Filemón 1

Filemón 1:1 . Pablo, un prisionero de Jesucristo, porque sabía por revelación que el Señor lo había enviado como prisionero de estado encadenado a Roma, cualquiera que fuera la intención de los adversarios de la verdad.

Y Timoteo nuestro hermano, a quien Pablo, su padre espiritual, siempre asoció consigo mismo. Timoteo fue su fiel compañero en todos sus trabajos, excepto cuando el trabajo requería una separación. 1 Crónicas 1:1 1 Crónicas 1:1 .

A Filemón, nuestro colaborador. El nombre es griego; con los poetas contados nobles.

Filemón 1:2 . Y a nuestra amada Apia, la esposa de Filemón, quien igualaba a su esposo en fe y piedad, y era digna de un registro en los anales de la iglesia. Y Archippus, nuestro compañero de guerra. Como su profesión se repite en Filipenses 2:25 , y no se aplica a ningún otro hombre apostólico, el cardenal Baronio, un hombre profundamente instruido en los anales de la iglesia, no duda que Pablo, o su padre, hubieran tenido comisiones en el servicio romano. ; y probablemente sucedió lo mismo con Archippus. La mayoría de los críticos lo dirigen a su guerra espiritual con los poderes de las tinieblas.

Filemón 1:3 . Gracia y paz para ti. Ver 1 Corintios 1:2 . La manera de la época era saludarse en correspondencia epistolar. Así son las cartas de Plinio y de los padres cristianos, pulcras, castas y elegantes en su dirección.

Filemón 1:5 . Escuchando tu amor y fe. Estas palabras son muy apropiadas para el tema que sigue; porque todas las brillantes virtudes del temperamento cristiano que resplandecieron en Filemón, y en una ciudad llena de idolatría, eran dignas de elogio y acción de gracias.

Filemón 1:8 . Por tanto, aunque pueda ser valiente, como ministro y obrero del Señor, sin embargo , por amor a Dios , prefiero rogarte por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis cadenas. Pablo, como prisionero del Señor, tenía derecho a pedir a las iglesias todo lo que necesitara en sus sufrimientos por el testimonio de Jesús, y sus pedidos llegarían con mil bienvenidas.

Los ministros ancianos, desprovistos de todos los ingresos rectoriales, tienen derechos justos sobre las personas por las que han trabajado durante toda su vida. Pero, por desgracia, los hombres que se calientan con sus fuegos invernales tienden a olvidar con demasiada frecuencia el frío.

Filemón 1:11 . Quien en el pasado fue inútil para ti. La conversión de Onésimo fue acompañada de una confesión completa de sus pecados pasados; que había dejado al mejor de los amos, después de defraudarlo de la propiedad, con la que, sin duda, había huido a Roma, más allá del látigo de la ley. La confesión es relevante para la conciencia; porque una vez que los pecados secretos son revelados, el hombre no teme que los descubrimientos futuros vengan en su contra: y la paz de conciencia es seguida por los frutos del Espíritu.

No podemos dejar de comentar aquí, el poder y la gracia del evangelio para hacer de un mal siervo uno bueno y, en última instancia, como muchos lo permiten, un ministro de Jesucristo. Es el poder de Dios para la salvación de cada creyente.

Filemón 1:14 . Pero sin tu mente no haría nada. Todas las cosas buenas que se hacen para la gloria de Dios deben ser ofrendas voluntarias, entregándonos a él, y luego nuestras ofrendas.

Filemón 1:15 . Quizás, por tanto, partió por una temporada, para que lo recibieras (de regreso como tu siervo) para siempre. La adorable providencia de Dios, siempre dispuesta a sacar el bien del mal, guió a Onésimo a Roma y a escuchar a Pablo, el único hombre que podía ser el mejor de los intercesores por un forastero fugitivo.

Filemón 1:17 . Por tanto, si me tienes por socio, recíbelo como a mí mismo, porque aunque Onésimo era todavía un siervo y ahora provechoso para su amo, era por gracia un hijo y un hermano amado en el Señor. Κοινωνον designa no solo al socio, sino también al compañero de viaje en el reino y la paciencia de Jesucristo.

Ver Filipenses 1:2 ; Filipenses 2:1 ; Filipenses 4:14 ; Apocalipsis 1:9 .

¿Podemos entonces suponer realmente, como hacen la mayoría de los críticos, que Pablo escribiría con toda esta franqueza a un hombre ya su esposa, a quien nunca había visto? San Lucas dice, Hechos 16:6 , “cuando habían recorrido Frigia”, el antiguo nombre de varias provincias romanas; y "atravesar" debe significar no dejar ninguna ciudad importante sin visitar, como Colosas, Laodicea y Hierápolis, y de allí en progreso a Troas, en la costa del mar, que en la sinopsis de Poole se pone por los restos de la antigua Troya; ¿Podemos, digo, realmente suponer que Pablo y Silas incluso se desviarían de su camino para perderse ciudades tan celebradas? Lucas, al no estar con Pablo en este viaje por el norte, se ha limitado a nombrar las provincias y no las ciudades.

Filemón 1:21 . Confiado te escribí, sabiendo que tú también harás más de lo que digo. Así era el amor cristiano en la antigüedad. De ahí siguió la confianza de que Filemón le proporcionaría alojamiento.

Filemón 1:23 . Te saluda Epafras, mi compañero de prisión, que mantiene vínculos como Timoteo por predicar con valentía en Roma. Aristarco, que había venido con Pablo prisionero de Asia, Hechos 27:2 , pero ahora liberado. Los cinco ministros nombrados aquí, prueban que esta epístola fue escrita al mismo tiempo que la de los Tesalonicenses; y el mandato de recibir a Marcos, Colosenses 4:10 , indica una fecha anterior a la de Timoteo.

REFLEXIONES.

La mayoría de las epístolas apostólicas se escribieron en ocasiones especiales; y esto para Filemón probablemente no se hubiera escrito, de no ser por el interés que Pablo mostró en el caso de un siervo fugitivo; y no podemos dejar de admirar la bondad y la condescendencia del gran apóstol, quien, aunque estaba prisionero en Roma, sentía tanto por alguien que se había puesto en dificultades por su propia mala conducta.

Pablo se olvida de sí mismo y de sus propios sufrimientos en su ansiedad por promover la felicidad de alguien a quien otros hubieran considerado desapercibido. Sin embargo, tal es la naturaleza de la verdadera religión; está lleno de benevolencia y no conoce ninguna bendición como la de hacer el bien.

Onésimo parece haber dejado a su amo clandestinamente y bajo la sospecha de haberle robado alguna parte de su propiedad. Sin embargo, debe haber tenido previamente algunas convicciones religiosas, y probablemente había visto a Pablo en la casa de su amo, o no habría asistido a su ministerio a su llegada a Roma, aunque fueran cuales fueran sus convicciones, había demostrado ser un siervo "inútil". Sin embargo, Mercy persiguió al fugitivo y lo detuvo a su llegada a la ciudad. Allí escuchó a Pablo, quien en su conversión lo envió de regreso a su amo, ahora un siervo provechoso, y también un hermano amado en el Señor.

Onésimo, lleno de vergüenza y contrición, no pudo aventurarse a ver a su maestro hasta que Pablo escribió una carta de presentación en su nombre; y Pablo con toda la cortesía imaginable dirige esta epístola a Filemón, garantizando el carácter renovado de Onésimo, e incluso comprometiéndose a hacerse responsable de cualquier deficiencia ocasionada por su mala conducta anterior. Tales son tus virtudes, oh religión.