Oseas 1:1-11
1 La palabra del SEÑOR que vino a Oseas hijo de Beeri en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en los días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel.
2 El principio de la palabra del SEÑOR por medio de Oseas. El SEÑOR dijo a Oseas: “Ve, toma para ti una mujer dada a la prostitución e hijos de prostitución; porque la tierra se ha dado enteramente a la prostitución apartándose del SEÑOR”.
3 Fue, pues, y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo.
4 Entonces el SEÑOR le dijo: “Ponle por nombre Jezreel, porque dentro de poco yo castigaré a la casa de Jehú por los hechos de sangre de Jezreel y haré cesar el reino de la casa de Israel.
5 Sucederá en aquel día que yo quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel”.
6 Ella concibió de nuevo y dio a luz una hija. Y Dios le dijo: “Ponle por nombre Lo-rujama, porque no me compadeceré más de la casa de Israel y no la soportaré más.
7 Pero de la casa de Judá tendré misericordia y los salvaré por el SEÑOR su Dios. No los libraré con arco ni con espada ni con guerra ni con caballos y jinetes”.
8 Después de destetar a Lo-rujama concibió y dio a luz un hijo.
9 Y Dios le dijo: “Ponle por nombre Lo-ammí, porque ustedes no son mi pueblo ni yo soy su Dios.
10 “No obstante, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar que no se puede medir ni contar. Y sucederá que en lugar de lo que se les dijo: ‘Ustedes no son mi pueblo’, se les dirá: ‘Hijos del Dios viviente’.
11 Los hijos de Judá y de Israel serán congregados en uno y nombrarán para sí un solo jefe. Y subirán de la tierra porque grande será el día de Jezreel.
Oseas 1:1 . Oseas, hijo de Beeri. Los profetas nombraron a sus padres, no solo para distinguirse de otros con ese nombre, sino para señalar que eran hijos de profetas, o que sus padres eran hombres notables y valiosos en la estimación de la iglesia.
Oseas 1:2 . Ve, toma para ti una mujer fornicaria. Algunos sugerirían que, como la idolatría se llama prostitución, el profeta se casó con una mujer que adoraba ídolos.
Oseas 1:4 . Llame su nombre Jezreel, lo que significa que Dios los dispersaría en el imperio asirio, como el labrador dispersa la semilla en todas partes del campo. Muy pronto se desnudaría su brazo para vengar la sangre de todos los hombres buenos que había sido derramada en Jezreel desde el día en que apedrearon a Nabot. Pero al estar el palacio de Acab en Jezreel, se puede entender la palabra de las diez tribus y del castigo de todos sus pecados.
2 Reyes 9:10 2 Reyes 9:10 . Esta palabra tiene otras aceptaciones en el próximo capítulo.
Oseas 1:5 . Quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel. Cuando Salmanezer tomó Samaria, sin duda los venció en o cerca de esta ciudad, que se encontraba en su camino a Samaria, para que la sangre de Nabot pudiera ser purgada con la sangre de los que lo acusaron falsamente y lo mataron.
Oseas 1:6 . Llámala por su nombre Lo-ruhamah. No amados, como expone San Pablo este pasaje, cuando habla de la llamada de los gentiles. Romanos 9:25 .
Oseas 1:7 . Tendré misericordia de la casa de Judá, y los salvaré en el SEÑOR su Dios. Aquí tenemos a Jehová el que habla, como en Salmo 32:6 ; Isaías 49:3 ; Isaías 63:7 , y Jehová el Cristo que salvó a Judá, no con arco ni con lanza, sino enviando su ángel para destruir ciento ochenta y cinco mil asirios. Esta es una declaración de la Deidad o Trinidad adorable. El caldeo favorece esta glosa al decir que Jehová los salvaría por su Palabra, como en otros cien lugares de esa paráfrasis.
Oseas 1:9 . Llámalo Lo-ammi, no mi gente. Así, las diez tribus perdieron su pacto y Dios los entregó al cautiverio.
Oseas 1:10 . Vosotros sois los hijos del Dios viviente. Aquí hay una promesa de la conversión de los gentiles, como en Romanos 9:26 .
Oseas 1:11 . Una cabeza. Zorobabel era la cabeza cuando los judíos regresaron de Babilonia. Pero las siguientes palabras, grande será el día de Jezreel, tienen una referencia especial a la gloria de la iglesia en los últimos días.
REFLEXIONES.
El extraordinario matrimonio de Oseas con una mujer contaminada y los nombres singulares de sus tres hijos lo convertirían en tema de conversación general y atención. En su matrimonio, las tribus apóstatas podrían ver sus crímenes de contaminación con ídolos; y en el nombre de sus hijos podrían ver la venganza que les esperaba por la sangre de profetas y hombres justos, también su alejamiento del favor divino y su total rechazo.
Así, así como los crímenes de hombres y naciones son progresivos, existe una gradación de castigo sorprendentemente proporcional a sus pecados. Jehú infligió el primero de estos castigos; Tiglat-Pilezer el segundo; y la impenitencia final completó la tercera, y causó su total ruina por Salmanezer.
Así como los cielos están más serenos después de las tormentas y tempestades, es usual que el Espíritu Santo consuele a la iglesia bajo visitaciones en el mundo inicuo, con la esperanza de tiempos mejores. Aquí se dicta una sentencia de reprobación sobre los judíos obstinadamente apóstatas; sin embargo, la simiente de Israel debería ser numerosa como las arenas del mar por la conversión de los gentiles. Así, Israel, según la carne, era un tipo, y solo un tipo, de Israel según el espíritu.
San Pablo aplica así las palabras de Oseas, en Romanos 9:25 . También representa a la iglesia en Jerusalén, que consistía en gran medida en prosélitos creyentes, como llegando al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, a la Jerusalén celestial. Estos fueron llamados los hijos del Dios viviente, mientras que los judíos incrédulos eran un proverbio y una palabra de adiós, como dijo Moisés, entre todas las naciones.
San Juan también comenta que a todos los que recibieron a Cristo por fe, les dio poder para convertirse en hijos de Dios. Este es evidentemente el verdadero sentido del texto, porque cuando Israel regresó de Babilonia eran pocos en número; y de las diez tribus solo había familias dispersas. Los otros, o se lamentaban entre los paganos, o perdían su origen, como los samaritanos, al casarse con los paganos.
Como nube graciosa y majestuosa que derrama sus gotas sobre la llanura y derrama su plenitud sobre los montes; de modo que estas y todas las promesas de naturaleza similar riegan en cada época, pero reservan la plenitud para la gloria de la iglesia en los últimos días. Entonces entrará la plenitud de los gentiles, y todo Israel será salvo en el día del Señor. Después del regreso de Babilonia, el Israel carnal, como Pascal llama a los judíos, nunca estuvo reunido bajo ningún príncipe; pero el Israel cristiano siempre ha sido reunido bajo el Mesías Príncipe, quien es cabeza de todas las cosas para la iglesia, la plenitud del que todo lo llena en todo.