Mateo 7:28-29

DISCURSO: 1335
EL EFECTO DE LA PREDICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR

Mateo 7:28 . Y sucedió que cuando Jesús terminó estas palabras, la gente se asombró de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas .

Muchos han pensado que este, que se llama el Sermón de la Montaña, no se pronunció al mismo tiempo, sino que es solo una colección de dichos que nuestro Señor usó en diferentes momentos. Pero, como nuestro Señor recorrió todas las ciudades, pueblos y aldeas de Judea, instruyendo a la gente, es razonable suponer que con frecuencia debería entregar las mismas verdades en casi las mismas expresiones, porque las mismas instrucciones eran necesarias para todos. .

La repetición de ellos, por lo tanto, en diferentes momentos y en lugares distantes, no es razón alguna por la cual no debieron haber sido entregados ahora todos a la vez, cuando una multitud tan grande asistía a su ministerio, y él había subido a una montaña. con el fin de abordarlos con mayor ventaja. Además, las palabras que tenemos ante nosotros muestran claramente que este fue un sermón continuo; o más bien, que estos eran los temas principales contenidos en él, junto con las principales ilustraciones de ellos.

Habiendo considerado sucesivamente todas las diferentes partes de este sermón, ahora nos damos cuenta,

I. El carácter peculiar de la predicación de nuestro Señor.

No entraremos en el tema de su ministerio en general, sino que limitaremos nuestra atención al discurso que tenemos ante nosotros; lo cual, tanto en el asunto como en la forma, parece haber sido bien calculado para causar una profunda impresión en su audiencia.
Las cosas con las que parecen haber sido particularmente afectados fueron,

1. Su sabiduría—

[Hubo una profundidad asombrosa en todo lo que habló. Su conocimiento de la ley divina fue tal, que superó infinitamente todo lo que incluso sus profetas más eminentes habían manifestado. David había reconocido su incapacidad para explorar su profundidad: “He visto el fin de toda perfección; pero tu mandamiento es muy amplio ”. Pero la altura, la profundidad, la longitud y la anchura estaban abiertas a la vista de Jesús, quien lo vio en toda su espiritualidad y en su máxima perfección.

Él fue capaz de exponer y refutar todos los falsos brillos con la que sus profesores más eruditos habían oscurecido la ley; y plantearlo como llegando, no menos a los pensamientos e intenciones del corazón que a las acciones más abiertas de la vida.

También había una luminosidad en sus declaraciones que, como la luz del sol, llevaba consigo su propia evidencia. Y sus ilustraciones eran tan acertadas , tan fáciles, tan familiares, tan convincentes, que todo el que estuviera abierto a la convicción se vio obligado a asentir a cada palabra que pronunciaba. Ni nunca, como los escribas, se detuvo en asuntos que eran completamente inútiles y poco edificantes; pero siempre se ocupó de temas de primera importancia , cuyo conocimiento era necesario para la salvación del alma.

En una palabra, como en un período temprano de su vida los doctores en el templo “estaban asombrados por su comprensión y respuestas”, así ahora, en esta y muchas ocasiones subsecuentes, sus oyentes se preguntaron; "¿Cómo sabe este hombre las letras (las Escrituras), sin haber aprendido nunca", o ha tenido una educación erudita?]

2. Su fidelidad

[Él no halagó al pueblo al tolerar por un momento su expectativa de un Mesías temporal, sino que mostró la naturaleza espiritual de ese reino que había venido a establecer. Además, en sus reprensiones no perdonó a nadie: los más grandes y los más sabios del pueblo estaban más bien expuestos a sus censuras, a causa de la influencia que ejercían sobre la mente de los demás. La falacia de sus razonamientos, la deficiencia de su moral y la hipocresía de sus actos religiosos (sus limosnas, sus oraciones, sus ayunos) fueron sometidos a la reprobación universal; ya toda la multitud se le advirtió claramente que “a menos que su justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, en ningún caso entrarán en el reino de los cielos.

También se les advirtió que debían rendir una obediencia cordial y sin reservas a sus instrucciones; que el retener cualquier deseo sexual destruiría infaliblemente sus almas para siempre; que todo afecto pecaminoso, aunque sea querido como el ojo derecho, o aparentemente necesario como la mano derecha, debe ser cortado; o de lo contrario, seguramente tomarían su porción "en el fuego del infierno".
Estas eran verdades claras; no como las que el pueblo estaba acostumbrado a oír de sus maestros, que sólo "profetizaban cosas agradables, o los divertían con engaños": eran verdades tales que se encomendaban a la conciencia de todos y les hacían sentir que antes eran pecadores. Dios.

