1 Reyes 19:4

Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida.

La petición singular de Elijah

Estas palabras en todos los sentidos son notables. Proceden de un cierto estado de la mente, que no es común. Las palabras son notables, considerando a la persona que las pronunció. Fueron pronunciadas por el valiente y brillante Elías. Si consideramos más a fondo el momento en que se pronunciaron las palabras, son igualmente notables. Fue justo después de la extraordinaria manifestación del Carmelo. Uno hubiera pensado, después de tal manifestación de la presencia Divina y triunfo decidido, que nunca habría estado tan despojado de valor y hundido en una depresión tan profunda.

Estas palabras, aunque dichas en la antigüedad, nos han llegado a través de muchas edades; sin embargo, contienen ciertas imágenes en el pensamiento y el sentimiento humanos, que se encuentran más o menos en todas partes. Son verdaderas expresiones del alma humana en determinadas condiciones, y nuestro negocio aquí será mencionar algunas de las cosas que son comunes a todas las edades, y más o menos a todas las personas.

I. El suspiro del alma en busca de la soledad. En algún momento u otro, todos suspiran por la soledad; no se puede destruir el sentimiento, está profundamente arraigado en el alma humana. Hay ciertas circunstancias en la vida que desarrollan este sentimiento, hasta que se vuelve fuerte y todopoderoso, gobernando toda el alma. Es posible permitir que este sentimiento crezca salvajemente y sobrepase su límite natural; pero en sí mismo, y dentro de su propio límite, es correcto y necesario.

Antes de que los hombres puedan ser fuertes, deben estar mucho con Dios y con ellos mismos; antes de que puedan ser ricos y maduros, tendrán que vivir mucho en el jardín de su mente para desyerbar y abonarlo. Las condiciones bajo las cuales se busca la soledad son diversas.

1. El alma busca la soledad en los dolores del desengaño. Nacemos para las desilusiones: todos las afrontamos, solo algunos son más sensibles a su punto y amargura que otros. A menudo confiamos demasiado en nuestro deseo o somos muy elevados en nuestro deseo, o somos optimistas en nuestra expectativa de que las decepciones no pueden dejar de llegar. Vienen de enemigos y amigos, de prosperidad y adversidad.

2. El alma suspira a menudo por los solitarios de la vida, cuando está profundamente convencida de la vanidad y falsedad de la sociedad; cuando el alma ve y siente las faltas y locuras del mundo, a menudo siente el deseo de vivir en algún lugar donde no se las ve ni se las oye.

3. La ausencia de una sociedad agradable no pocas veces vuelve el rostro del alma hacia la soledad. Puede haber ocasiones en las que nuestros compañeros sean demasiado numerosos, así como muy pocos. El alma desea zafarse de ellos y ser libre, y muchas veces va más allá de la civilización por esta libertad que tanto anhela. Este es a menudo el caso de un refinamiento superior, piedad avanzada, aspiraciones más nobles que las de vecinos y amigos.

4. El alma suspira a menudo por la soledad de la vida bajo la influencia del sentimiento religioso. El peligro es que lo que es justo en sí mismo se convierta en un sentimentalismo ciego.

5. El alma es apta, en estado de gran dolor, a suspirar tras la soledad.

6. Este sentimiento puede proceder ya veces de un estado mental mórbido.

II. El tiempo del alma de abatida depresión. Hay una sombra en algún momento u otro que atraviesa cada macizo de flores, y una penumbra para cubrir cada sendero soleado. Hay ocasiones en la historia de la mayoría de los hombres en las que la vida, la más preciosa y la primera que desear, es una carga. En este estado del alma, todo el poder del disfrute se ha ido, y todo el poder y el coraje se han ido. El horizonte del alma está oscurecido por la oscuridad, de modo que no hay belleza ni perspectiva a la vista en ninguna parte.

1. A veces, este estado de abatimiento y depresión le sobreviene al alma debido al sentimiento de su propia pecaminosidad.

2. El pensamiento de nuestra propia insignificancia individual tiene una tendencia al mismo resultado.

3. La vanidad consciente del entorno de nuestra existencia actual es otro elemento deprimente de la vida.

4. La oscuridad y la incertidumbre que rodean la vida humana tienden a abatirnos. Las cosas más simples se pierden en el misterio; las cosas más claras están cubiertas de incertidumbre.

5. El fracaso en la realización de nuestros planes más nobles y deseos más preciados es otro elemento deprimente que a menudo nos presiona por debajo del nivel de la posición correcta.

6. Los males a los que están sujetos los hombres es otro medio frecuente de depresión humana.

III. La depreciación del alma de sí misma. Algunas personas se desprecian constantemente a sí mismas y se las considera personas sinceras y humildes, mientras que puede ser nada más que un hábito, o peor aún, una autodespreciación afectada, que otros puedan tener ocasión y alcance para elevarlos en alto.

1. Un sentido de autodespreciación se apodera de la mente cuando está llena de la concepción de la Divina Majestad y Su presencia.

2. El sentimiento de autodespreciación impregna el alma en presencia o recuerdo de algunos ejemplos superiores en materia de vida y ambición. Un artista de sensible apreciación de la superioridad en presencia de una auténtica obra de arte deprecia hasta el polvo sus propias actuaciones. Un poeta con un verdadero sentido poético, cuando lee o escucha una gran poesía como El paraíso perdido, se siente muy bajo en su propia opinión. También lo es en otras cosas de la vida.

