Santiago 2:12

"Así habléis, y así habéis, como hombres que han de ser juzgados por la ley de la libertad".

Luego aplica sus palabras a los cristianos que escuchan que se les lee la carta. Deben reconocer este principio y hablar y actuar en consecuencia, reconociendo que sus palabras y sus acciones deben ser juzgadas por medio de la ley perfecta, la ley de la libertad ( Santiago 1:25 ). Pero esa ley no se llama la ley de la libertad porque libera a los hombres de la necesidad de obedecerla y rebaja las normas de Dios. Se llama la 'ley de la libertad' porque:

· Ha sido liberado por Jesús de todos los requisitos adicionales añadidos por el hombre y se destaca en toda su pureza ( Marco 7:13 ). Por tanto, se ha convertido en una ley de liberación.

· Se ha ampliado y ampliado para tratar tanto los pensamientos como las acciones, liberando a los hombres de letra muerta y exigiendo positivamente la pureza de pensamiento.

· Está allí para ser observado con alegría y de corazón por todos los que han sido liberados de su condenación y su poder para llevar a los hombres a la desesperación por su respuesta de todo corazón a Dios y al Señor Jesucristo ( Juan 8:34 ; Romanos 8:1 ; compare el gozo del salmista en la Ley en Salmo 119 ).

· Es la ley de todos los que han sido liberados del pecado y ahora son Sus siervos ( 1 Pedro 2:16 ) e hijos ( Romanos 8:14 ; Gálatas 4:4 ).

· Pone al descubierto el camino de la libertad, porque si se observa plenamente, libera a todos los hombres del pecado, y es la ley de la libertad porque trabaja de la mano con la obra de Dios en el corazón por la cual Él trae a los que responden a Él en obediencia a Él y a Su ley para que sean libres de cumplirla ( Jeremias 31:31 ss.

Hebreos 8:8 ; Filipenses 2:13 ).

· La obediencia lleva a los hombres a la libertad y la bienaventuranza, y les da plenitud de vida ( Salmo 1:1 ; Salmo 119:1 ; Salmo 119:162 ; Levítico 18:5 ).

Por tanto, nosotros también debemos llegar a esa ley, leerla y estudiarla. Porque nos mostrará lo que significa ser libres del pecado y nos impulsará a invocar la fuerza y ​​el poder de Cristo para vencer. Y nos condenará por cualquier cosa en la que nos equivoquemos. Porque estudiar esa Ley es 'venir a la luz', y eso nos mostrará el pecado del cual necesitamos ser limpiados por la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ).

Y el resultado de esa limpieza es una nueva libertad constante. Como dijo Jesús, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres '( Juan 8:36 ) y eso librándonos de nuestra esclavitud al pecado ( Juan 8:34 ), para que obedezcamos' la ley de Cristo ', La Ley perfecta de Dios revelada especialmente en los dos grandes mandamientos y en el Sermón del Monte.

Porque Su servicio, que nos somete a plena obediencia a Él, es perfecta libertad, porque nos libera de cualquier otra cosa que pueda atarnos. A partir de entonces, necesitamos vivir solo de acuerdo con la voluntad de nuestro Padre ( Mateo 7:21 ). Y lo hacemos no por miedo (su poder de condenar finalmente está roto) sino por amor.

Para usar la ilustración de Santiago 1:23 , esta ley es como un espejo en el que podemos mirarnos para que nos muestre la verdad sobre nosotros mismos. Pero una vez que hemos visto lo que somos, el espejo ha hecho su trabajo, y entonces no nos frotamos con el espejo (que sería de metal brillante). Más bien nos volvemos del espejo al agua y nos lavamos.

De la misma manera cuando la Ley revela que estamos 'sucios', entonces no usamos la Ley como un agente limpiador (aunque lo hicieron bajo la Ley antigua al recurrir a las ofrendas y sacrificios). Más bien se convierte en nuestro tutor Gálatas 3:24 a Cristo ( Gálatas 3:24 ). Permitimos que la ley nos señale a Jesucristo como el Salvador del pecado que fue sacrificado por nosotros ( Juan 1:29 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 5:7 5:21; 1 Pedro 1:18 ; Hebreos 8-10; Romanos 8:3 ) y fue presentado como propiciación por nuestros pecados ( Romanos 3:24 ).

Y venimos para ser limpiados por Su sangre, es decir, por Su sangre derramada por nosotros ( 1 Juan 1:7 ). Santiago reconoce esto tan bien como Pablo y Pedro, porque es intrínseco en su argumento aquí. De lo contrario, sus palabras simplemente dejan a todo hombre culpable ante Dios. Y ahora expresa este punto de manera sucinta.