Mateo 5:21-22

EL PECADO DE LA IRA

“Habéis oído que fue dicho por los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare, correrá peligro de juicio; pero yo os digo, que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, correrá peligro de juicio; y cualquiera que diga a su hermano Raca, correrá peligro. del concilio; pero cualquiera que diga: Necio, correrá el peligro del infierno de fuego.

Mateo 5:21

¿Cuál es la diferencia entre el juicio y el concilio? ¿Por qué es peor decir tonto que decir Raca? ¿Cuál es el significado de las palabras "en peligro de"?

Cuando se dice que un hombre está 'en peligro' del juicio, o del concilio, o del incendio del Gehena, significa que por algo que ha dicho o hecho tiene un derecho legal sobre él; él está en su poder; ya menos que algo intervenga para liberarlo, la ley debe seguir su curso. Así que aquí, estar en peligro del infierno no significa un estado en el que el infierno pueda ser algún día tu porción, sino que el mero hecho de ceder ante la ira y las palabras airadas te pone, por así decirlo, en el poder del reino de Satanás. .

Los fariseos pensaban mucho en los hechos; Dios mira el pensamiento del corazón. No basta con evitar cometer un asesinato. El odio acariciado, la palabra airada, son a los ojos de Dios hermanos gemelos del crimen de asesinato. En esto encontraremos la explicación de las tres formas en que se manifiesta la ira y el triple castigo que la acompaña.

I. "Enojado con su hermano". —'Cualquiera que esté enojado con su hermano sin causa, estará en peligro de ', es decir, estará a merced del juicio. El juicio aquí significa el tribunal de distrito donde se juzgaron los casos penales. Los tribunales locales se describen en Deuteronomio 16:18 y tenían el poder de infligir la pena capital. Juzgar a otro falsamente, como siempre hace la ira, es someterse a la vista de Dios a una condenación, como si el tribunal local ya hubiera dictado sentencia de muerte.

II. 'Raca'. —Y cualquiera que diga a su hermano, Raca, estará en peligro del consejo. El concilio, por supuesto, es el gran Sanedrín ante el cual nuestro Señor mismo fue llevado y sentenciado a muerte. Era lo que deberíamos llamar un Tribunal Eclesiástico, y su función era juzgar casos en los que el cargo era un cargo, no de inmoralidad o injusticia, sino de irreligión o herejía.

Ahora, la palabra Raca significa 'detestable, maldito', y parece haber tenido una aplicación especial a los que el Sanedrín declaró culpables de herejía, blasfemia o blasfemia. Los judíos le habrían dicho Raca a nuestro Señor cuando el sumo sacerdote dictó sentencia: "Es culpable de muerte". Aquí, exactamente de acuerdo con el caso anterior, y de acuerdo con el principio de la retribución divina, el que dice Raca con ira a su hermano es él mismo Raca a los ojos de Dios; juzgado, por así decirlo, y declarado culpable por el tribunal cuyas funciones había usurpado; marcado ante Dios como el 'detestable' y el 'abominable', que está separado del pueblo de Dios.

III. 'Estúpido'. —Por último, 'Cualquiera que diga: Necio estará en peligro del infierno de fuego' y en poder del maligno. "Necio" difícilmente representa el original, que, según los comentaristas, significa más bien "reprobado", "abandonado por Dios". Si esto es así, el mismo principio que hemos visto en funcionamiento hasta ahora es evidente aquí. El que entrega a otro a la reprobación o condenación es él mismo a los ojos de Dios lo que él llama otro.

Qué comentario tan terrible sobre ese texto, 'Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado'. Es terrible, en verdad, cuando recordamos que la forma más común de juramento que contamina los labios de los hombres es precisamente la que, si las palabras de nuestro Señor son verdaderas, refleja en quien lo usa la condenación que invoca a otro. Cualquiera que diga: '¡Maldito!' está bajo sentencia de condenación a manos de Dios.

Canon Aubrey L. Moore.

Ilustraciones

(1) 'Tenemos algunos ejemplos notables de un triunfo sobre una naturaleza apasionada registrados de grandes personas. Colón, un hombre de calor e impetuosidad naturales, se había educado a sí mismo, según nos dicen sus biógrafos, a "una gravedad cortés y gentil". La reina Isabel, aunque en más de una ocasión su naturaleza apasionada rompió sus límites, se propuso contener a este respecto; y el gran compilador del Catecismo de Heidelberg, siendo un hombre modesto aunque muy apasionado, estableció la regla de no responder inmediatamente a una objeción.

Estos y muchos otros casos prueban que la tentación natural de esta forma de ira puede resistirse hasta que la calma y la dulzura parezcan casi naturales. Todos sabemos que la Sociedad de Amigos es notable por su tranquilidad y mansedumbre, y se cuenta la historia de uno que, al ser preguntado cómo aprendió a controlar su pasión, respondió que cuando era joven notó que los hombres enojados siempre hablaban en voz alta. y rápido, y decidió, si podía evitarlo, nunca dejar que su voz se elevara por encima de cierto tono.

