1 Samuel 12:25

Pero si hacéis lo malo, seréis consumidos, tanto vosotros como vuestro rey.

El pecado arruina un reino

Tal era el lenguaje de Samuel para los judíos. No les exige nada supersticioso; nada meramente ceremonioso; nada sólo externo y temporal, sino el ejercicio de la piedad que fluye de los pies de Dios, final acompañado de sinceridad y fervor en su servicio. Esto es todo. “Solo teme al Señor y sírvele en verdad con todo tu corazón”. Esto lo hace cumplir por dos motivos; el uno por gratitud y el otro por interés.

Espero que ya hayas dejado a Judea y hayas centrado tu atención en tu propio país. Las palabras nunca podrían haber sido más aplicables a los judíos que a nosotros. ¿No ha hecho grandes cosas por nosotros? No es la parcialidad tonta, sino la verdad lo que nos obliga a decir: “Las cuerdas nos han caído en lugares agradables; sí, tenemos una buena herencia ". Y para asegurar todas estas ventajas civiles y religiosas, ¡cuántas veces ha hecho suya nuestra causa! ¡Cuán oportuno y significativo se ha interpuesto Él para salvarnos de los designios de nuestros enemigos! Cuando nos humilló, nos ayudó.

¿Podemos ser insensibles a todo esto? Si hubiera algo de ingenuidad en nosotros, este motivo por sí solo sería suficiente. Pero el miedo tiene su utilidad, y es necesario decirle no solo que está obligado por la gratitud, sino también por el interés. "Si todavía hacéis lo malo, seréis destruidos, tanto vosotros como vuestro rey". Esto es terrible: piensa en un rey que amas, así como en el honor, y "cuya vida es una lección para la tierra que domina", expulsado de su trono.

Piense en la libertad intercambiada por esclavitud. Piense en la propiedad saqueada rapazmente o devorada por la exacción tiránica. Piense en sus viviendas privadas que no brindan seguridad a sus seres más queridos que ustedes mismos frente a pasiones brutales. Piense en los templos de Dios quemados o convertidos para otros propósitos.

1. Si hay un gobernador moral del universo, el pecado debe provocarlo. Porque, ¿quién puede adorar a un Ser que profesa gobernar el mundo y deja que los malvados sigan impunemente?

2. Si el pecado provoca a Dios, Él puede castigarlo. Todos los elementos son Suyos. Cada criatura obedece a Su asentimiento, desde un arcángel hasta un gusano. ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor, cuando Él mostraría misericordia o ejecutaría ira?

3. Los cuerpos de los hombres son punibles solo en este mundo. En la eternidad no hay familias, iglesias, naciones. Por tanto, si un país va a ser destruido, aquí es juzgado, condenado y ejecutado.

4. Existe una tendencia en la misma naturaleza del pecado a dañar y arruinar un país. Destruye la subordinación. Relaja los lazos que unen a la humanidad y la vuelve egoísta y mezquina. El bienestar social no puede sobrevivir a la muerte de la moral y la virtud.

5. Los tratos de Dios con las naciones culpables son confirmados por Su palabra y, de hecho, por toda la historia. Finalmente, para permitirnos sacar la conclusión, él a menudo - él siempre - da un indicio previo de su disgusto - de modo que, si los hombres no fueran ciegos y sordos, deben ver y soportar su venida. Cuando ve que el cuerpo se consume por la enfermedad y que cada queja se vuelve más inveterada, sospecha que la muerte será la consecuencia: ya ha comenzado.

"Cuando la higuera y todos los árboles echan hojas, sabes que el verano está cerca". ¿Y cómo es que no percibimos que Dios está enojado con nosotros, que está contendiendo con nosotros? Pero usted pregunta: ¿Tenemos algún motivo para temer esto? Respondo, justamente en proporción al grado de nuestro pecado. Ahora bien, hay dos formas en las que podemos juzgar nuestra culpa nacional. El primero es enumerar los pecados que reinan predominantemente entre nosotros.

El otro método es establecer Criterios, mediante los cuales podemos estimar la prevalencia y las agravaciones del pecado en un país. ¿Y qué prueba se ha ideado que no sea alarmante cuando se la aplica a nosotros mismos? Hay una cosa de la que escuchamos mucho, y muchos parecen considerarla como un contrapeso a todos nuestros miedos, que haya tanta gente buena entre nosotros. Bendito sea Dios, esto es cierto, y ciertamente nos brindan aliento.

