Mateo 4:6

βάλε σεαυτὸν κάτω : Esta sugerencia apunta fuertemente a la naturaleza simbólica o parabólica de toda la representación. La loca propuesta difícilmente podría ser una tentación para alguien como Jesús, o de hecho para cualquier hombre en sus cabales. El tránsito por el aire desde el desierto hasta el winglet, como el de Ezequiel, llevado por un mechón de su cabello desde Babilonia a Jerusalén, debió ser “en las visiones de Dios” ( Ezequiel 8:3 ), y la sugerencia de Se arrojó a sí mismo una insinuación parabólica a una clase de tentaciones, ya que las excusas en la parábola de la Cena ( Lucas 14:16 ) simplemente representan la categoría de preocupación .

¿Cuál es la clase representada? No tentaciones por vanidad o presunción, sino por huir temerariamente de situaciones desesperadas. La segunda tentación, como la primera, pertenece a la categoría de necesidad . La sugerencia satánica es que no puede haber filiación donde existen situaciones tan inextricables, en prueba de lo cual se cita el Salterio ( Salmo 91:11-12 ).

γέγραπται, está escrito, no precisamente como lo cita Satanás, siendo omitida la cláusula τοῦ διαφυλάξαι σε ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς σου. Por este motivo, muchos comentaristas acusan a Satanás de mutilar y falsificar las Escrituras.

Mateo 4:7 . Jesús responde con otra cita de Deut. ( Mateo 6:16 ). πάλιν, en cambio, no contradiciendo sino calificando: “Scriptura per scripturam interpretanda et concilianda”, Bengel. La referencia es al incidente de Refidim ( Éxodo 17:1-7 ), donde el pueblo virtualmente encargó a Dios que los sacara de Egipto para perecer de sed, recibiendo el escenario de este exabrupto petulante el nombre conmemorativo de Masah y Meriba porque tentó a Jehová, diciendo: “¿Está Jehová entre nosotros o no?” Una situación análoga en la vida de Jesús se puede encontrar en Getsemaní , donde Él no se quejó ni tentó, sino que pronunció el sumiso: “Si es posible”.

El salto hacia abajo en esa crisis habría consistido en buscar escapar de la cruz a costa del deber. La caída física desde el pináculo es un emblema de una caída moral. Antes de pasar de esta tentación advierto que la hipótesis de que se trataba de un llamado a la vanidad presupone una multitud al pie para presenciar la actuación, de la cual no se hace mención.