Cada persona que lo escuchó le dio testimonio de que “verdaderamente estaba lleno de poder por el Espíritu del Señor, y de juicio y de fortaleza, para declarar a Jacob sus transgresiones, ya Israel su pecado [Nota: Miqueas 3:8 ]. ”]

3. Su autoridad—

[Los Escribas tenían la costumbre de basar sus instrucciones en sus propios razonamientos falaces, o en los dogmas de algunos de los Rabinos más eruditos. Pero nuestro Señor no apeló a ninguna autoridad superior a la suya. Ciertamente, razonó por la convicción de sus oyentes; pero el fundamento sobre el cual requería que se recibieran todas sus palabras era su propia autoridad; “ Yo os digo; Yo os digo.

”En esto se diferenció de todos los profetas que le habían precedido: ellos comunicaron sus mensajes, como de Jehová; “Así dice el Señor:” - pero Jesús, siendo él mismo “Dios manifestado en carne, asumió el derecho de dictar como de sí mismo”; “Habéis oído de otros” tal o cual cosa; pero " os digo" lo contrario; y te pido que recibas la palabra de mi autoridad.

A esto sus oyentes estaban dispuestos a someterse: porque los milagros que ya había realizado innumerables habían demostrado su poder omnipotente y divinidad, y eran un testimonio permanente de que cada una de sus palabras debía ser recibida con fe implícita y obediencia sin reservas.

Sin duda, había muchas otras cosas llamativas en sus ministraciones: su gracia y facilidad, su ternura y compasión, su celo y diligencia, no podían dejar de llamar la atención; pero los puntos arriba especificados, son los que parecen más particularmente advertidos en las palabras de nuestro texto.]
Tal fue la predicación de nuestro Señor. Consideremos ahora,

II.

El efecto que produce en sus oyentes:

Parece que quedaron sumamente impresionados con su dirección; pero no tan afectado como hubiéramos esperado. Intentaremos señalar,

1. Hasta qué punto fue bueno el efecto:

[La palabra que traducimos "asombrado". ciertamente implica una impresión muy profunda en sus mentes. Esta impresión consistió en parte en la admiración , que los llenó; y en parte en la convicción , con la que fueron penetrados; una convicción de la verdad, la importancia y la tendencia benéfica de todo lo que había dicho. La novedad, unida a las circunstancias antes mencionadas, hizo que su ministerio pareciera superior al de los demás, como lo es el resplandor del sol a la luz de una estrella titilante.

Un sentimiento evidentemente invadió a toda la multitud: "Nunca un hombre habló como este hombre". Al mismo tiempo, sentían en su conciencia que, si esto era religión, hasta ahora la habían ignorado en sus mentes y desprovistos de ella en sus corazones.

Ahora bien, estos dos sentimientos eran indudablemente buenos, ya que argumentaban una mente abierta, una libertad de ofensa y un deseo de más instrucción: y en consecuencia, encontramos que, “cuando descendió del monte, le seguían grandes multitudes. " Pero, de todo lo que está registrado, no tenemos ninguna razón para concluir que la impresión que se les causó fue totalmente tal como se hubiera deseado.]

2. Donde estaba defectuoso—

[ Deberían haber sido "compungidos de corazón" con un profundo sentido de su maldad, y deberían haber sido inducidos a gritar, como los del día de Pentecostés, "¿Qué haremos para ser salvos?" Sin una humillación como ésta, nunca podrían ser verdaderamente arrepentidos: nunca podrían aborrecerse a sí mismos, como debe hacer todo penitente, en el polvo y las cenizas.

También deberían haberse entregado por completo al Señor Jesucristo . Exigió que todos tomaran su cruz y lo siguieran: pero esto se llevó a cabo solo en una medida muy pequeña, incluso hasta la hora de su muerte: el número total de sus seguidores ascendió al final a no más de ciento veinte. De ahí que sea evidente que, cualesquiera que sean los efectos que se produjeron en esta audiencia, fueron sólo transitorios; y, en consecuencia, que la palabra predicada no benefició al pueblo, “no estando mezclada con fe en los que la oyeron”.

Deberían haber sido traídos a una vida nueva y celestial . Todo lo que no llegue a esto es en vano. Debemos "obedecer de corazón esa forma de doctrina a la que somos entregados"; al igual que el metal, asume la forma del molde en el que se vierte [Nota: Ver Romanos 6:17 . el griego.]. Pero no vemos en esta audiencia tal ternura de espíritu, tal desánimo de corazón, tal entrega de sus almas, tal transformación de sus vidas.

