Hechos 28:28

DISCURSO: 1818
EL EVANGELIO ENVIADO A LOS GENTILES

Hechos 28:28 . Por tanto, os sea sabido que la salvación de Dios es enviada a los gentiles, y que la oirán .

CUANDO consideramos la frecuencia con la que somos llamados a escuchar la palabra de Dios, nos sorprende y nos sentimos humildes al descubrir que se hace tan poco bien. Pero los mismos Apóstoles tenían el mismo motivo de queja que nosotros. Difícilmente podemos concebir una ocasión más solemne que aquella en la que los judíos de Roma fueron convocados para escuchar el Evangelio. San Pablo fue llevado allí como prisionero, debido a su celo y fidelidad en la causa de Cristo.

Los judíos estaban ansiosos por saber por sí mismo cuáles eran las doctrinas peculiares que sostenía; y, habiendo fijado un día para ese propósito, fueron a su alojamiento y atendieron su discurso desde la mañana hasta la tarde. ¡Pero Ay! la mayor parte de ellos rechazó su testimonio, y extrajo de él esa solemne amonestación que, muchos cientos de años antes, había sido dada a sus padres: les dijo que estaban entregados a la ceguera judicial; y que el consuelo que en vano buscó entre ellos, lo encontraría entre los gentiles; quienes fueron ordenados por Dios para heredar esas bendiciones que despreciaban.
Hay dos cosas que nos proponemos advertir en esta ocasión:

I. La salvación de la que se habla aquí:

Es de gran importancia observar los términos con los que aquí se designa el Evangelio: se le llama "la salvación de Dios".
Es “salvación” -
[La verdadera naturaleza del Evangelio no se entiende de ninguna manera en general. La generalidad lo concibe como nada más que un nuevo sistema de deberes. Sin embargo, hay algunos que parecen estar familiarizados con su naturaleza hasta cierto punto, pero fracasan materialmente cuando llegan a explicarse más plenamente.

Hablarán de nuestra condenación por la ley y de nuestra incapacidad para salvarnos a nosotros mismos según los términos del primer pacto: también representarán a Cristo como introductor de un nuevo pacto y como el Autor de la salvación para todos los que creen en él. Hasta ahora tienen razón: pero cuando se les pregunta cuáles son los términos del nuevo pacto, y cómo es que Cristo salva a su pueblo, ellos muestran que “necesitan que se les enseñe de nuevo cuáles son los primeros principios de los Oráculos de Dios. Dios.

Dicen que Cristo nos ha procurado una ley más suave, que solo requiere una obediencia sincera; y que, si nos esforzamos por obedecer esa ley, su muerte expiará nuestras imperfecciones y su justicia compensará nuestros defectos. Pero esta representación de la obra de Cristo va muy mal con los términos por los que se caracteriza el Evangelio en el texto. El Evangelio en ese punto de vista sería sólo una nueva ley; y la salvación por ella sería, de hecho, salvación por obras y no por gracia.

Sin embargo, la ley misma se reduce, si nuestra obediencia a ella, ya sea en su totalidad o en parte, es la base de nuestra aceptación ante Dios, es salvación por obras; y los ejecutores de esas obras tendrán que gloriarse ante Dios. Dejemos que nuestra justificación dependa muy poco de nuestras obras, el caso será precisamente el mismo: tendremos algún motivo de jactancia dentro de nosotros mismos: si no tanto como deberíamos haber tenido en el primer pacto, todavía tenemos algo: lo cual claramente prueba que esta idea del Evangelio es errónea: porque el Evangelio excluye totalmente la jactancia [Nota: Romanos 3:27 .].

La verdad es que el Evangelio es una revelación de la “salvación”, de la salvación realizada para nosotros por el Hijo de Dios; obrado, digo, enteramente por su obediencia hasta la muerte. Considera a los hombres como perdidos, completamente perdidos y deshechos en sí mismos. Representa a Cristo asumiendo nuestra naturaleza, para obedecer la ley que habíamos quebrantado y soportar las penas en las que habíamos incurrido; y declara que todos los que vendrán a Cristo, confiando totalmente en su sangre y justicia, serán aceptados por medio de él.

