Deuteronomio 20:1-20

Deuteronomio 20:5 . No lo ha dedicado. David compuso el Salmo XXX para la dedicación de su nuevo palacio. Los buenos hombres calentaron una casa nueva con devoción.

Deuteronomio 20:9 . Los oficiales harán capitanes. El sentido de este versículo es difícil de comprender. Las lecturas varían; pero se prefiere la traducción de Le Clerc. "Cuando los heraldos hayan terminado de hablar, los oficiales al frente del ejército contarán las tropas". La palabra original se traduce como número en 1 Samuel 13:15 ; y reunirse en Isaías 13:4 .

Deuteronomio 20:10 . Proclame la paz. En la guerra de Jugurthine, Salustio nombra una ciudad de África que tenía solo dos horas de anticipación del acercamiento de los ejércitos romanos, y ellos pasaron a espada a cada alma. Mientras Salustio se sonroja al contar esto, palide la carnicería diciendo: ¡fue por el bien del pueblo romano! Esta crueldad es bastante común en muchas guerras; pero el legislador hebreo no pudo soportarlo.

Si la ciudad rechazaba los términos, la guerra se colocaba en igualdad de condiciones. Sin embargo, el espíritu del reino del Mesías es evidentemente, según todos los profetas, un espíritu de concordia y paz. Isaías 9 ; Miqueas 4 ; Zacarías 9 . Su objetivo es hacer de la tierra una familia y el Mesías el rey universal.

Deuteronomio 20:19 . El árbol del campo es la vida del hombre y no debe ser destruido. Alejandro el Grande impidió que su ejército dañara árboles y casas diciendo que son de su propiedad.

REFLEXIONES.

El estímulo dado a Israel, en este capítulo, es igualmente alentador para la iglesia de Dios. No debían temer a sus enemigos, que los sobrepasarían en número, en carros y caballos; porque la presencia del pacto de Dios aseguraría el éxito. Entonces, si el Señor es por nosotros, ¿qué debemos temer de la multitud de nuestros enemigos? Los ceños fruncidos y las sonrisas del mundo, las incitaciones de la carne y las tentaciones de Satanás nos probarán en vano, mientras retenemos al Señor a nuestra diestra.

Los israelitas, que tenían a Dios como defensa, no tenían necesidad de ser severos al levantar las levas de la guerra. Los heraldos, al dirigirse al ejército, pedirían que se retiraran los que habían construido una casa y no la habían consagrado; que se había comprometido con una esposa, como encontramos en otros lugares, y no había consumado el matrimonio; o había plantado una viña y no había comido de sus frutos. A continuación, se pidió a los miedosos y pusilánimes que se retiraran; porque el hombre que no tenía alma marcial no era apto para que se le confiara la defensa de su país.

En esos heraldos, los ministros del evangelio pueden aprender el deber de exhortar a los creyentes al valor y la constancia en la religión. Que los que aman la casa o la tierra, la esposa o los hijos más que a Cristo, se mantengan a la sombra de la prudencia mundana. El hombre que no está dispuesto, mediante la fuerza de la gracia, a dedicar su vida a Dios, no es digno de llevar el estandarte de la cruz y de que se le confíe el honor y la gloria de la causa del Salvador.

La nación o la hueste reunida en armas fue la siguiente en ser informada acerca de la equidad de la guerra; porque Dios está del lado de la equidad. De hecho, una nación puede alegar equidad en la causa de la guerra y, sin embargo, ser profundamente culpable en otros puntos de vista; o puede ser el designio de la providencia permitir que un pueblo débil sea oprimido por un tiempo por el poderoso. Sea como fuere, quienes inician una guerra deben tener cuidado de que sus reclamos son justos y de que todos los esfuerzos amistosos para ajustar las disputas han fracasado antes de recurrir a las armas. La guerra debe ser en todos los casos el recurso más peligroso, o es odiosa para Dios.

Por muy agravantes que sean las agresiones que provocan la venganza de una nación, la guerra debe, no obstante, llevarse a cabo con la humanidad. La ciudad al acercarse debe ser convocada a la rendición: entonces, si los hombres armados prefieren el asedio a la sumisión, la contienda se convierte en vida de por vida: y si la ciudad es tomada por asalto, el despojo de las armas, la flexión de rodillas, lo más Los gritos desgarradores de misericordia no tendrían efecto sobre los agresores furiosos: los pasarían a todos a espada, y sólo perdonarían a las mujeres y los niños.

Tales son las amargas leyes de la guerra, cuando la contienda llega a los extremos. De la misma manera, todos los pecadores atrevidos que desprecian las propuestas de la gracia, pueden ver la triste situación a la que pronto serán reducidos. Mientras avanzan en un curso de disipación e insolencia contra el cielo, el Dios de la venganza se acerca y la muerte está en su camino. Pero sus ministros primero tocan la trompeta del evangelio; ellos protestan; ofrecen perdón y privilegio; oran y suplican al enemigo en lugar de Cristo que se reconcilie con Dios.

Pero se rechazan todas las propuestas de gracia, se abuchea la religión y se desprecian los terrores de la justicia. Por desgracia, solo un pequeño número escucha el evangelio y se empapa de su espíritu. Bueno, Dios no es débil en poder ni se siente intimidado por la multitud de sus enemigos. Asedia resueltamente a los malvados por el terror de la conciencia, por la aflicción del cuerpo y las amenazas del juicio futuro; y si todavía se desprecia la paciencia de Dios que lleva al arrepentimiento, sus flechas atravesarán el corazón de sus enemigos; y como despreciaron su consejo y no quisieron aceptar su reprensión, él también se reirá de su calamidad y se burlará cuando venga su temor.

Entonces, en una visión espiritual, se comprenderán los horrores de una ciudad tomada por asalto. Dios vengará la disputa de su pacto, y la disipación de una era impía terminará en una tragedia de la clase más instructiva.