Parece que solo fueron como los oyentes de Ezequiel, quienes estaban encantados con su oratoria, pero no fueron influenciados por sus reproches [Nota: Ezequiel 33:31 ].

Aprenda entonces de aquí,
1.

Cuán ineficaz es la palabra sin el Espíritu.

[Si alguna palabra pudiera por sí misma convertir las almas de los hombres, seguramente las palabras de nuestro Señor Jesucristo habrían producido este efecto. Pero incluso sus discursos fueron a menudo como agua derramada por el suelo. Así fue también cuando sus discípulos predicaron: "Pablo podría plantar, y Apolos regar, pero solo Dios puede dar el crecimiento". La verdad es que nunca se ha hecho, ni se puede hacer nada, para la salvación de las almas inmortales, sino por la operación del Espíritu de Dios.

Es el Espíritu que nos da vida de entre los muertos: es el Espíritu que abre el entendimiento y el corazón: es “el Espíritu que nos capacita para mortificar las obras del cuerpo” y que nos renueva por completo según la imagen divina. Por tanto, cuando lleguemos a la casa de Dios, miremos, por los medios, a Aquel que es el único que puede hacer que los medios sean eficaces para nuestro bien. Recordemos que el ministerio de Cristo mismo no producirá efectos salvadores sin el Espíritu; y que la palabra, por quienquiera que la pronuncie, si va acompañada del Espíritu Santo enviado del cielo, será más cortante que una espada de dos filos, y más poderosa que “el martillo que quebranta la roca en pedazos”].

2. ¿En qué estado lamentable se encuentra la generalidad de los oyentes?

[Multitudes, donde se predica el Evangelio con fidelidad, aprobarán la palabra y quizás admirarán al predicador; pero tienden a poner esos sentimientos en el lugar de la verdadera conversión [Nota: Marco 6:10 ; Juan 5:35 .]. Seguramente este es un punto que merece ser bien considerado.

Debemos juzgarnos a nosotros mismos, no por nuestros sentimientos hacia la palabra, o hacia Aquel que nos la ministra, sino por los efectos radicales y permanentes que se producen en nuestro corazón y nuestra vida. Sea, pues, un asunto de seria investigación, ¿en qué difiere mi recepción de la palabra de la manifestada por los auditores de nuestro Señor? Tal vez me haya sorprendido a menudo, sí, “extremadamente impresionado [Nota: ἐξεπλήσσοντο.

], ”Con admiración y convicción: ¿pero he sido llevado al ejercicio de una profunda contrición, de una fe viva, de la santidad universal? Sepan, amados, que a menos que la palabra tenga este efecto sobre ustedes, en lugar de ser para ustedes "olor de vida para vida, será olor de muerte para muerte"; sí, tu estado será menos tolerable que incluso el de Sodoma y Gomorra.]

3. ¿Qué razón tenemos para estar agradecidos por poseer la palabra escrita?

[Muchos de los oyentes de Cristo probablemente lamentaron no poder retener su discurso en su memoria, y que no lo tenían en sus manos para su posterior lectura. Y la generalidad entre nosotros tiene motivos para lamentar nuestra incapacidad para recordar lo que escuchamos, incluso cuando el discurso abarca quizás solo un punto de lo que fue tratado de manera tan difusa por nuestro Señor. Pero, ya sea que este olvido sea nuestra desgracia o nuestra culpa, tenemos al menos este consuelo, que el sermón de nuestro bendito Señor está en nuestras manos; para que podamos oírle predicarnos, por así decirlo, una y otra vez; sí, para que incluso le pidamos que nos explique cada uno de sus puntos.

¡Qué ventaja es esta! ¡Qué valor deberíamos darle si ahora, por primera vez, su sermón estuviera en nuestras manos! ¡Pero Ay! porque es accesible en todo momento, solemos tomarlo a la ligera: y no pocos son lo suficientemente ciegos como para ignorarlo, porque se refiere más a los preceptos que a las doctrinas del Evangelio. Sin embargo, no despreciemos tanto nuestros privilegios: estudiemos esta porción de las Sagradas Escrituras con especial atención y esforcémonos por hacer que cada precepto se forme en nuestro corazón y se manifieste en nuestra vida. Entonces seremos realmente mejorados por él, y mostraremos la excelencia del cristianismo en toda su perfección.]