil de tentación, a la que sucumben todos los hombres ambiciosos y egoístas, la de ganar poder mediante el compromiso con el mal. El peligro es mayor cuando... [ Seguir leyendo ]
ὕπαγε σατανᾶ. Jesús repele apasionadamente la sugerencia satánica. El ὕπαγε σ. es fiel a su carácter. Las sugerencias de la sabiduría mundana siempre despertaron en Él una aversión apasionada. El ὀπίσω μου de algunos MSS. no se adapta a este lugar; se importa de Mateo 16:23 , donde conviene, el agen... [ Seguir leyendo ]
τότε ἀφίησιν : _luego_ , cuando se había dicho el perentorio ὕπαγε. No se debía hacer nada de alguien que no haría el mal para que pudiera venir el bien. καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι. Los ángeles le estaban sirviendo, presumiblemente con comida, a los ojos del evangelista. Podría tomarse en un sentido más amp... [ Seguir leyendo ]
ἀκούσας δὲ … Γαλιλαίαν : nota de tiempo. Jesús volvió a Galilea al enterarse de que Juan había sido entregado, _es decir_ , en la providencia de Dios, en manos de sus enemigos. En el capítulo 14 se dan más detalles sobre esto. El ministerio de Cristo en Galilea comenzó cuando el del Bautista llegó a... [ Seguir leyendo ]
_Comienzos del ministerio galileo_ ( Marco 1:14-15 ; Lucas 4:14-15 ). En unos pocos trazos rápidos, el evangelista describe la apertura de la obra mesiánica de Jesús en Galilea. Tiene a la vista el gran Sermón de la Montaña, y el grupo de hechos maravillosos que pretende informar a partir de entonce... [ Seguir leyendo ]
Ναζαρέτ. Jesús, naturalmente, fue primero a Nazaret, pero no se demoró allí. κατῴκησεν εἰς Καπερναοὺμ, Él fue a establecerse (como en Mateo 2:23 ) en Capernaum. Esta migración a Cafarnaúm no se menciona formalmente en los otros evangelios, pero Cafarnaúm aparece en todos los sinópticos como el centr... [ Seguir leyendo ]
Jesús escogió Cafarnaúm como la más adecuada para su obra. Allí estaba en el corazón del mundo, en un pueblo muy transitado, y cerca de otros, a la orilla de un mar que estaba lleno de peces, y en una gran carretera internacional. Pero el evangelista encuentra en la elección el cumplimiento de la pr... [ Seguir leyendo ]
ἐν σκοτίᾳ : la oscuridad a la que se refiere, a juicio del evangelista, es posiblemente la provocada por el encarcelamiento del Bautista (Fritzsche). El consuelo viene en forma de una luz mayor, φῶς μέγα, grande, aun la más grande. El pensamiento se enfatiza mediante la repetición y la descripción m... [ Seguir leyendo ]
ἀπὸ τότε … κηρύσσειν. Después de establecerse en Cafarnaúm, Jesús comenzó a predicar. La frase ἀπὸ τότε ofende de dos maneras, primero como redundante, al estar implícita en ἤρξατο (De Wette); siguiente como no clásico, siendo una de las degeneraciones del κοινή. Phrynichus prohíbe ἐκ τότε, e instru... [ Seguir leyendo ]
_Llamada de cuatro discípulos_ . La declaración anterior muy general es seguida por una narración más específica relacionada con un departamento muy importante de la obra de Cristo, la reunión de los discípulos. En el Sermón de la Montaña se hace referencia a los discípulos ( Mateo 5:1 ), por lo que... [ Seguir leyendo ]
El efecto fue inmediato: εὐθέως ἀφέντες. Esto parece sorprendente, y naturalmente postulamos conocimientos previos en la explicación. Pero todas las indicaciones apuntan a la personalidad excepcionalmente impresionante de Jesús. Juan lo sintió; la audiencia en la sinagoga de Capernaum lo sintió en l... [ Seguir leyendo ]
ἄλλους δύο, otra pareja de hermanos, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, los cuatro juntos una parte importante de los doce. La primera pareja echaba sus redes, la segunda las remendaba, (καταρτίζοντες), con su padre.... [ Seguir leyendo ]
οἱ δὲ εὐθέως ἀφέντες. Ellos también siguieron inmediatamente, dejando atrás las redes, el barco y el _padre_ ( _vide _ Marco 1:20 ).... [ Seguir leyendo ]
_Resumen del relato del ministerio galileo_ . Una declaración general incolora que sirve como mero preludio al capítulo 59. Señala un ministerio en Galilea, variado, extenso y de gran fama, concebido por el evangelista como antecedente del Sermón de la Montaña; no necesariamente cubriendo un largo p... [ Seguir leyendo ]