1 Samuel 3:10

Habla, Señor; porque tu siervo oye.

La pupila de dios

I. Como auditor de Dios. “El Señor vino y se paró”. El Gran Padre le habla al hombre en la naturaleza, en la historia, en la razón moral, así como en revelaciones especiales. Esto lo hace como en el caso de Samuel.

1. Con frecuencia.

2. Personalmente. Se mencionó el nombre de Samuel. Dios le habla al hombre, no en masa, sino en el individuo.

3. Con seriedad. El nombre de Samuel se repite, "Samuel, Samuel", lo que indica seriedad. Dios es serio en sus comunicaciones con los hombres. “¿No llora la Sabiduría? y la Comprensión puso su voz? " ¡Pobre de mí! aunque todos los hombres son "oyentes", no todos los hombres son oyentes "serios". Tenemos a la humanidad presentada aquí:

II. Como alumno de Dios. “Samuel respondió: Habla; porque tu siervo oye ”. La conducta de Samuel sugiere tres cosas:

1. Se convirtió en alumno después de haber escuchado la voz divina. La voz le había hablado tres veces antes, pero solo ahora la ha escuchado como la voz de Dios. Antes de que pensara que era la voz de Eli, la mera voz de un hombre. Ningún hombre llegará a ser discípulo de Dios hasta que escuche Su voz como Su voz. Es la voz de Dios la que impulsa a los hombres al estudio espiritual.

2. Escuchó la voz divina después de haberse colocado en la postura correcta.

3. Habiendo escuchado la voz Divina, anhelaba más comunicaciones. “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. El hombre que realmente acepta una palabra de Dios, anhela otra. La palabra de Dios, realmente llevada al alma, hace dos cosas,

(1) Intensifica su sed de nuevas comunicaciones. Un sorbo de la corriente conduce a deseos que solo el océano satisfará. La otra cosa que hace la palabra de Dios cuando se lleva al alma,

(2) Amplía su capacidad de recepción No solo cuanto más tienes, más deseas; pero cuanto más eres capaz de recibir. Conclusión.

Aquí están las relaciones que todos debemos mantener con Dios - oyentes y alumnos - oyentes y estudiantes. ( Homilista. )

La realidad de la revelación y la preparación para recibirla

¿Por qué el Señor llamó a Samuel cuatro veces antes de decirle lo que tenía que decirle?

1. El plan que Dios adoptó estaba bien calculado para convencer tanto a Elí como a Samuel de que el llamado no era un engaño. Cuando Dios hace una revelación importante, siempre da a las personas interesadas algún medio para asegurarse de que es Él quien está hablando. Él se asegura de que no haya ningún motivo razonable para decir que la revelación es un error, una fantasía, un engaño.

2. El llamado de Samuel habría fallado en uno de sus objetivos, si Elí no hubiera estado convencido de que era de Dios. Eli iba a ser censurado por ello. El llamado de Samuel fue, por lo tanto, el primer paso para reemplazar a Elí y poner a otra persona más fiel en su habitación. Por lo tanto, era absolutamente necesario que Elí tuviera la certeza de que el llamado de Samuel era de Dios, y que era el comienzo del cumplimiento de las amenazas de Dios contra él.

¿Y cómo podría hacerse esto de manera más forzada o más natural que permitiendo que Samuel confundiera la voz de Dios con la de Eli y terminara llevándolo al lado de la cama de Eli con una simplicidad sin sospechas tres veces en el transcurso de la noche?

3. Había un gran objeto en la demora del mensaje comunicado a Samuel, hasta que había sido llamado tres veces por su nombre, que estaba debidamente preparado para recibir el mensaje. Si Dios le hubiera dado el mensaje la primera vez que lo llamó, es posible que Samuel no hubiera sabido qué pensar de algo tan completamente nuevo y extraño para él. ( Dean Goulburn. )

Voces de Dios

Samuel fue llamado a ser profeta de Dios en una gran crisis de la historia judía. Su aparición fue más tranquila y menos dramática que la de Moisés y Elías, pero fue casi tan trascendental.

1. La mancomunidad establecida por Moisés llegó a su fin con la débil administración de Elí. La teocracia pura del gobierno fue reemplazada.

2. La revolución religiosa fue igualmente decisiva y trascendental. La supremacía religiosa del sacerdote fue reemplazada por la del profeta. Ningún cambio podría ser más trascendental en su influencia religiosa. La función del profeta difiere fundamentalmente de la del sacerdote y apela a sentimientos completamente diferentes. Samuel fue el primero de la orden de los profetas. Por lo tanto, el llamado de Samuel tuvo un significado e importancia excepcionales.