La voz es generalmente el primer signo que muestra una pérdida de autocontrol. Cuando un hombre está cada vez más abrumado por la bebida, charla y pierde toda cautela; cuando un hombre está apasionado, no sabe lo que dice; pero aun así, de la abundancia del corazón airado, la boca pronuncia sus palabras airadas, y por esas palabras el que habla es condenado ”.

(2) 'Tenemos algunos casos maravillosos registrados de aquellos que han luchado con éxito contra este pecado. Es una lucha más dura que la lucha con la pasión. Pero cuanto más dura la lucha, más noble es la victoria a los ojos de los hombres y más preciosa a los ojos de Dios. El arzobispo Secker, que tenía como especial enfado un temperamento muy irritable, se protegió estableciendo como regla siempre hablar en un tono lento y mesurado.

El Dr. Channing, nuevamente, entre sus papeles nos ha dejado notas de la batalla que derivaron en su hermosa serenidad. "Cuando me sienta irritable, déjeme estar en silencio", escribe en sus memorandos privados. "Deseo ser tranquilo y sereno en medio de insultos y provocaciones". George Washington, Sir Robert Peel e incluso Mahoma se citan como ejemplos destacados de un triunfo sobre una irritabilidad natural ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA ANTIGUA LEY REVISADA

En esta porción particular del Sermón del Monte, nuestro Señor está emprendiendo una revisión de la antigua ley. Uno de los mandamientos que Él toma de esta manera es el sexto, refiriéndose, por supuesto, a la ley del asesinato. Bajo la antigua ley judía, solo se tomaban en consideración los pecados de acto. Estas palabras de nuestro Señor significan algo como esto: En la nueva ley, Él implica que debes pensar en la ira maliciosa en tu corazón como bajo la ley antigua los hombres estaban acostumbrados a pensar en el homicidio ordinario, es decir, un caso que podría resolverse. con por el juzgado local.

Cuando esta malicia de corazón se expresa en palabras de disgusto y desprecio, los cristianos deben considerarlo como de la misma culpa moral que los tipos de pecado más flagrantes, y el tribunal central lo tratará. Pero una expresión más fuerte, que combina el insulto con el desprecio y la ira, es un pecado que puede llevar al hombre al castigo eterno.

I. La tremenda exaltación de la norma cristiana . Nuestro Señor no se da cuenta de los pecados de acto en absoluto, porque en los ciudadanos del Nuevo País, el Nuevo Reino — tal es Su significado — los pecados de acto deben ser, como se dice. estaban, en total, fuera de cuestión. Deliberadamente eleva los pecados de pensamiento y sentimiento al nivel que antes ocupaban los pecados de acto. Cuenta las palabras, pero los pecados más graves, y las expresiones deliberadas de odio y desprecio. Cuenta como un pecado que puede destruir el alma.

II. 'Fuego del infierno'. —No debemos dejar pasar este texto sin recordarnos que existe un lugar como el infierno. Esa doctrina está pasada de moda ahora mismo. Los perdidos no están ahí porque Dios los haya rechazado, sino porque ellos lo han rechazado a Él.

III. Pecados de desprecio — Los pecados de este mandamiento son pecados de desprecio tanto como, e incluso más, que los pecados de ira, y esto se manifiesta en los dos casos de quebrantamiento de este mandamiento que nuestro Bendito Señor nos da.

IV. 'Estúpido'. —¿Hay dos clases de individuos de los que no vamos a decir? Tonto '- ( a ) de nosotros mismos . El desprecio por uno mismo es el padre de más vicios y más travesuras de las que a uno le gusta pensar, así como es posible que el respeto por uno mismo sea una de las armas más poderosas para el bien. Estemos orgullosos de nuestro llamado cristiano, valoremos nuestro estatus cristiano. ( b ) No debemos decir 'tonto' a nuestro vecino, a nuestro vecino que es más joven que nosotros.

'Mirad', dice nuestro Bendito Señor, 'que no despreciéis a ninguno de estos pequeños'. Cristo habla aquí a los padres y madres y maestros y tutores, a los hermanos mayores y a las hermanas mayores. No debemos decir 'tonto' a nuestro vecino que es mayor que nosotros, ni a nuestro vecino en un estatus social diferente al nuestro. Los grados de la sociedad basados ​​en cualquier cosa que no sea el carácter serán desconocidos en el cielo.

V. Despreciando a Dios — Note la gran razón por la cual. Porque decir 'Necio', despreciarnos a nosotros mismos oa nuestro prójimo, es despreciar a Dios. Todos fuimos hechos a imagen de Dios. Somos, cada uno de nosotros, templos del Dios vivo. Despreciar ese templo, o degradarlo por el pecado, es despreciar y deshonrar al que habita en él.

—El reverendo JG Bartlet.