Es cierto, requiere obras como evidencia de nuestra fe; pero el único fundamento que propone para nuestra justificación ante Dios es la justicia suficiente de Jesucristo. En una palabra, nos revela y nos ofrece una salvación comprada por la sangre de Cristo, y dada gratuitamente a todos los que creen en él.]
Se la llama enfáticamente “la salvación de Dios” -
[Esta salvación fue totalmente planeada por Dios .

Ningún ser creado podría haber ideado tal plan para salvar al hombre en perfecta consistencia con todas las perfecciones divinas - - - Fue ejecutado por Dios , quien formó milagrosamente la naturaleza humana de Cristo en el vientre de una virgen, y lo sostuvo en cada parte de su empresa más ardua, y lo resucitó de entre los muertos, y lo constituyó Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, para que pudiera terminar la obra que había comenzado, y asegurar para sí mismo las almas que había comprado con su sangre - - - Finalmente, fue en todos los aspectos digno de Dios; tal demostración de sabiduría, de bondad y de todas sus gloriosas perfecciones, que será el único objeto de asombro, amor y alabanza por toda la eternidad - - -

En cuanto al sistema que los hombres han sustituido en su lugar, es ciertamente "otro Evangelio", que los Apóstoles nunca conocieron y que Dios nunca reveló. No merece ser llamado "la salvación de Dios"; porque no es salvación en absoluto, ni ninguna criatura se salvaría jamás por ella. ¿Quién se comprometerá a decirnos cuál es ese cuanto de imperfección que permite? ¿O definir los límites exactos de esa sinceridad que requiere? Es fruto del orgullo y la ignorancia; y será el padre de la miseria eterna para todos los que la abrazen. Ese solo es el verdadero Evangelio, que no deja al hombre motivo para gloriarse en sí mismo, sino que da toda la gloria de su salvación a Dios solamente.]
Ahora dirijamos nuestra atención a,

II.

Las cosas afirmadas respetándolo.

No podemos dejar de observar la solemnidad con la que se introducen las afirmaciones del Apóstol. Pero hubo ocasión para ello, porque las cosas que afirmó parecían en conjunto increíbles. Él afirmó,

1. Que la salvación del Evangelio fue enviada a los gentiles.

[De esto los judíos no tenían idea. Habituado a considerarse exclusivamente como el pueblo del Señor y a considerar a los gentiles como perros, ni siquiera podían escuchar la idea de que el muro de separación debería ser derribado alguna vez y que los gentiles se incorporaran a la Iglesia de Dios [Nota : Hechos 22:21 .

]. Y los mismos Apóstoles fueron extremadamente lentos para admitir el pensamiento, a pesar de que se les había ordenado "ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura". Incluso seis años después de la ascensión de nuestro Señor, no se pudo convencer al mismo Pedro de que fuera a instruir a una familia pagana, sin repetidas visiones para convencerlo de que era agradable a la mente de Dios; y, cuando lo hubo hecho, fue llamado a cuenta de ello por todo el colegio de apóstoles, que sólo se tranquilizaron por la relación que dio de las diferentes visiones y el testimonio que Dios mismo dio de su conducta al derramar sobre ellos el don del Espíritu Santo.

Cuando sus argumentos los convencieron, exclamaron con sorpresa: "Entonces Dios también ha concedido a los gentiles el arrepentimiento para vida [Nota: Hechos 11:18 ]". Pero el apóstol aquí declara que Dios había enviado salvación a los gentiles, y que debería serles enviada por todo el mundo. A esto agrega,]

2. Que lo escucharan:

[Los judíos, a pesar de que habían disfrutado del ministerio de Cristo, y habían contemplado sus milagros, y su resurrección estaba tan abundantemente atestiguada; a pesar de que también se hacía constantemente un llamamiento a sus propios escritos inspirados, y se les señalaba el cumplimiento de profecías reconocidas; a pesar de todas las ventajas, digo, no creerían. Por lo tanto, la probabilidad era que, si ellos, con todos sus medios de información, rechazaban el Evangelio, los paganos lo rechazarían mucho más.

