Tito 2:11-12

Tito 2:11

La vida cotidiana.

Tenga en cuenta algunas cosas que se combinan para formar lo que llamamos nuestra vida cotidiana.

I. La conversación es un elemento importante de la vida cotidiana. El poder del habla es una de las grandes distinciones del hombre y de su vida sobre la tierra. Así reviste de forma los pensamientos invisibles y confiere a la sutil realidad intangible una inmortalidad de reconocimiento terrenal. Nuestra conversación diaria determina todo el tono de nuestra mente: estampa y estereotipa nuestro temperamento. Revela si la caridad y la virtud, la gracia masculina o femenina dignifican nuestro carácter, o si somos frívolos, vanidosos, desalmados y mundanos.

¿Quién puede medir la crueldad que puede amontonarse en una sola palabra, o la irreflexión, el egoísmo, el orgullo, la vanidad, la crueldad, el crimen, que puede condensarse en una sílaba? La vida cotidiana significa hablar todos los días.

II. Wish es un departamento igualmente extendido de la vida cotidiana. Está en nuestra naturaleza ser consciente de los deseos de muchas cosas, y estos deseos no son pecaminosos en sí mismos; son incluso necesarios para el mantenimiento de la vida, para el progreso de la humanidad, para sojuzgar y llenar la tierra que Dios nos ha prestado y en la que nos ha dado un interés vital. Estos deseos de todo tipo son la fuente de casi todo lo que hacemos en la vida. La vida cotidiana significa deseo cotidiano.

III. El trabajo es otro elemento fundamental en la vida. Los negocios de la vida, el trabajo diario y la monotonía de un hombre ayudan a constituir su vida cotidiana: no simplemente lo que habla o desea, sino lo que realmente hace en este mundo. La vida cotidiana incluye todas las cosas que hacemos, ya sea como deber o como necesidad, bajo la inspiración de los motivos más bajos y más elevados.

Debe ser posible llevar todo esto bajo el imperio de la religión, proporcionar un conjunto de motivos que puedan dignificar la ocupación más común, consagrar el trabajo más humilde y hacer divina la monotonía diaria.

IV. Pero hay otro gran departamento de la vida cotidiana, me refiero a la recreación. Lo que es recreación para un hombre sería una completa penitencia para otro; lo que algunos consideran una relajación más placentera es para otros un cansancio intolerable. Esa religión que no entra en estas cuatro regiones de la vida de un hombre, su charla, sus deseos, su trabajo y su recreación, es todavía completamente inoperante. "Debemos vivir", dice el Apóstol, "sobria, justa y piadosamente en este mundo presente.

"En otras palabras, en nuestra conversación, nuestros deseos, nuestra ocupación y nuestros placeres, debemos hacer tres cosas (1) Obtener la victoria sobre nuestras pasiones," vivir sobriamente ". (2) Respetar las demandas de nuestros vecinos," vivir con rectitud ". (3) Derivar todos nuestros motivos de la fuente más elevada," vivir piadosamente ". Sobriedad significa el castigo de todas nuestras pasiones, el esfuerzo decidido por ganar y mantener el control de todos nuestros deseos, la determinación de reprimir todos los sentimientos de ira. , así como las fantasías impuras, para dominar afectos desordenados tanto como el gusto depravado.

La justicia es claramente algo más que negarse a cometer un acto de crueldad o deshonestidad. En nuestras conversaciones, en nuestros deseos, en nuestro trabajo y en nuestros placeres, debemos hacer lo justo y lo recto.

V. Piedad. Debemos fechar y extraer nuestros motivos de la fuente más elevada. El gobierno de todas nuestras pasiones, el reconocimiento de cada derecho justo sobre nosotros, no debe surgir de una mera noción vaga de que es correcto hacer esto; sino desde el descubrimiento del fundamento de nuestra naturaleza, nuestra relación con el Dios viviente, nuestra obligación con el Salvador sufriente y nuestra responsabilidad con el Espíritu de Gracia.

HR Reynolds, Notas de la vida cristiana, p. 262.

Referencias: Tito 2:11 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiii., pág. 145; Homilista, segunda serie, vol. iii., pág. 101.