Romanos 7:23-25

RESTAURACIÓN DE LA HUMANIDAD CAÍDA

'Veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor '.

Romanos 7:23

La Biblia nos enseña que el hombre fue capaz de hacer lo mejor de sí mismo, de elegir entre el bien y el mal y de elegir lo correcto; que eligió lo incorrecto y que la humanidad desde entonces no ha podido estar a la altura de sus oportunidades y elegir lo que es mejor para él. Esta verdad ocurre no solo en el Antiguo Testamento, sino que la idea de la Caída se encuentra en la idea religiosa de muchas personas, y el mismo hecho de que se encuentre tan ampliamente difundida y que la idea sea tan prevalente, parece argumentar que hay una verdad sustancial detrás de esto.

¿Cuál es el efecto de esta doctrina de la Caída sobre las vidas de aquellos que están abrumados por los pecados de los males sociales de la época? ¿Cuál será el efecto sobre nosotros de sostener este punto de vista de que la humanidad está caída y necesita restauración?

I. Nos mantendrá en guardia contra los esquemas erróneos de mejora social , nos hará darnos cuenta de que si queremos lograr un progreso duradero, debemos tratar de corregir el verdadero motivo principal de las acciones de los hombres. Debemos intentar llegar al personaje y al entorno. No es que debamos descuidar el interés y trabajar en favor de cosas como la educación, el saneamiento, la vivienda y las condiciones laborales justas, sino que todo esto debe basarse en el trabajo para el carácter de los hombres.

Podemos dar a los hombres las condiciones de trabajo justas que piden, todas las oportunidades que codician y, sin embargo, es posible que no puedan o no quieran utilizarlas; y nosotros que nos preocupamos por nuestros semejantes y que trabajamos por el bienestar de todos, si mantenemos la doctrina de la Caída, estaremos en guardia para no aferrarnos a planes que parecen justos, pero que resultarán infructuosos. San Pablo encontró dentro de sí mismo un caos de desorden, una ley luchando contra otra, y llegó a la conclusión de que si quería hacer lo mejor de sí mismo, debía ser a través de Jesucristo.

¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo '. Y la experiencia de los últimos mil novecientos años ha demostrado que es posible que los hombres débiles se vuelvan fuertes uniéndose al segundo Adán, la fuente de fortaleza, tratando de modelar sus vidas en Su vida, pidiendo y recibiendo fuerza. de él. Muchos y muchos hombres han descubierto que ha sido posible mantener estas leyes, estas leyes discordantes, en paz.

Y si estamos ansiosos por hacer algo para remediar esos males sociales que son una carga para nosotros, debemos poner a los hombres en contacto con el segundo Adán, Jesucristo nuestro Señor. ¿Qué organización está tan bien calificada para poner a los hombres en contacto con Cristo y elevar sus ideales en este país, como la Iglesia de Inglaterra? Habiendo trazado el mapa de toda la población, y teniendo a cada uno bajo el cuidado de alguien cuyo trabajo principal es cuidar de sus semejantes y ayudarlos a hacer lo mejor de sus vidas, la Iglesia de Inglaterra tiene la poder para trabajar por el progreso social de los trabajadores de nuestro país.

II. El hecho de creer en la Caída y la restauración de Jesucristo tendrá un efecto en nuestras vidas individuales si se sostiene claramente . y manténgase en contacto con Aquel que es la fuente de toda fuerza. San Pablo probó, y muchos lo han probado, que es posible vencer esta tendencia maligna con la fuerza que viene por medio de Jesucristo. Si creemos eso, entonces nos hará volar a la fuente de la gracia, para usar los medios de gracia que conocemos.

III. La Iglesia nos da una hipótesis de vida, que ha demostrado ser útil en el pasado y será útil en el futuro . Mantengamos firme esta doctrina de la Caída y la restauración en Jesucristo, y trabajaremos por un progreso duradero entre nuestra gente. En Cristo no hay esclavo ni libre, pero todos somos uno en él. Y, nuevamente, trabajaremos por la salvación tanto del individuo como de la comunidad. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

-Rvdo. A. Shillito.