Diez hombres justos habrían salvado a Sodoma. Recordemos que es una circunstancia esperanzadora, pero que no asegura absolutamente la salvación de un país. Recordemos que hubo un tiempo en que Dios usó el siguiente lenguaje a Jeremías y Ezequiel con respecto a los judíos: “Por tanto, no ores por este pueblo, ni alces ni ruegues por él, ni me intercedas ante mí, porque no quiero escucharte.

Entonces el Señor me dijo: No ruegues por el bien de este pueblo. Aunque Moisés y Samuel estuvieron delante de mí, sin embargo, mi mente no podría estar en este pueblo: échalos fuera de mi vista, y déjalos salir ”. ¿Qué aprendemos de todo esto? Que hay casos en la historia de las naciones en que se agota la paciencia divina, y cuando el clamor de los justos no vale más que el de los malvados.

Apreciemos aquellas instituciones que son favorables a la moralidad y santificación de la humanidad. Especialmente valoremos el Evangelio. Y, ¡oh! recuerde, si su país se salva, y usted como individuo continúa impenitente - usted - ¡ciertamente será destruido! ¿Y qué es una calamidad nacional para "la destrucción eterna de la presencia del Señor y la gloria de su poder?" ( William Jay. )

Pecar la ruina de las naciones

La influencia que tiene la continuidad en el pecado sobre la ruina de un reino. Pero aquí se puede hacer una pregunta material, si esta conexión entre su maldad y el ser consumidos no fue en virtud de ese pacto político entre Dios y el pueblo de Israel, que era peculiar a ellos mismos; ¿Y hasta qué punto puede ser justo y razonable discutir acerca del caso de otras naciones, con las cuales Dios no ha concertado tal pacto, como lo hizo con ellas? Para aclarar esto y acercarlo más a nuestro caso, procederé con este método.

1. Mostrar que Dios ejerce una Providencia particular con respecto al estado final de los reinos y las naciones.

2. Que según el método habitual de la Providencia su condición es mejor o peor que la de la gente.

3. Que hay algunas circunstancias de pecado que presagian mucho y aceleran la ruina de un pueblo.

I. Que Dios ejerce una providencia particular con respecto al estado y condición de las naciones, es decir , cuando están unidas en varios y distintos cuerpos, que son capaces como tales de ser felices o miserables. Porque, dado que la entrada de la humanidad en la sociedad es necesaria y ventajosa para ellos, y Dios no apenas permite y aprueba, sino que dispone e inclina a los hombres a ello, y les ha dado leyes para gobernarse a sí mismos, con respecto a la sociedad, no es más que razonable. suponer que Dios debería llamar a los hombres a rendir cuentas en esa capacidad.

O, por tanto, esas sociedades como tales quedarán totalmente impunes, o tendrán que sufrir según ellas en este mundo, y por tanto aquí el caso es muy diferente al de las personas particulares. Decimos, y con mucha razón, que no es menosprecio a la justicia de la Providencia de Dios que los hombres buenos sufran, o que los malos escapen del castigo en esta vida, porque el gran día de la recompensa está por venir, en el que habrá una Revelación del justo juicio de Dios.

Pero eso no se aplicará a las naciones, que no sufrirán en comunidades entonces como han pecado aquí; y, por tanto, es más razonable suponer que las recompensas y los castigos de los mismos serán en esta vida de acuerdo con la medida y la proporción de sus pecados. Y de esto tenemos suficiente evidencia en las Escrituras sobre estos relatos.

1. Porque imputa la culpa a las naciones así como a las personas en particular.

2. Porque la Escritura nos habla de una cierta medida a la que los pecados de una nación se elevan antes de que estén maduros para el castigo. Esta fue la razón dada por la cual los hijos de Abraham deben permanecer hasta la cuarta generación antes de llegar a la posesión de la tierra prometida, porque la iniquidad de los ammoritas no está completa.

