Mateo 4:6

Si eres el Hijo de Dios— Los judíos indudablemente tenían razón al pensar que Daniel habla del Mesías, Daniel 7:13 . Pero cayeron en un grave error cuando, interpretando ese pasaje literalmente, creyeron que el Mesías vendría en las nubes del cielo y arrebataría el reino a los romanos.

Ver Mateo 24:30 . Los fariseos, sin embargo, tenían en vista la destrucción de los romanos y la erección milagrosa de un imperio temporal, cuando pidieron que nuestro Señor les mostrara una señal del cielo; Mateo 16:1 . Y la gente en general quedó tan impresionado con la creencia de ello, que pasaron por alto todas las pruebas adecuadas de la misión de Cristo, y lo rechazaron, porque él no lo confirmó con esa señal, Juan 7:27 . Sin embargo, sabemos de dónde es este hombre; pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es."Nadie sabe de qué lugar en particular vendrá primero", porque los doctores pensaron que aunque el Mesías iba a nacer en Belén, inmediatamente sería trasladado de allí y escondido, hasta que Elías el tisbita viniera del cielo y se preparara. asuntos para su recepción; después de lo cual se manifestaría de manera milagrosa: y como esperaban que el Mesías vendría en las nubes del cielo, pensaron que su primera aparición sería en el templo; fundamentando esta opinión en Malaquías 3:1 . Salmo 110:2 . Isaías 2:3 .

Ahora bien, la segunda tentación, considerada a la luz de este error popular, tenía una fuerza considerable; porque el significado del tentador era: "Puesto que eres el Hijo de Dios, deberías arrojarte desde esta almena a los atrios de abajo, donde los numerosos adoradores, al verte en brazos de los ángeles, te reconocerán inmediatamente como el Mesías que viene a ellos. en las nubes del cielo; porque escrito está, él dará a sus ángeles el cargo, etc. " Si este no hubiera sido el significado del diablo, no habría la menor razón para llevar a Jesús a Jerusalén y ponerlo en las almenas.del templo. Bien podría haberle pedido que se arrojara desde cualquier precipicio en el desierto, o desde la torre de cualquier pueblo vecino; donde la interposición de ángeles en su preservación, habría sido una prueba tan conspicua para él de su mesianismo como en la ciudad santa de Jerusalén. En efecto, se puede objetar que el texto citado de ninguna manera promete una interposición visible de espíritus ministradores para la preservación del Mesías, como parece requerir este sentido de la tentación.

Pero la respuesta es que no había nada que impidiera al padre de la mentira poner una glosa ingeniosa sobre un texto de la Escritura para engañar; como si hubiera dicho: "Ya que Dios ha prometido que sus ángeles llevarán en sus manos a buenos hombres, y particularmente al Mesías, puede por tanto esperar el favor, si es el Hijo de Dios, y especialmente cuando sea necesario para la erección de su reino ". Y además, el argumento del tentador tendría más peso si, como es probable, ahora se transformara en un ángel de luz y fingiera estar dispuesto a ayudar a Jesús en la empresa. Ver Macknight, Sherlock on Prophesy, apéndice, p. 304 y las notas sobre Salmo 91:11 .