3. El mismo sentimiento se apodera de la mente del hombre a menudo cuando se compara con el universo material y sus diferentes creaciones en su forma externa y capacidades físicas.

4. Este sentimiento también procede con frecuencia de una revisión de la conducta pasada de la propia vida.

5. La autodespreciación es a menudo el lenguaje deprimido del alma, cuando es perseguido y expulsado de la sociedad.

6. Una vez más, cuando los males y miserias de la vida son contemplados con calma y seriedad, siendo nosotros mismos sujetos de los mismos, lo poco que hemos hecho o podemos hacer para disminuirlos tiende a la autodespreciación.

IV. El cansancio de la vida del alma y su especial deseo de liberarse de su carga. En muchos casos la vida es una carga, pero es raro, sin embargo, desear deshacerse de la carga al ser liberado de la vida. Hay casos en los que parece casi natural y religioso que los hombres deseen morir, lo que parece casi más allá de la sospecha de mal.

1. Cuando una persona piensa que su trabajo está hecho en esta vida y ya no puede ser de mucha utilidad.

2. Cuando un individuo se vuelve indefenso y requiere el tiempo y la atención de otros para atenderlo, siente que está estorbando y no puede compensar lo menos que le hayan hecho.

3. Cuando, por su íntima comunión con lo Divino y lo celestial, el alma se siente más a gusto del mundo que en él.

4. Cuando se somete, como en el caso de Elías, a la mano y voluntad de Dios. ( T. Hughes. )

La Orden del Enebro

Hace algún tiempo al pasar por Edimburgo notamos la procesión de una sociedad amiga cuyo estandarte lo declaraba perteneciente a la Orden del Enebro. Muchos de nosotros pertenecemos a ese orden, y puede resultar útil considerar el sugerente contraste que establecen estos dos textos. En uno, el profeta se hunde en la desesperación; en el otro, es llevado triunfalmente al cielo. ¿Qué tiene esto que ver con nosotros? Presenta de forma dramática la experiencia del pueblo de Dios en una época.

I. El marcado contraste de estos textos es digno de ser recordado en días de adversidad mundana. Los tiempos de infortunio y desastre inducen con frecuencia el estado de ánimo expresado en el primer texto. Habiendo sufrido el naufragio de nuestras circunstancias, planes, alegrías y esperanzas, cortejamos la sombra del enebro y derramamos amargas lamentaciones. ¿Para qué vivir? Somos fracasos, y cuanto antes nos quitemos del camino, mejor.

1. Es solo a través de la disciplina que somos aptos para la glorificación. ¡Coches de fuego, caballos de fuego, un camino más allá de las estrellas, diademas luminosas! somos lo suficientemente presuntuosos como para pensar que en cualquier momento estamos preparados para esto. Pero no estamos preparados. La perfección que califica para los lugares altos solo se obtiene a través de alguna forma de sufrimiento.

2. Solo Dios sabe cuándo somos aptos para la glorificación. "Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida ”. ¿Estamos lo suficientemente seguros de esto? Cuando castiga a un niño, descubre que su opinión y la suya desconfían considerablemente de lo que es suficiente.

II. Podemos recordar el fuerte contraste de estos textos en días de abatimiento espiritual. Los tiempos de profunda depresión vienen en nuestra historia espiritual. La nueva vida de Wesley comenzó con experiencias gloriosas en Aldersgate Street, sin embargo, al cabo de un año de estos brillantes sentimientos, encontramos que sufrió tristes recaídas en la oscuridad y la duda; incluso escribió: "Ahora no soy cristiano". Nos sentimos vencidos en el conflicto espiritual, perdiendo la confianza y la esperanza. Estos tristes días de humillación y abatimiento no deben perderse para nosotros. Traen a casa la lección de nuestra indignidad e impotencia personal. "No soy mejor que mis padres".

III. Es posible que recordemos el fuerte contraste de nuestros textos en días en que estamos decepcionados por los resultados de nuestro trabajo evangélico. Elías estaba herido por la desesperación por la causa de Dios. Las palabras desdeñosas y abrasadoras de la reina malvada e iracunda lo desanimaron. Todas sus grandes esperanzas para su nación y raza iban a expirar en el enebro. Y muy a menudo los hombres más fuertes y mejores albergan recelos similares.

Sin embargo, Elías estaba equivocado. Dios obra de manera extraña, obra en silencio, obra lentamente, pero obra con seguridad. El funeral no sería el de Elías. Lo único que debemos resolver es no razonar y cuestionar, sino seguir con confianza todas las líneas y direcciones de Dios en la vida espiritual y la labor evangélica.Es la moda de algunos novelistas modernos terminar sus historias de la manera más atea y desesperada. manera: el misterio y la lucha de la vida que terminan en dolores inconsolables, sacrificios no correspondidos, agravios no compensados, oraciones y esfuerzos sin respuesta; la moraleja palpable de tal tratamiento es que no hay ley, gobierno o propósito en la vida humana. Sabemos lo contrario. Creemos en el programa de Dios, tan sabio, tan verdadero, tan bueno; y en nuestros mejores momentos estamos seguros de que Su programa no puede fallar. (WL Watkinson. )