3. Porque atribuye las grandes revoluciones del gobierno a una Providencia de Dios particular, Dios es el Juez, o el Árbitro supremo de los asuntos del mundo, Él derriba una y establece otra. Lo cual se aplica tanto a las naciones como a las personas en particular. Cuando una nación se acerca a una terrible calamidad, como castigo justo de sus pecados, Dios quita la sabiduría de los sabios y la inteligencia de los prudentes, y la resolución de los hombres valientes, para que todos estén asombrados y confundidos, no saber dar o recibir consejos; pero están llenos de temores y más propensos a pelearse entre sí que a consultar el bien general. Este era solo el estado de Egipto cuando Dios se propuso ejecutar Su justicia sobre él.

(1) Primero, su valor les falló.

(2) Sus consejos estaban divididos y encaprichados: Y pondré a los egipcios contra los egipcios.

Los príncipes de Zoán son necios, el consejo de los sabios consejeros de Faraón se ha vuelto brutal; también han seducido a Egipto, a los que son la estancia de sus tribus. El Señor ha mezclado un espíritu perverso en medio de ella, y han hecho errar a Egipto en toda su obra, como se tambalea un hombre que se tambalea en su vómito, es decir , no saben en qué fijarse, ya que todos sus consejos son tan inciertos, y el mejor sin efecto.

Pero por otro lado, cuando Dios levanta una nación para que sea un azote para otras naciones, las inspira con un nuevo espíritu y valor, une sus consejos. Mire todas las poderosas revoluciones que han ocurrido en los reinos e imperios del mundo, y cuanto más busquen, consideren y comparen las cosas juntas, mayor verdad encontrará en esta observación. Cuando Dios diseñó castigar a las naciones orientales por sus transgresiones, entonces la monarquía babilónica se levantó tan rápido y se extendió tan lejos que nada pudo resistir.

Y cuando los pecados de Babilonia exigieron venganza, Dios levantó a Ciro y lo llamó por su nombre, mucho antes de que naciera, e hizo que las naciones feroces del Oriente se sometieran a él.

4. Porque la Escritura todavía deja esperanzas de misericordia a un pueblo en el que tiene un corazón para arrepentirse. Y donde el arrepentimiento ha intervenido entre la amenaza y la ejecución del juicio, Dios ha mostrado una maravillosa bondad al detener, remover o diferir la severidad de los juicios.

(1) Al detener Su mano cuando ha sido levantada, termina listo para golpear. No podemos desear un ejemplo más claro en ese caso que el de Nínive.

(2) Al quitar Su mano cuando ha golpeado.

(3) Al dejar de lado el golpe por el momento, o diferir la ejecución de Su ira.

II. El segundo particular es que, según el método habitual de providencia, el estado o condición de un pueblo es mejor o peor según la naturaleza general de sus acciones. Si son buenos y virtuosos, cuidan de agradar a Dios, observan diligentemente las leyes de Dios y las suyas propias, y tratan con otras naciones de acuerdo con las leyes de las naciones, vivirán en una condición mucho más floreciente y feliz de la que puede hacer una nación donde abundan el ateísmo, la blasfemia y toda clase de maldades, que probaré de dos maneras.

1. Absolutamente, y eso parecerá

(1) De la tendencia de la verdadera bondad y piedad a promover el honor y los intereses de una nación en el exterior. Y nadie ignora cuántas ventajas reales aporta la reputación a una nación; y que un pueblo despreciado está al lado de un pueblo esclavizado, y que es imposible mantener el honor y la estima en el mundo, donde se pierde la reputación de virtud.

(2) De su tendencia a mantener la paz y la tranquilidad en el hogar.

(3) De mantener los espíritus y asegurar la seguridad de los hombres. Una buena conciencia hace que un hombre se atreva a cumplir con su deber; pero los pecadores en Sion tienen miedo, espanto sobrecogió a los hipócritas.

2. Comparativamente, si comparamos varias naciones juntas, encontraremos aquellas que prosperarán más y serán las más felices donde los hombres temen más a Dios y obran justicia. Esto puede parecer una paradoja a primera vista para aquellos que consideran por qué formas de fraude y violencia, de injusticia y crueldad, de rapiña y opresión, se han levantado y mantenido los grandes y poderosos imperios del mundo. Sin embargo, a pesar de esta objeción plausible, la verdad de mi afirmación aparecerá, si la entendemos como deberíamos hacer con las siguientes precauciones.

