Comentario bíblico del sermón
Oseas 6:4
A veces escuchamos que se da por sentado que hay hombres que viven y mueren sin pensamientos serios. Puede que sea así. Pero de la clase mucho más numerosa se puede decir con certeza que, de vez en cuando, tienen sus dolorosos recelos, sus inquietantes temores, sus agudas convicciones; y que la culpa es más bien que estas emociones son intermitentes, transitorias, evanescentes de vez en cuando sofocadas y sofocadas, o bien chamuscadas y marchitas, de modo que no dan fruto a la perfección.
I. Primero, la "bondad" de la primera infancia; se encuentra con frecuencia en el santuario de un hogar cristiano, donde Dios es conocido, amado y honrado, y todo lo que es atractivo y glorioso está relacionado con Su nombre. Allí, en aquellos primeros días, donde aún no ha entrado el pecado manifiesto y contaminante, el pensamiento de Dios como Padre, de Cristo como Salvador, del Espíritu Santo como Consolador; el pensamiento del cielo como el lugar donde todo es puro, amoroso y feliz; el pensamiento del pecado como algo mortal y pensamientos odiosos como estos pueden presionar al corazón joven con una frescura, una plenitud y una belleza que el guerrero cristiano más avanzado daría mil mundos por comprar.
Bienaventurados los que de una vida así son llamados al reposo temprano. Cuán diferente es su suerte de la de aquellos a quienes el presente tema más bien nos presenta; los que caen de esta primera bondad; aquellos sobre quienes, cuando sale el sol, brilla con un resplandor abrasador y fulminante, de modo que su bondad es como la nube de la mañana o el rocío temprano que se esparce por su salida.
II. Hay un segundo crecimiento de bondad, cuando quien ya ha perdido gran parte de la inocencia de la niñez comienza a buscar sinceramente la gracia de Dios en la niñez. Este tipo de bondad es de un orden superior al anterior, en la medida en que la victoria sobre el pecado es más gloriosa que la libertad de la tentación. Sin embargo, cuán a menudo es como una nube matutina, dispersada por la primera salida del sol. Por tanto, temamos. Miedo, pero no abatido. Hay quien da poder al débil, y aumenta el poder al que no tiene fuerzas.
CJ Vaughan, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 1.
El tema que se nos presenta así es el carácter frecuentemente transitorio de las impresiones religiosas. Podemos clasificar las causas que tienden a hacer evanescentes las impresiones religiosas en tres categorías.
I. Hay, en primer lugar, los que son de naturaleza especulativa. Ha ocurrido a menudo que cuando se despierta la conciencia, el alma se refugia en las desconcertantes dificultades que la revelación deja sin resolver, relacionadas con temas como estos, a saber, la armonía de la oración con la presciencia de Dios; la coherencia de la gracia especial con el ofrecimiento gratuito de salvación a todo oyente del Evangelio; el origen del mal, la doctrina de la expiación, la doctrina de la elección, etcétera; y como no se encuentra una solución satisfactoria de estas, el individuo se contenta con ser como antes, y sus resoluciones a medio formar se desvanecen.
Observe (1) que la existencia de dificultades es inseparable de cualquier revelación que no sea infinita. (2) Estas dificultades en la revelación son del mismo tipo, por lo menos en lo que respecta a nuestra conducta, que las que encontramos en la providencia diaria de Dios. (3) Las dificultades con respecto a cosas de las que tenemos dudas no deben impedirnos realizar deberes que son perfectamente claros.
II. Una segunda clase de causas que operan en la forma de eliminar las impresiones espirituales puede denominarse prácticas. Hay (1) miedo a la oposición, (2) la influencia de los malvados asociados, (3) la influencia de algún hábito pernicioso.
III. Una tercera causa está relacionada con la conducta de los que profesan ser cristianos. La seriedad producida por algún discurso inquisitivo a menudo se borra con los comentarios irreflexivos y frívolos de un supuesto cristiano en el camino a casa desde la iglesia. (1) A aquellos que han sentido sus convicciones religiosas sacudidas por esta causa, les digo: La religión es una cosa personal; Todo hombre debe dar cuenta de sí mismo a Dios, y estos profesantes de religión inconsistentes serán responsables de su hipocresía ante el tribunal de Su juicio.
Pero su inconsistencia no lo excusará. (2) Mi segundo comentario es para aquellos que profesan y se llaman a sí mismos cristianos. Vea qué obstáculos ponen sus inconsistencias en el camino de los pecadores que pueden estar pensando seriamente en regresar a Dios, y tenga cuidado de estar atentos a sus vidas.
WM Taylor, Limitaciones de la vida, pág. 280.
Referencias: Oseas 6:4 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 138; Homiletic Quarterly, vol. IV, pág. 140.