Santiago 2:12

DISCURSO: 2364
LA LEY DE LA LIBERTAD

Santiago 2:12 . Así habléis y haced así, como los que serán juzgados por la ley de la libertad .

LA ley de las obras contenida en los Diez Mandamientos continúa vigente bajo la dispensación del Evangelio, como regla de vida . Esto se desprende de la frecuente referencia que se le hace en el Nuevo Testamento en este punto de vista particular . San Pablo, en su Epístola a los Romanos, al inculcar el deber del amor, dice: “No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley .

... porque el amor es el cumplimiento de la ley [Nota: Romanos 13:8 .] ". De la misma manera, Santiago, condenando un respeto indebido de las personas que había obtenido en gran medida en la Iglesia cristiana, dice: “Si tenéis respeto por las personas, cometeis pecado y estáis convencidos de la ley como transgresores [Nota: ver.

9.]. ” La diferencia que existe entre la Ley y el Evangelio no es que el Evangelio prescinda de todo lo que la ley había ordenado, sino que exige las mismas cosas de diferente manera; la ley inculcándolos como medio para obtener la vida; el Evangelio los exige como medio para honrar a Dios y manifestar esa vida que Dios ya ha impartido al alma. La ley en sus requisitos engendra un espíritu de servidumbre: pero el Evangelio, aunque sus requisitos son los mismos, opera como “una ley de libertad; ”Inspirándonos con motivos de un tipo más ingenioso, y al mismo tiempo impartiendo al creyente una ayuda tan poderosa que hace que la obediencia sea fácil y placentera.

De ahí el Apóstol, mostrando que la conducta que estaba reprendiendo fue condenada por el Evangelio no menos que por la ley, (porque el mismo Evangelio declara que “tendrá juicio sin misericordia el que no ha tenido misericordia [Nota: ver. 13.], ”) ruega a toda la Iglesia cristiana“ por así decirlo, y así actuar, como los que serán juzgados por la ley de la libertad ”.

Ahora en estas palabras vemos

I. El verdadero carácter del Evangelio.

Es una ley, y tiene toda la fuerza de una ley, y debe ser obedecida so pena del gran disgusto de Dios; pero es "una ley de libertad": y esta es,

1. Como liberar a los hombres de la culpa del pecado.

[El Evangelio proclama, a todos los que lo reciben, perdón y paz. Presenta a un Salvador, que nos compró con su sangre, y por el sacrificio de sí mismo ha efectuado nuestra reconciliación con la majestad del cielo ofendida. Declara que “al recibir a ese Salvador”, sin importar cuán culpables hayamos sido en tiempos pasados, “tendremos el privilegio de llegar a ser hijos de Dios [Nota: Juan 1:12 .

] ”- - - En esto difiere ampliamente de la ley: la ley no sabía nada del perdón: simplemente decía,“ Haz esto y vive: ”y si en un solo caso fue violado, todas las esperanzas de aceptación por parte de él eran destruido para siempre [Nota: compárese con el ver. 10. con Gálatas 3:10 .]. Cierta clase de perdón se obtenía ciertamente mediante el ofrecimiento de ciertos sacrificios: pero era sólo una medida que eximía a la persona del castigo presente, pero nunca podía procurarle la aceptación en el mundo eterno; y por lo tanto, como “nunca podría realmente quitar los pecados”, nunca podría “hacer a ningún hombre perfecto en lo que respecta a la conciencia [Nota: Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 .

]. " Además, había algunos pecados por los que no se podía recibir ningún sacrificio. Pero el Evangelio ofrece una remisión completa y eterna de todos los pecados, y declara que “todos los que creen son justificados de todas las cosas, aun de aquellas de las que nunca (ni siquiera en apariencia) podrían ser justificados por la ley de Moisés [Nota : Hechos 13:39 .

]. " Por lo tanto, al anunciar al mundo entero que "no hay condenación para los que están en Cristo Jesús [Nota: Romanos 8:1 ]", el Evangelio puede llamarse justamente "Una ley de libertad"].

2. Como liberar a los hombres del poder del pecado.

[La promesa que el Evangelio hace a todos los que realmente lo reciben, es esta; “El pecado no se enseñoreará de ti; porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia [Nota: Romanos 6:14 ] ”. Y, mientras da esta seguridad a sus devotos, les imparte el poder de llevarla a cabo. La persona que está unida a Cristo por la fe, es como un vástago, que cuando se injerta en un árbol, vive por virtud derivada del árbol y está capacitado desde ese momento para producir sus frutos apropiados.