Samuel fue claramente uno de esos grandes hombres de múltiples dones y funciones a quienes Dios levanta en grandes crisis y para grandes servicios. No fue, como Moisés, el fundador de la economía, ni, como Elías, su restaurador. Pero fue su preservador a través de una revolución que se había vuelto inevitable.

I. La vida está llena de voces de Dios, solo que nos falta la facultad espiritual que las discierna - La responsabilidad de la vida está en escuchar las voces divinas y en la respuesta que les damos. Podemos cultivar la facultad espiritual que escucha el llamado de Dios, o podemos volverlo obtuso. Podemos apreciar el llamado de Dios, o podemos silenciarlo; obedecerla o rebelarse contra ella.

1. Cuando pensamos en la voz de Dios, los protestantes ingleses probablemente pensamos primero y más espontáneamente en la revelación de Dios de su voluntad en la Biblia. Sea la Biblia de donde sea, es la máxima autoridad espiritual que poseemos. Revela a Dios como ninguna otra cosa. De manera más clara, inequívoca y enfática que a través de cualquier otro medio, Dios nos atrae a través de él. La historia del cristianismo es principalmente una historia de las impresiones y transformaciones que las enseñanzas de la Biblia han producido en los hombres.

2. Hay nuevamente voces de la providencia de Dios, que, si tenemos corazones dóciles, si escuchamos la “voz detrás de nosotros” y buscamos la guía del ojo de Dios, no dejaremos de reconocer.

3. Los instintos y anhelos de nuestra propia naturaleza espiritual, nuevamente, son una inconfundible voz de Dios. Cada facultad tiene su función, cada anhelo de su satisfacción. Entonces, ¿cuál es la satisfacción que se proporciona a mi alma religiosa? El cristianismo responde en voz alta y con entusiasmo, Dios, y Cristo, y la salvación, y el cielo. Esta voz de Dios en el interior nos dice que somos más que los brutos que perecen, que somos más que meras máquinas intelectuales.

Un hombre tiene que hacer una gran violencia y ultrajar su propia naturaleza, corromperla con excesos sensuales, razonarla con una lógica dura, antes de que pueda inhabilitar o dominar sus elementos espirituales. Es más, cuando ha hecho todo lo posible, no los ha destruido, solo los ha sobrellevado. Desde la misma constitución de nuestra naturaleza, una voz apacible y delicada de Dios testifica de nuestro ser espiritual e inmortal.

4. Y a esta naturaleza religiosa Dios habla por los movimientos y admoniciones de Su Espíritu Santo; despertando solicitudes, excitando deseos, conmovedores impulsos. Estos podemos apreciarlos o apagarlos.

5. En momentos de perplejidad intelectual, por ejemplo, cuando la razón especulativa se ha desconcertado al tratar de pensar en los misterios del ser y de Dios - en medio de esta tempestad y terremoto de luchas intelectuales se oye la voz apacible y delicada del alma religiosa - -La voz de Dios dentro de nosotros. De modo que el alma espiritual misma rechaza los razonamientos que lo negarían.

6. En estados de vida más tranquilos y pensativos, escuchamos la voz de Dios. De manera solitaria, en las tranquilas horas de la tarde, en la apartada cámara de la enfermedad.

7. Dios tiene voces que nos llegan en multitudes; distintivo, quizás fuerte, por encima de todo estruendo de negocios, o Glamour de contienda, o canción de juerga.

8. Incluso en momentos de tentación, la voz de Dios encuentra lengua. En algún poder persistente de la conciencia, en algunos restos sensibles de virtud, en algunos recuerdos de ángeles de un hogar piadoso y un corazón inocente.

9. En tiempos de dolor, la voz de Dios llega a nosotros, llamándonos a la fe en Su gobierno, Su propósito, Su presencia, y a la paciencia y aquiescencia en el sacrificio que se nos exige.

10. Lo más terrible de todo es cuando la primera voz de Dios que escuchamos seriamente es una sentencia de condenación. "Juzgaré tu casa por la iniquidad que tú conoces". Tales voces de Dios han llegado a los hombres. Nuestras vidas están llenas de voces de Dios, si las escucháramos. No es el silencio de Dios, es nuestro oído sordo el que impide que todo lugar sea elocuente con los significados divinos.

