Entonces Jesús le dice: Vete de aquí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.

Entonces Jesús le dice: Apártate, Satanás. (La evidencia para la inserción aquí de las palabras opisoo ( G3694 ) mou ( G3450 ) - 'detrás de mí', y la omisión de ellas en Lucas 4:8 , es casi igual; pero tal vez el texto recibido en ambos lugares tenga un ligero mejor respaldo. Desde que el tentador ha arrojado la máscara y se presenta en su verdadero carácter, nuestro Señor ya no trata con él como un amigo fingido y consejero piadoso, sino que lo llama por su nombre real -cuyo conocimiento había cuidadosamente ocultado desde el principio- y lo manda irse. Esto es la prueba final y concluyente, pensamos, de que el orden de las tentaciones de Mateo debe ser el correcto. ¿Quién puede concebir que el tentador vuelva a la carga después de esto, en su carácter piadoso, y esperando aún desalojar la conciencia de Su Hijo, mientras que se supone que nuestro Señor citaría Escritura a alguien a quien había llamado Diablo en su cara, arrojando así sus perlas ante los peores que los cerdos?

Porque está escrito ( Deuteronomio 6:13 ): Así se despide nuestro Señor de Satanás en el fundamento de la Escritura, "Tú adorarás". En el hebreo y la Septuaginta es "Tú temerás", pero como el sentido es el mismo, "adorar" se usa aquí para mostrar enfáticamente que lo que el tentador reclamaba era precisamente lo que Dios había prohibido.

Al Señor tu Dios, ya él solo servirás. La palabra "servir" [ latreuseis ( G3000 )], en la segunda cláusula, es una que nunca es usada por la Septuaginta de otro servicio que no sea el religioso; y en este sentido exclusivamente se usa en el Nuevo Testamento, como la encontramos aquí. Una vez más, la palabra "sólo", en la segunda cláusula -no expresada en el hebreo y la Septuaginta- se agrega aquí para resaltar enfáticamente la característica negativa y prohibitiva del mandamiento. (Vea Gálatas 3:10 para un complemento similar de la palabra "todos", en una cita de Deuteronomio 27:26 ).

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