Nuestro Señor en este punto de vista dice: “Yo soy la vid; vosotros sois las ramas. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto: porque sin mí, o separados de mí, nada podéis hacer [Nota: Juan 15:1 ; Juan 15:5 ] ”. También en esto el Evangelio difiere ampliamente de la ley: porque, aunque la ley emitió sus mandamientos, no impartió poder para obedecerlos; pero el Evangelio transmite al alma del creyente tal medida de fuerza que le permite mortificar el pecado. y abundar en todos los frutos de justicia para alabanza y gloria de Dios.

Esto es lo que San Pablo nos dice expresamente: “ La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús , es decir, el Evangelio (que Santiago en términos casi similares llama ' la ley de la libertad ') me ha hecho libre. de la ley del pecado y de la muerte; porque lo que la ley no pudo hacer , siendo débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, ha condenado el pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu [Nota: Romanos 8:2 ] ”.

Debo añadir que el Evangelio nos da un espíritu más liberal, en el sentido de que no nos obliga a hacer lo que nos es aborrecible, sino que nos dispone de buena gana a tomar sobre nosotros el yugo de Cristo, y hace “fácil su yugo, y su luz de carga ". La corriente de los afectos de un creyente es cambiada por ello [Nota: Colosenses 3:2 .

]; de modo que, aunque todavía siente el funcionamiento de la corrupción fuerte dentro de él, "se deleita en la ley de Dios según su hombre interior [Nota: Romanos 7:22 .]", y "tiene su conversación en el cielo", como el incrédulo tiene en la tierra [Nota: Filipenses 3:19 .].

Así “la ley de la fe [Nota: Romanos 3:27 .]” “ Hace libres a los hombres [Nota: Juan 8:32 .];” y “la libertad que reciben de Cristo los hace verdaderamente libres [Nota: Juan 8:36 .]”].

El Apóstol, al llamar la atención de los hombres sobre la ley de la libertad, señala:

II.

Nuestro deber en relación con él.

Si hemos sido liberados por el Evangelio, estamos obligados a considerarlo,

1. Como nuestra regla de conducta aquí :

[La sustancia de todos sus mandamientos se comprende en una palabra, Amor. Como el que ama cumple la ley, así también el que ama cumple el Evangelio; como ha dicho San Pablo; “Sobrellevad los unos a los otros, y cumplid así la ley de Cristo [Nota: Gálatas 6:2 ]”. Pero aquí debemos observar particularmente que nuestra obediencia a esta ley no se limita a actos abiertos: todo nuestro espíritu debe estar de acuerdo con ella y ser moldeado por ella.

Si nos damos cuenta de la conducta particular que el Apóstol reprende, encontraremos que no fue tal que hubiera provocado la censura del mundo en general: más bien hubiera sido elogiada como un respeto debido a los órdenes superiores de la sociedad. Pero, examinado estrictamente, era contrario al principio del amor: y eso bastaba para convertirlo en objeto de la más severa reprobación. El hacer como se nos haría, forma el estándar apropiado para nuestra conducta hacia toda la humanidad: y si, ya sea de palabra o de hecho, nos desviamos de eso, transgredimos esa santa ley que estamos obligados a obedecer.

Hasta dónde se extiende este principio celestial, puede verse en la descripción que le da San Pablo: y, si en el hábito constante de nuestra mente no nos esforzamos por alcanzarlo, podemos creer lo que queramos y hacer lo que queramos. haremos, y sufriremos lo que podamos, pero, después de todo, seremos sólo “como bronce que resuena y címbalos que tintinean [Nota: 1 Corintios 13:1 ].

2. Como la regla de juicio de Dios en el futuro :

[Por esta ley seremos juzgados en el día postrero. Es notable que en el relato que nuestro Señor nos da del juicio final, no se menciona ninguna transgresión real como determinante del destino de los impíos: su desempeño de los oficios del amor es el único tema de investigación; y su descuido de ellos es el único motivo que se especifica para su condenación eterna [Nota: Mateo 25:34 .

]. Por supuesto, no debe entenderse que diga que este será realmente el único tema de investigación, o el único motivo de la condenación de un pecador; porque sin duda se tendrá en cuenta la vida de todos los hombres al fijar su destino eterno; pero es lo único que nuestro Señor menciona en su relato de ese día: y esto es suficiente para mostrarnos la enorme importancia de guardarlo. siempre en nuestra vista. Debemos prestarle atención no menos en nuestras palabras que en nuestras acciones; y "así hablan y así hacen , como los que serán juzgados por la ley de la libertad"].