Ilustración

Siempre ha habido personas tanto antes como después de Pelagio que negaron la Caída. Siempre ha habido personas que han dicho que la humanidad es lo suficientemente sólida en su esencia y que, si el medio ambiente fuera el adecuado, la humanidad podría sacar lo mejor de sí misma. Ese me parece ser el defecto fundamental de muchos de los esquemas idealistas y socialistas que se proponen hoy, porque hay personas que, incluso si tuvieran todas las oportunidades, no aprovecharían al máximo sus oportunidades, que lo harían. no considerar de buena gana el bienestar del conjunto en lugar del propio.

El error fundamental de muchos de estos esquemas es que se pierden lo que es un gran hecho de la vida: que algo anda mal con la humanidad. Luego, nuevamente, hay otros que niegan la idea de una caída porque piensan que es inconsistente con la idea de evolución. La idea de la evolución se ha apoderado de nosotros de tal manera que a muchas personas les resulta difícil, a veces imposible, cuadrar la teoría del desarrollo con la idea de una caída.

Pero, después de todo, no es más que una teoría, una teoría que parece ser cierta y que explica muchas cosas que antes no podían explicarse; pero todavía hay muchas lagunas, y es muy posible que la ciencia encuentre un lugar para un hecho como la Caída. Todavía no hemos explicado cómo el hombre llegó a tener poderes de reflexión y autoconciencia. Es muy posible que la ciencia tenga que reconocer que estos vinieron de afuera y, de ser así, entonces, en el momento en que se otorgaron estos poderes de reflexión, es posible que la humanidad haya tomado la decisión y haya caído.

En cualquier caso, esta teoría de la caída, que se enseña desde tiempos muy antiguos y a lo largo de la Biblia, ha demostrado ser una hipótesis de trabajo admirable para la vida, y no vamos a renunciar a ella por algo que, en todo caso, no lo ha hecho. presente, demostró ser cierto.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL GRITO AMARGO DE LA HUMANIDAD

Al lado de la gloria de nuestro llamado, coloque la vergüenza y la miseria de lo que somos. Mis deseos, mis pasiones están siempre en guerra con el verdadero yo, y con demasiada frecuencia lo superan. Y entonces se eleva el amargo grito: '¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?

I. La Cruz de Jesucristo es la respuesta Divina a este gran y extremadamente amargo grito de nuestra humanidad sufriente, luchadora y pecadora . Porque la Cruz no es simplemente un altar, sino un campo de batalla, con mucho el campo de batalla más grande de toda la historia de la humanidad. . Esa fue la crisis del conflicto entre el bien y el mal que da un interés sin fin a la vida humana más insignificante, que es la fuente del patetismo y la tragedia, la degradación y la gloria, de la larga historia de nuestra raza.

Es la lucha humana que contemplamos en la Cruz: la victoria humana que allí se ganó y que aclamamos con alegría y júbilo sin fin. El hombre se enfrentó al asalto más feroz del enemigo y el hombre venció. El hombre conquistó al enemigo del hombre, y de la única forma en que ese enemigo podía ser conquistado, el camino de la obediencia. "Se hizo obediente hasta la muerte".

II. Pero, ¿qué tiene esto que ver con nosotros? —No se puede repetir con demasiada frecuencia que no tiene nada que ver con nosotros, si Cristo es simplemente 'Otro', separado de nosotros como somos, o nos imaginamos separados unos de otros. Lo que Él tomó de la Virgen María, y tomó de la única manera en que pudo haber sido tomado, por el Nacimiento Virginal, no fue una individualidad humana separada, sino la naturaleza humana; esa naturaleza que todos compartimos. Fue en esa naturaleza que enfrentó y venció a nuestro enemigo.

III. No se nos puede impartir una individualidad separada , pero sí una naturaleza común. Y esa naturaleza que el Verbo Eterno asumió de la Virgen María, y en la que conquistó el pecado y la muerte, nos es comunicada por Su Espíritu, sobre todo, en los sacramentos del Bautismo y la Sagrada Comunión. Aquí está el corazón de la Expiación. Esa victoria sobre el pecado y la muerte es mía, pero no mía. Ésa es la espléndida paradoja que está en la raíz misma del cristianismo.