(1) Que no debe entenderse la amplitud del dominio o la superfluidad de las riquezas, sino la verdadera felicidad de vivir juntos en sociedad, que consiste en promover el bien real de todos. Para lo cual la inmensidad del imperio y la inmensidad de las riquezas de ninguna manera es necesaria, sino una suficiencia tanto de fuerza como de tesoro para defenderse en caso de enemigos extranjeros y para satisfacer las necesidades y comodidades de todos los miembros de él.

(2) Que esto no debe entenderse del beneficio privado de ninguna persona en particular, sino del bien general de toda clase y condición de los hombres.

(3) Que no debe entenderse de sucesos repentinos y sorprendentes, sino de un estado duradero y continuo.

(4) Debe entenderse por personas en igualdad de circunstancias, cuando comparamos la condición de las personas entre sí: no los nobles de una nación con los campesinos de otra, ni los príncipes con el pueblo, sino todos los rangos y órdenes de hombres con los del mismo rango y condición. Y en estos términos no necesitamos otra prueba de la verdad de esta afirmación que la instancia en el texto del pueblo de Israel, que se verá mejor al comparar el estado de ambos reinos después de que el cuerpo del pueblo fue dividido en los reinos de Israel. Israel y Judá.

El reino de Israel por la política de Jeroboam, y por razones de estado, se separó de la adoración del Dios verdadero y adoró a los becerros de Dan y Betel. Pero, ¿prosperaron o triunfaron más que el reino de Judá? Las diez tribus tenían un territorio mucho más grande, sin embargo, el reino de Judá era más fuerte y floreció más, y se prolongó durante 135 años más que el reino de Israel; y cuando fueron llevados al cautiverio, las diez tribus se perdieron en cuanto a su nombre e interés entre el pueblo de Asiria; pero las dos tribus fueron restauradas después de 70 años de cautiverio bajo los príncipes del linaje de David.

III. Que hay algunas circunstancias en los pecados de una nación que presagian y aceleran mucho su ruina.

1. Cuando se cometen después de recibir más misericordias que las ordinarias, como en la razón que debería evitar que los hombres las comisionen, como mayor conocimiento de la voluntad de Dios del que disfrutan otras personas, advertencias más frecuentes de su peligro que otras. tuvo, muchas y grandes liberaciones que Dios ha concedido.

2. Cuando se cometan con un desprecio más que ordinario hacia Dios y la religión.

3. Cuando hay una degeneración universal de todos los rangos y condiciones de los hombres. Por tanto, he considerado la influencia que ejerce el mal sobre la ruina de una nación; ahora me queda aplicar esto a nuestro propio caso. Hemos sido un pueblo que ha recibido maravillosas misericordias y muchas liberaciones finales de la mano de Dios. Nos ha colocado en una tierra rica y fértil, y nos ha provisto de tal abundancia, que aun eso ha sido considerado nuestra carga; nos ha bendecido con tal aumento del comercio que nuestros comerciantes superan con creces a los de Tiro tanto en riquezas como en número.

Nuestros barcos de comercio son como un valle de cedros cuando están en casa, y cuando están en el exterior, rodean la tierra y hacen las fichas de las Indias Orientales y Occidentales para encontrarse en nuestras calles. En cuanto a nuestra constitución civil, si consideramos el admirable temperamento de nuestro gobierno, la justicia y sabiduría de nuestras leyes y la grandeza de nuestras libertades, no tenemos ninguna razón para envidiar la condición de ningún pueblo en la tierra.

Hasta ahora, todas las cosas tienden a hacernos una nación feliz si conociéramos y valoramos nuestra propia felicidad. Pero aquello que por encima de todas las demás cosas debería hacernos así, ha sido la gran ocasión de nuestra angustia, y sigue siendo de nuestros temores, y eso es la religión. Y, sin embargo, a este respecto tenemos ventajas sobre cualquier otra nación en el mundo cristiano, teniendo una Iglesia reformada con tanta sabiduría y moderación como para evitar los extremos peligrosos en ambos lados. Pero antes de concluir, el texto nos sugiere tres cosas, muy pertinentes al deber de este día, que recomendaré brevemente a su consideración.

1. Asunto de humillación por nuestros pecados, ya que influyen en el sufrimiento de la nación.

2. Cuestión de consejo, sólo teme al Señor y sírvele en verdad y con todo tu corazón.

3. Cuestión de ánimo, porque considera las grandes cosas que ha hecho por ti. ( Edward Stillingfleet. ).