Para que podamos llevar este tema a casa con más fuerza a sus corazones, les rogamos que tengan en cuenta los puntos principales que contiene:

Recuerde:
1.

La verdadera naturaleza del Evangelio

[Los hombres conciben universalmente el Evangelio como un sistema de restricciones: y cuando les pedimos que obedezcan el Evangelio, nos consideran como un intento de abreviar su libertad. Pero lo contrario de esto es cierto. Encontramos hombres esclavos del mundo, y pecado, y Satanás; y venimos a romper sus cadenas ya ponerlos en libertad. Nuestro bendito Señor proclamó esto como el gran objetivo de su misión, “predicar liberación a los cautivos y proclamar el año agradable del Señor [Nota: Lucas 4:18 .

]. " Hay ahora, como había en el estado judío, muchos que aman sus vínculos y consideran que el servicio de su amo es preferible a la libertad que se proclama. Pero esto no cambia en absoluto la naturaleza del Evangelio, que en conjunto es "una ley de libertad" para todos los que verdaderamente lo abrazan. No imagines, entonces, que, cuando te inducemos a renunciar a todos los señores que han tenido dominio sobre ti, te sometemos a servidumbre o te privamos de cualquier cosa que conduzca a tu verdadera felicidad.

Hacemos un llamamiento a ustedes mismos y les preguntamos: Si lo que hasta ahora han considerado libertad, ¿no ha sido en realidad la servidumbre más dolorosa? Preguntamos: ¿Si el pecado no te ha alejado del amor y servicio de Dios, y te ha atado como con cadenas adamantinas a los objetos del tiempo y los sentidos? Preguntamos: ¿Si en la medida en que fueras llevado al empleo y la felicidad de las huestes celestiales, no alcanzarías la libertad perfecta? Entonces, a todos les decimos: Creed en Cristo, y entrégate a él, y entonces seréis “librados de la servidumbre de la corrupción, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios [Nota: Romanos 8:21 ]”. ]

2. Su propia tendencia:

[Por extraña que sea la inconsistencia, las mismas personas que exclamarán contra el Evangelio por hacer el camino al cielo tan estrecho que nadie puede caminar en él, clamarán contra él también como una doctrina licenciosa, y representarán a sus predicadores como diciendo, que los hombres pueden vivir como quieran, siempre que crean. Pero el Evangelio es "una doctrina conforme a la piedad"; y la mismísima “gracia de Dios que trae salvación, enseña a los hombres a negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, ya vivir con rectitud, sobriedad y piadosa en este mundo presente.

"El Evangelio, es cierto, es" una ley de libertad "; pero no de la libertad de vivir en el pecado: es una libertad del pecado; y libertad en los caminos de Dios. En lugar de reemplazar la moralidad, eleva el tono de la moral al más alto nivel posible, requiriéndonos que "andemos en todas las cosas como Cristo caminó" y que "nos purifiquemos así como él es puro". Y, mientras establece este alto estándar para nuestro logro, establece lo mismo para nuestra prueba en el último día; y nos exige por así decirlo y hacerlo así, como aquellos que serán probados y juzgados por ella.

Sepan, por tanto, que aunque el Evangelio es tan gratuito para todos como la luz que vemos y el aire que respiramos, su tendencia propia es asimilarnos a Dios, cuyo nombre y naturaleza es amor [Nota: 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 4:16 .]

3. La sabiduría de todos los que profesan haberlo abrazado.

[Sin duda, es su privilegio regocijarse en Dios su Salvador, y en la libertad y plenitud de su salvación - - - Pero también debe tener en cuenta el juicio futuro, y actuar continuamente con referencia a él. No se te ha dado ninguna dispensa para continuar en el pecado: “¿Continuarás en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera." El escrutinio al que serás sometido en el último día, lejos de ser menos exacto que el de los demás, será más estricto, en proporción a las ventajas que hayas disfrutado y las profesiones que hayas realizado [Nota: 1 Pedro 4:17 .

]. Tu aceptación, es verdad, será únicamente por lo que el Señor Jesucristo ha hecho y padecido por ti; pero la verdad de tu fe será probada por las obras que ha producido, y según la medida y calidad de ellas. será tu recompensa. Digo entonces, en todo lo que digas y hagas, respeta el juicio futuro, cuando "Dios sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos del corazón", y para que seas aprobado. de Dios en ese día, “andad en amor, como Cristo os amó [Nota: Efesios 5:2 .

]; " y, mientras te esfuerzas por “andar en sus pasos ”, “que la misma mente esté en ti como en Cristo Jesús [Nota: Filipenses 2:5 ]”].