Pero Dios previó que lo recibirían, o más bien, ordenó de antemano que lo recibieran. En consecuencia, encontramos que millones en todos los rincones del mundo han sido obedientes a la fe; y se nos asegura que toda “la plenitud de los gentiles vendrá a su debido tiempo [Nota: El profeta Ezequiel, en una visión de un río que sale del santuario, y que se vuelve gradualmente tan profundo que no se puede vadear, representa progreso del Evangelio.

El río que desemboca en el Mar Muerto, donde, se dice, ningún pez puede vivir, sanó instantáneamente el mar, de modo que los peces vivos de todo tipo se volvieron innumerables. El Mar Muerto marcó adecuadamente el estado del mundo pagano; y el efecto producido sobre él por las aguas del santuario, marcó el cambio que el Evangelio produciría infaliblemente. Ezequiel 47:9 .

] ”- - - Para Dios nada es imposible; y el que hasta ahora ha cumplido su palabra, ciertamente la cumplirá hasta el final. El grano de mostaza se convertirá en un gran árbol, y todas las aves del cielo vendrán y habitarán bajo su sombra.]

En este tema se encontrará abundante materia,
1.

Para reprensión

[Es en este punto de vista principalmente que se pronunciaron las palabras. Y si San Pablo tuvo tantas razones para quejarse cuando vio que los judíos no fueron persuadidos de abrazar el cristianismo con un solo sermón, ¿qué razón tenemos para quejarnos, cuando cientos de sermones no pueden convencer a las personas que profesan el cristianismo para que caminen en cualquier medida? digno de su profesión! Seguramente miles de los pobres paganos, indios, hotentotes, hindúes, que han recibido la palabra con alegría y experimentado la bienaventuranza de esta salvación, se levantarán en juicio contra nosotros y nos condenarán.

Sí, entre ellos hay muchos que valoran más esta salvación que la vida misma. ¡Ah! ¡Cómo reprenderán nuestra indolencia e indiferencia! Bien; que sepan que si ustedes, que se llaman a sí mismos cristianos, no valoran el Evangelio como debieran, se les quitará y se les dará a otros que producirán sus frutos con alegría. - -]

2. Para aliento:

[Cuando se recomiendan esfuerzos para la conversión de los paganos, es común decir que no renunciarán a sus supersticiones; y no podemos alcanzar su idioma como para esperar algún éxito en nuestros esfuerzos. Pero si Dios ha enviado el Evangelio a los paganos y ha declarado que lo escucharán, es muy posible que busquemos en él para superar todas las dificultades que se encuentran en nuestro camino - - - Pero se puede decir que el tiempo no ha llegado.

¿Qué derecho tenemos a decir esto? o que razon para imaginarlo? Si consideramos los esfuerzos que se están haciendo en el mundo cristiano para la traducción de las Escrituras a diferentes idiomas y para enviar el Evangelio a los rincones más recónditos de la tierra, tenemos motivos más bien para esperar que haya llegado el momento. Pero el momento en que nos respeta siempre ha llegado; y no hay período en el que no debamos esforzarnos en la causa de Dios y en beneficio de nuestros semejantes.

La pregunta entonces es, si Dios ha enviado salvación a los paganos, ¿quién está dispuesto a llevarla? porque "no pueden creer si no oyen, ni pueden oír sin un predicador". ¡Oh, si hubiera más entre nosotros, cuyos corazones el Señor había "tocado con un carbón encendido de su altar", que cuando dice: "¿Quién irá por nosotros?" respondería de inmediato: "¡Aquí estoy, envíame!" Este era el estado de ánimo del profeta incluso cuando Dios le dijo que sus ministraciones no tendrían otro efecto que endurecer la mente de los hombres [Nota: Isaías 6:6 .

]. Le bastaba con estar haciendo la obra del Señor. ¡Cuánto más entonces deberíamos estar dispuestos a llevar el Evangelio a los paganos, cuando Dios se compromete a nosotros que lo escucharán! Oremos a Dios, que dado que la mies es tan grande, envíe obreros; y, si no podemos hacer todo lo que quisiéramos, cada uno en su puesto, hagamos todo lo que podamos - - -]

FIN DEL VOL. XIV.