1 Corintios 13:10

Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

El estado perfecto

I. ¿Qué esperanza tenemos de ella?

1. Fundada en el instinto humano.

2. Confirmado por revelación.

3. Asegurado por la fe.

II. ¿Qué alivio traerá?

1. La eliminación de todos los defectos.

2. Consecuentemente de todo dolor.

III. ¿Qué felicidad promete? La perfección de nuestra condición.

1. Físico.

2. Intelectual.

3. Moral.

4. Social. ( J. Lyth, DD .)

La doctrina cristiana de la perfectibilidad del hombre

I. La madurez es la grandeza del hombre, y de aquí en adelante es el gran escenario para el logro de la plenitud de su existencia.

1. Cuando está deprimido por la pequeñez consciente del ser, pero sintiendo que no debería ser pequeño, el hombre puede mirar hacia el futuro y exclamar: “¡Seré grande allá! ¡El inmenso futuro es mío! ¡Puede que me contente con ser pobre por un tiempo con la perspectiva de eso! "

2. Es muy gratificante ver la revelación divina conectando la condición de perfección, en cualquier término, en cualquier sentido, en cualquier período futuro, con la naturaleza humana. Mirando al hombre, parece que vemos una vasta colección de pequeños comienzos, intentos, fracasos, de modo que la perfectibilidad del hombre es ridiculizada como una de las locuras del romance filosófico. Entonces, ¡qué delicioso es ver la revelación misma, pronunciándola como sea posible!

3. Esta predicción de algo "perfecto" por venir, se relaciona con el conocimiento. Esto es algo sorprendente. Parece mucho más fácil concebir la perfección en la santidad. Pero el conocimiento no es un estado de las disposiciones, sino una relación intelectual con cualquier cosa que pueda entrar en la esfera de su aprehensión. Todas las cosas en la estupenda totalidad de la existencia son sujetos de conocimiento. Escuchar, entonces, de la perfección en el conocimiento, en cualquier sentido, el más limitado y acomodado, es muy maravilloso.

II. Intentemos realizar en nuestra imaginación tal estado.

1. El punto más bajo que podemos tomar es la exclusión del error. De modo que si la manera de aprehender es la intuición, los objetos se harán claramente evidentes por sí mismos; si por razonamiento, la evidencia será explícita y el proceso de razonamiento infalible. No podía dejar de ser en el estado celestial una cosa dolorosa para el espíritu, después de regocijarse en la recepción de una porción de conocimiento, descubrir que le había sido impuesto.

2. Se adecuará perfectamente a la dirección infalible de todas las actividades del estado superior. Esas actividades que bien podemos creer que son de gran alcance y variedad infinita, y un conocimiento infalible - qué hacer, cuándo y por qué medios - serán garantizados.

3. El conocimiento será sin duda perfecto en el sentido de que poseeremos tanto de él como sea indispensable para nuestra felicidad, y seamos conscientes de que lo hacemos. No estaremos en la condición de Juan, quien miró el libro sellado y "lloró" porque no había nadie que lo abriera.

4. Siempre poseeremos tanto conocimiento como durante el tiempo que nuestras facultades sean realmente capaces. Aquí hay una gran cantidad de cosas ocultas para nosotros, que podríamos entender si fueran declaradas; ya veces hay un deseo insaciable de conocerlos. Imagine entonces una ampliación continua de la capacidad intelectual y , a medida que se amplía, una afluencia continua de nuevos conocimientos para llenarla.

III. Deberíamos aprovechar el contraste del apóstol entre "lo que es en parte" y lo "perfecto" que ha de venir. Nota--

1. La naturaleza parcial e imperfecta de nuestros medios de conocimiento. Los sentidos, las grandes entradas de nuestro conocimiento, deben transmitirlo de la manera más imperfecta. A través de ellos, el espíritu solo puede recibir informes e imágenes de las cosas. ¡Cómo quiere llegar a las cosas mismas! El lenguaje, de nuevo, es un medio imperfecto para la transmisión del conocimiento, ya que está enmarcado en nuestro conocimiento imperfecto y participa de todos sus defectos.

Pero “cuando venga lo perfecto”, el modo, el medio, los instrumentos de nuestra recepción y transmisión del conocimiento deben ser algo inmensamente diferente, ya sea en analogía con los medios actuales o no. Si ha de haber sentidos y cualquier instrumento artificial de conocimiento análogo al presente, que sea tan superior a estos como un "cuerpo espiritual", hecho como el cuerpo glorificado de Cristo, será superior a este "terrenal", mortal, y será suficiente.

Pero cualesquiera que sean los medios y la manera de aprehender, la aprehensión debe ser incomparablemente más íntima que en este mundo para satisfacer la exaltada inteligencia. Y que así será, da a entender el apóstol: "Conoceré como también soy conocido".

2. ¡ Cuán enfáticamente es nuestro conocimiento actual, pero “en parte” en cuanto al número y extensión de las cosas conocidas! Piense en cuántas de todas las preguntas que podemos hacer se pueden responder. “Cuando venga lo perfecto”, no dará respuesta a todas las preguntas posibles; pero será asombroso y delicioso ver cuánta multitud de cosas, de las que antes teníamos apenas el más leve atisbo, se manifiestan en perfecta manifestación. Qué revelación puede haber ...

(1) En la gran ampliación del propio poder de conocimiento propio de la mente, mientras mira desde una eminencia superior a un campo más amplio.

(2) En las divulgaciones y comunicaciones directas que el Ser Divino pueda hacer benéficamente.

3. Pero todas estas anticipaciones nos recuerdan, pero con más fuerza, cómo aquí "sabemos, pero en parte".

(1) Entonces "en parte", que solo la parte que queremos alcanzar se separa de nuestro alcance. Parece como si un principio que se separa o un velo oscuro cayeran exactamente en el punto en el que creemos estar cerca del conocimiento que perseguimos.

(2) Tan "en parte", que a veces sentimos como si se arrojara un peso desproporcionado sobre nuestra fe. Desde nuestro punto de vista parcial, las apariencias pueden parecer contrarias a lo que, sin embargo, se nos exige creer con más firmeza. Es difícil mantener esta fe, pero es felizmente ayudado por la certeza Divina de que un día sabremos “cuando vendrá lo perfecto”.

(3) De modo que "en parte", que en muchas cosas vemos mucho más mal que bien. Pero estamos seguros de que debe haber un predominio decidido del bien en el imperio de Aquel que es infinito en sabiduría, poder y bondad. Y la anticipación de verlo claramente es un resplandor delicioso del cielo en nuestra actual morada oscura.

(4) Así que "en parte", que no podemos estar de acuerdo unos con otros. La “parte” en sí misma contiene esos matices y perplejidades entre los que los hombres deben diferenciarse mucho. Pero cuando lo "perfecto venga", la gran iluminación de cada espíritu se volverá inconcebiblemente deliciosa por la coincidencia del juicio. ( J. Foster .)