Es mía, porque participo de esa naturaleza humana que, por su perfecta obediencia, la obediencia hasta la muerte, 'triunfó gloriosamente' sobre la Cruz. No es mío hasta que, por un acto deliberado de mi voluntad, en mi entrega a Cristo, lo he hecho mío. Por gracia y por fe, no por uno de estos sin el otro, nos convertimos en uno con Aquel que murió y resucitó. Es la fe, la mano del alma extendida para recibir, que acepta y acoge la gracia, la mano de Dios extendida para dar.

-Rvdo. JH Beibitz.

Ilustración

'¡Oh amorosa sabiduría de nuestro Dios!

Cuando todo era pecado y vergüenza

Un segundo Adán a la pelea

Y vino al rescate.

'¡Oh amor más sabio! esa carne y sangre,

Que falló en Adán,

Debe luchar de nuevo contra el enemigo,

Debe esforzarse y debe prevalecer. '

(TERCER BOSQUEJO)

LA CONCEPCIÓN DE PABLO DE LA OBRA DE CRISTO

¿Cuál fue la concepción de San Pablo del Cristo y de su función en el mundo, que está en la raíz de su entusiasmo cristiano?

I. San Pablo reconoció en Cristo la divinidad humana o el verdadero Ser de la humanidad — Esta humanidad fue, dice, personificada en el primer Adán, que fue un alma viviente encarnada en las rudimentarias condiciones de la animalidad y la inocencia. Por medio de métodos elegidos por ellos mismos, bajo la influencia y la tentación de su apariencia aparentemente atractiva y prometedora, Adán y Eva buscaron realizar su naturaleza y destino; pero al hacerlo pasan bajo el dominio del mundo exterior; y aprenda en el dolor y el sufrimiento de la esclavitud a este dominio, la ineficacia de los esfuerzos propios basados ​​en la apariencia externa de las cosas.

Para la realización de la naturaleza y el destino del hombre, tales esfuerzos son una transgresión de la ley de justicia. La ley del desarrollo humano es la auto-entrega a las inspiraciones del principio interno de la vida, una ley del desarrollo ilustrada abundantemente en el Jardín del Edén. En la plenitud de los tiempos, la humanidad divina se personifica en Jesús, el segundo Adán u Hombre. Rechaza cualquier alianza con los poderes del mundo exterior, por engañosa y seductora que sea.

Él repudia todos los métodos elegidos por él mismo y se entrega única y completamente a las inspiraciones del Espíritu de Vida que lo habita. Por su obediencia se da cuenta, a través del sufrimiento y la muerte de sí mismo, el destino de la filiación Divina de la raza. Se convirtió enfáticamente en 'el Cristo', declarado por Su resurrección como el Hijo del Dios Viviente. La última y última revelación de la humanidad divina es una revelación interior del Cristo exaltado, el Hijo del Hombre glorificado, quien es nuestro verdadero Dios y Vida eterna.

Él es el Espíritu vivificante que mora en el ser de cada hombre, y Él es quien realiza la Filiación Divina en todos y cada uno de los que creen en el Cristo como la Vida de la humanidad; porque en Él está el Poder de la Resurrección Quien eleva esta vida a la plenitud de la conciencia en cada miembro de la raza. Como tal, Él es, en el lenguaje de San Pablo, 'el Señor y Dador de vida' - 'el último Adán, quien se convirtió en un Espíritu vivificante.

'Necesitamos que se nos recuerde una y otra vez que este Espíritu vivificante en el ser de cada hombre es el Dios vivo del cristianismo, es el Señor Dios, en comunión con Quien se encuentra la Sabiduría y el Poder que lleva a los hombres a la paz y la paz. gozo de la vida eterna. Todos los demás dioses son ídolos.

II. La función del Cristo , según la estimación de San Pablo, es presentar al mundo la verdadera Imagen del amor divino, y reproducir en todos los que creen que este amor divino es la vida eterna de los hombres, la misma imagen y semejanza; haciéndolos en todas las cosas 'perfectos, como su Padre que está en los cielos es perfecto'.

Rev. RW Corbet.

