Filemón 1:15-16

LA PROVIDENCIA APROPIADA DE DIOS

“Porque quizás, por tanto, partió por un tiempo, para que lo recibieras para siempre; ahora no como siervo, sino más que como siervo, hermano amado, especialmente para mí, pero ¿cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor? '

Filemón 1:15

Tenemos aquí una perspectiva alentadora de la providencia de Dios. San Pablo no afirma que fue el designio de Dios al permitir que Onésimo huyera de Filemón que regresara a él como un hombre convertido; pero él dice, 'quizás' así fue. De esto inferimos que Pablo creía que Dios permite el mal para poder convertirlo en ocasión de un gran bien; que permite el mal y lo invalida para la evolución de un bien mayor. Fíjate aquí:

I. La minuciosidad de la operación de la providencia de Dios — Llega no sólo a mundos y naciones, tribus y familias, sino también a los más pobres y oscuros de los individuos ya todos los acontecimientos de la vida individual. Aquí estaba Onésimo, un sirviente mezquino que huía de su amo; pero nunca escapa de la presencia y supervisión de Dios. Un ejemplo muy patético de este cuidado providencial particular de Dios lo tenemos en el caso de Agar e Ismael ( Génesis 21:9 ).

"Su reino domina sobre todos"; sobre los más débiles así como sobre los más poderosos, los más pequeños y los más grandes. Nuestro Señor enseña de manera más clara y alentadora la minuciosidad del cuidado providencial de Dios (ver San Mateo 6:25 ; Mateo 10:29 ). Para los pobres, los débiles, los que sufren, los tentados, este aspecto de la Providencia está lleno de consuelo y ayuda.

II. La beneficencia de la operación de la providencia de Dios. "Observen la sabiduría, la bondad y el poder de Dios al hacer que termine tan felizmente lo que comenzó y continuó durante algún tiempo con tanta maldad". Cuán notable es que en la piadosa casa de Filemón, con sus medios de gracia e 'iglesia en la casa', Onésimo había sido 'inútil', inicuo; sin embargo, cuando huyó de ella, fue conducido al camino de la salvación, ¡y llegó a ser 'provechoso'! En Colosas, los medios de la gracia parecían endurecerlo en el pecado; en Roma fueron fundamentales para convertirlo a Dios.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MISTERIO DEL PECADO

Este maravilloso versículo parece arrojar algo de luz sobre la relación de Dios con el oscuro misterio del pecado. La declaración de San Pablo en el texto implica que Dios permite el pecado para poder introducir por Su providencia dominante un bien mayor que el que hubiera sido si nunca hubiera ocurrido. Sin embargo, nadie le atribuya el mal. Él lo permite, y por Su gracia y sabiduría saca bien de ello; pero entre el permiso y la originación, ¡cuán amplia es la diferencia! ¿No tenemos aquí una contribución para dar una respuesta satisfactoria a las preguntas frecuentes: "¿Por qué creó Dios al hombre sabiendo que caería en el pecado y que su pecado sería tan espantosamente fructífero del mal?" '¿Por qué permitió el mal en el mundo?'

I. Unir al hombre más estrecha, duradera y amorosamente consigo mismo — Ahora estamos relacionados con Él tanto por la redención como por la creación.

II. Despertar desarrollos más nobles del carácter humano — La inocencia de la reclusión y la ignorancia del mal es mucho menos grandiosa que la pureza de aquellos que han sido tentados, y quizás dolorosamente heridos, pero han triunfado.

III. Manifestar más visiblemente Su propio carácter y gloria — En Su trato con los pecadores vemos el corazón mismo de Dios.

'Fue genial hablar un mundo de la nada;

Fue mejor redimir.

IV. Para aumentar el gozo humano — El gozo de la gratitud por la redención, de la liberación de los peligros más espantosos, de la victoria sobre los enemigos más sutiles y fuertes. "Tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones". "Nosotros también nos gloriamos en las tribulaciones". "Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". ¡Qué aspecto tan glorioso y esperanzador de la Divina Providencia es este! Tomemos ánimo y fortaleza de ello.

Si no somos presuntuosos y obstinados, debido a nuestras imperfecciones, fallas, pecados, luchas y dolores, Dios obrará en nosotros fuerza espiritual y belleza, y nos traerá una rica cosecha de pureza, paz y gozo.

Pero que nadie convierta la gracia de Dios en lascivia.

(TERCER BOSQUEJO)

RELACIONES ESPIRITUALES

Tenemos aquí un vistazo interesante de la preeminencia de las relaciones espirituales. "Porque quizás, por tanto, partió por una temporada", etc. Tenemos aquí un triple contraste: (1) "Una temporada" - "para siempre". (2) 'Un siervo' - 'un hermano amado'. (3) 'En la carne' - 'en el Señor'. Pero fíjense ...

I. El cristianismo no debilita ninguno de los lazos de nuestras relaciones civiles o terrenales — Onésimo era siervo de Filemón y había huido perversamente de su servicio; pero cuando se convirtió a Dios vio que era su deber volver con su amo. El Apóstol también apoya su regreso. La religión de Cristo fortaleció así el vínculo entre amo y siervo. Lo mismo ocurre con otras relaciones. Insta a la obediencia a los reyes, a los magistrados. Lo mismo ocurre con las relaciones familiares. Mantiene y confirma todas las relaciones y deberes justos.

II. El cristianismo personal exalta y ennoblece todas las demás relaciones — Onésimo era ahora un mejor servidor que nunca antes de su conversión. Anteriormente había sido "inútil, pero ahora rentable para ti y para mí". Los siervos que son verdaderamente religiosos son más concienzudos, más fieles, etc., que los que no son religiosos. La regla se aplica a todas las relaciones. El cristianismo personal todo lo exalta, todo lo santifica.

III. Las relaciones espirituales son preeminentes sobre todas las demás .

(a) Son independientes de las diferencias de rango y condición. Aunque era siervo de Filemón, Onésimo ahora era espiritualmente su 'hermano amado'. Son hijos del mismo Padre celestial, tienen igual acceso a los mismos privilegios espirituales. Iguales y pobres, si cristianos, están, como tales, en igualdad.

(b) Son perpetuos en su duración, 'para siempre'. Todas las relaciones que son simplemente corporales, materiales, civiles o políticas no son más que "por una temporada"; tarde o temprano deben disolverse. Pero los espirituales son eternos. Los lazos espirituales son delicados como una telaraña, pero más fuertes que un cable.

(c) Se centran y subsisten en Jesucristo, 'en el Señor'. Las relaciones más cercanas, tiernas, profundas, santas y duraderas tienen su raíz en Él. Uno en Cristo, somos uno en lo más profundo de nuestro ser, y uno por siempre.

Ilustración

«En nada el cristianismo difiere más profundamente de algunas filosofías que parecen tener un parecido superficial con él, que en esto: no permite que un hombre se piense a sí mismo como una unidad aislada, mientras se olvida de los demás; no permite que una clase se atrinchere en sus privilegios o excelencias e ignore las pretensiones de otras clases; no permite que una raza se endurezca en sus prejuicios y olvide que otras razas también son miembros de la familia humana, y reclamar dones y dotes como exclusivamente suyos ».