Comentario bíblico del sermón
Santiago 2:12
La ley de la libertad.
Tome estas dos palabras, "la ley de la libertad", libertad y ley. Se paran uno frente al otro. Nuestra primera concepción de ellos es tan contradictoria. La historia de la vida humana, decimos, es una historia de su lucha. Son enemigos. La ley es la restricción de la libertad. La libertad es la abrogación, la eliminación de la ley. Cada uno, en la medida en que es absoluto, implica la ausencia del otro. Pero la expresión del texto sugiere otro pensamiento, que según los más altos estándares no hay contradicción, sino más bien armonía y unidad entre los dos; que hay algún punto alto en el que se unen; que realmente la ley suprema es la libertad, la libertad suprema es la ley; que existe una ley de libertad.
I. Primero, ¿qué entendemos por libertad, la más antigua, más querida, más vaga de las palabras del hombre? Sostengo que significa simplemente la capacidad genuina de una criatura viviente para manifestar toda su naturaleza, para hacer y ser ella misma sin restricciones. Ahora bien, entre esta idea y nuestro pensamiento ordinario del derecho debe haber, por supuesto, una contradicción inherente. Las leyes ordinarias de la vida social y nacional son disposiciones especiales hechas con el mismo propósito de restringir la naturaleza y el carácter de sus súbditos.
El derecho nacional no apunta al desarrollo del carácter individual, sino a la preservación de grandes intereses generales mediante la represión de las tendencias características de los individuos. Escuchamos la palabra "ley" y tiene este sonido represivo. Oímos el ruido de las puertas de la prisión rechinando, de llaves pesadas que gimen en sus cerraduras. Vemos las hileras de cadenas o las hileras de soldados que atan la libertad del individuo para beneficio de algún otro individuo o de la sociedad. La ley es coacción hasta ahora y es enemiga de la libertad.
II. La ley de la restricción es la que surge de las relaciones externas del hombre con Dios; la ley de la libertad es la que surge de las tendencias de la propia naturaleza de un hombre interiormente lleno de Dios. Esa es la diferencia. Tan pronto como un hombre llegue a una condición tal que toda libertad se dirija hacia el deber, entonces evidentemente no necesitará más ley que esa libertad, y todo deber será alcanzado y cumplido.
Verá, entonces, cuán fundamental y completa debe ser la ley de la libertad. Todas las leyes de restricción son inútiles a menos que sean preparatorias y puedan convertirse en leyes de libertad. Esta doctrina de la ley de la libertad aclara todo el orden y el proceso de la conversión cristiana. Las leyes de restricción comienzan la conversión en el exterior y funcionan; las leyes de la libertad comienzan su conversión en el interior y se resuelven.
III. Toda la verdad de la ley de la libertad comienza con la verdad de que la bondad es un poder tan dominante y supremo como la maldad. La virtud es tan despótica sobre la vida que realmente domina como el vicio puede serlo sobre sus miserables súbditos. Aquí es donde cometemos nuestro error. Vemos la gran forma oscura de crueldad que retiene a sus esclavos en su trabajo, desgastando sus vidas con el trabajo incesante de la iniquidad; pero no sabría creer en nada si no pensara que hay una fuerza en la libertad para hacer que los hombres trabajen como nunca pueden trabajar en la esclavitud.
Hay una gran presentación del hecho del pecado que siempre habla de él como una servidumbre, una restricción y, en consecuencia, de la santidad como libertad o liberación; pero creo que no hay poder más espléndidamente despótico en ningún lugar que aquel con el que la nueva vida en un hombre lo obliga inevitablemente a hacer cosas piadosas y justas. Si hay algo en la tierra que es cierto, que está más allá de toda duda, más allá de todo poder de obstáculo o perversión mortal, es la seguridad con la que el hombre bueno entra en el bien y hace cosas buenas, gobernado por la libertad de su voluntad. vida superior.
¡Oh, por tanta libertad en nosotros! Mira a Cristo y míralo en perfección. La suya fue la vida más libre que jamás haya vivido el hombre. Nada podría atarlo jamás. Caminó a través de viejas tradiciones judías y se partieron como telarañas; Actuó la Divinidad que estaba en Él hasta el ideal más noble de libertad. Pero, ¿no hubo coacción en su obra? Escúchalo: "Debo ocuparme de los asuntos de mi Padre". ¿No fue la compulsión lo que lo impulsó a esos viajes interminables, doloridos en los pies y en el corazón, a través de su tierra ingrata? "Debo trabajar hoy.
"¿Qué esclavo del pecado fue conducido a su maldad como Cristo lo fue a su santidad? ¿Qué fuerza llevó a un hombre egoísta a su indulgencia con la mitad de la irresistibilidad que llevó al Salvador a la cruz? ¿Quién no sueña para sí mismo con una libertad como completo y tan inspirador como el del Señor, ¿quién no reza para que él también sea gobernado por tan dulce ley despótica de la libertad?
Phillips Brooks, La vela del Señor, pág. 183.
Referencias: Santiago 2:12 . R. Gregory, Christian World Pulpit, vol. xxxii., pág. 305; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 343; J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte II., P. 331. Santiago 2:14 . T.
Hammond, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 378. Santiago 2:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., No. 1061,