Ilustración

'La ley que había matado su vida anterior de comparativa inocencia ahora da muerte a la nueva vida de esfuerzo por ajustarse a sus mandamientos. Está de nuevo en dos dentro de sí mismo. Se encuentra consintiendo la ley que es santa, justa y buena, incluso a veces deleitándose en la ley de Dios interiormente; pero él ve una ley diferente que gobierna sus miembros externos, guerreando contra la ley de su mente y llevándolo a la esclavitud de la ley del pecado y muerte que está en sus miembros.

Está doblemente muerto; la vieja vida sin la ley es imposible. La ley mató esa vida, y la nueva vida de esfuerzo moral bajo la ley también es imposible. Ha hecho que el pecado sea más sumamente pecaminoso, pero no ha aportado ningún poder adecuado para contrarrestar y vencer las dominantes exacciones de la ley del pecado y la muerte que gobierna las condiciones externas de la existencia. El pecado aún reina; se reconoce que su reinado es infinitamente desastroso, pero todos los esfuerzos para disputar y poner fin a su reinado han fracasado rotundamente; y en este fracaso, la nueva vida del esfuerzo moral ha recibido su golpe mortal como instrumento o camino de justicia.

“¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? " es el grito de toda alma ardiente que ha luchado, junto con San Pablo, por ajustarse a la ley de justicia por cualquier voluntad o esfuerzo propio. Pero, como siempre, "el extremo del hombre es la oportunidad de Dios", y en el extremo de su angustia encontró, como otros encuentran, la respuesta a su pregunta de desesperación.

"Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor". Todo lo que era necesario para coronar con infinita satisfacción las aspiraciones de la verdadera naturaleza del hombre se encontraba en el Cristo exaltado, el Hijo del Hombre glorificado ».

(CUARTO BOSQUEJO)

EL GRAN ENTREGADOR

I. El pecador despierto — Se lo representa contemplando el ideal de justicia tal como está contenido en la ley y cumplido en Jesucristo. Lo fascina y lo inspira a una vida piadosa. Pero incluso cuando es consciente de esto ...

( a ) Descubre su incapacidad para darse cuenta . Cuando él 'haría el bien, el mal está presente'. Día a día sus esfuerzos se frustran o fracasan miserablemente.

( b ) Poco a poco se revela la fuente de esta debilidad . Se vuelve consciente de una fuerza, ley o proceso dentro de su propia naturaleza, oponiéndose a la ley de justicia. Lo somete a una grave servidumbre. Y mientras reflexiona sobre el destino al que tal tendencia, si no se controla, seguramente lo consignará, grita horrorizado y alarmado.

II. La necesidad de un libertador — La impotencia del pecador causaría desesperación si no se aliviaba. "¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?" Esta alarma está destinada a producirse para que él pueda pedir con más seriedad a Aquel que es 'poderoso para salvar'.

( a ) No apela a la justicia de Dios: clama por misericordia . Y solo la misericordia puede intervenir en tal caso.

( b ) Se requiere un poder mayor que el humano . Podemos ayudarnos unos a otros en muchas cosas, incluso en las espirituales. Pero hay males y cargas que no podemos eliminar.

III. El Libertador encontró .

( a ) El alivio es inmediato . La figura empleada, como también la acción de gracias extática, excluye la idea de una liberación gradual. Es a través de momentos de comprensión tan profundos y emocionantes que se realiza la gran transición.

( b ) Se evoca una gratitud solemne y sincera . La salvación del pecado es nuestra mayor deuda con Dios. Su creación nos trajo a la existencia, y Su providencia nos sostiene en comodidad y suficiencia; pero su gracia sobrepasa todo. La expresión natural de alguien tan maravillosamente liberado sería: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?"

Ilustración

Algunos han supuesto que el "cuerpo de muerte" mencionado es una alusión a la costumbre romana de colocar cadáveres en prisioneros condenados por delitos capitales, ¡una carga terrible y repugnante! Pero es innecesario concluir que esta era la intención de Pablo. La experiencia interior podría describirse así en sí misma. Cuando el bien y el mal se encarnan, por así decirlo, en la misma naturaleza, debe haber la mayor discordia y miseria. Pero el dolor que acompaña a tales revelaciones espirituales no se inflige arbitrariamente. Se envía para llevarnos a nuestro verdadero y único Salvador '.