Romanos 3:21

Evangelio de Pablo.

La historia de las relaciones de Dios con el pecado humano se divide en dos antes y después de Cristo. La muerte de Cristo, que marca el punto de división, es al mismo tiempo la clave para explicar ambos.

I. Antes de la muerte de Cristo, los pecados de los hombres fueron pasados ​​por alto en la paciencia de Dios. Al ofrecer a su Hijo para la expiación del pecado, Dios ha eliminado de los hombres la tentación de malinterpretar su anterior tolerancia de los pecados, su tolerancia para castigarlos o su disposición para perdonarlos. Luego, en las edades precedentes, pretermitió el pecado en Su paciencia; pero fue sólo porque se había propuesto en Su corazón algún día ofrecerle una satisfacción como esta.

II. La misma satisfacción pública por el pecado, hecha por Dios ante la faz del mundo, que es adecuada para explicar su anterior indulgencia al pecado pasado, es adecuada para justificarlo al perdonar el pecado ahora. (1) Habiendo sido ampliamente adecuada la propiciación instituida por Dios en la muerte sacrificial de Su Hijo para vindicar la justicia divina, sin ninguna otra exigencia de castigo por parte de los pecadores, la muerte de Cristo se convierte en nuestra redención.

(2) Que Dios justifique a quien Él quiera sobre la base de esta redención por la sangre expiatoria de su Hijo, tal justificación de los culpables debe ser un acto enteramente gratuito de su parte, inmerecido, no comprado por ellos mismos, una bendición de pureza y gracia soberana. (3) Un modo de ser justificado totalmente gratuito, dependiente no del mérito del hombre sino de la gracia de Dios, debe ser imparcial y católico. Se ofrece en términos tan fáciles, porque los hombres indefensos y condenados no podrían recibirlo en términos más duros.

Solo reside en la naturaleza misma del caso que quien se niega a depositar su esperanza de ser aceptado con Dios sobre la base revelada de la expiación de Cristo, se cierra a sí mismo y nunca puede ser justificado en absoluto, ya que incluso Dios mismo no conoce ni puede abarcar a ningún otro. método para absolver a un culpable.

J. Oswald Dykes, El Evangelio según San Pablo, pág. 77.

Referencias: Romanos 3:21 . EH Gifford, La gloria de Dios en el hombre, pág. 30; Revista homilética, vol. vii., pág. 15.

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