11. Nuevamente, en qué momentos improbables y en qué lugares improbables Dios puede hablarnos. No siempre en las iglesias, o en actos formales de adoración, o en los días de reposo.

12. A qué personas inverosímiles llega el llamado de Dios. La lección no es fácil de aprender para la Iglesia. Dios elegirá sus propios instrumentos.

II. ¿Cómo, entonces, respondemos al llamado de Dios? - ¿No es la respuesta de Samuel, "Habla, Señor, tu siervo oye", con la sencillez, fe y sumisión de niños, un tipo más hermoso y perfecto de lo que debería ser nuestra respuesta? ? No objetó ni protestó, como hizo incluso Moisés cuando fue enviado a Faraón. La humildad se ve tanto en la aceptación implícita de una gran misión como en las excusas apologéticas para no aceptarla.

La verdadera fidelidad al servicio es simplemente hacer lo que parezca deber. La responsabilidad es de quien nos llama. ¡Cuán variadamente responden los hombres al llamado de Dios! Incluso en aquellos que lo obedecen, ¡qué gradaciones de fe y sumisión hay! Los hombres pueden tratar el llamado de Dios de manera tan poco sincera que pueden destruir su propio poder de reconocerlo y llegar a confundirlo con una mera sugestión humana. O bien, reconociéndola como tal, parlamentan con ella, pervierten su significado, la resisten, la silencian.

¡Cómo habla Dios a las almas individuales! Nuestros vecinos no pueden escuchar Su voz para nosotros. Elí no escuchó la llamada a Samuel. Está dirigido solo a nuestra conciencia personal, el que se sienta a mi lado no lo oye. A veces, nosotros mismos no lo reconocemos al principio. Samuel pensó que era la voz de Elí, como podemos pensar que es la mera palabra de un predicador. Puede que ni siquiera sea un mensaje, sino solo una llamada; "Samuel, Samuel"; vago e incitante.

De nuestra respuesta, nuestra curiosidad y nuestra docilidad, depende si se nos revelará más. ¡Oh, estas voces de Dios, cómo llenan nuestra vida y la hacen solemne y grandiosa! ¡Qué formas toman! ¡Qué cosas dicen! De nuestra capacidad y disposición para escucharle depende nuestra vida espiritual. Entonces, embotar y adormecer nuestra alma con evasiones y pasiones malignas, de modo que se vuelva incapaz de discernir las voces de Dios, es destruir su sentido espiritual más fino, degradarlo y carnalizarlo.

De todas las voces de la vida humana, ninguna es tan grande e inspiradora como las voces de Dios. Es más, concédales incluso ilusiones, las meras imaginaciones del sentimiento espiritual, son sueños de cosas nobles e inspiradoras. Para usos prácticos de la vida, es mejor dejarse llevar por voces imaginarias a la noble virtud, las simpatías divinas y las aspiraciones inmortales, que dejarse llevar por voces reales a las indulgencias carnales. Fue porque Samuel respondió así, que Aquel que le habló así al niño, alimentando la lámpara de la mañana de su vida con el aceite de piedad y alegría, continuó hablando con el hombre durante todos sus años posteriores, para estar con él en todos los días posteriores. experiencia, para preservarlo en cada tentación y peligro posteriores; en gran parte, sin duda, por los propios recuerdos y fuerzas espirituales de su infancia.

III. La importancia religiosa del lado pasivo o receptivo de nuestra vida espiritual. Hay un lado activo de la vida espiritual que ejerce poder, y hay un lado pasivo que lo recibe; así como el cuerpo recibe alimento para nutrirse y produce energía como resultado de él. Me arrodillo para rezar; Pongo mi alma en una actitud receptiva: abro mi corazón a las influencias espirituales; Me entrego a silenciosas cavilaciones; Aprecio los pensamientos sobre las cosas divinas; Cultivo los afectos espirituales; Solicito fuerza y ​​fecundidad las semillas de las cosas que he recibido.

Este es el lado pasivo de mi vida espiritual. Estos son los procesos vitales que me hacen un hombre espiritual, santo, devoto, amoroso. Pero también salgo a hacer cosas; enseñar, trabajar, servir, hablar a los demás el pensamiento que hay en mí, brindar a los demás la ayuda que el amor impulsa, encarnar ante los demás los santos principios y sentimientos que se han generado en mí. Este es el lado activo de mi vida espiritual.

El uno es Dios trabajando dentro de mí, llenándome con Su presencia y amor; el otro es mi trabajo para Dios, llenando la tierra con la piedad que me he dado cuenta, ministrando la gracia que he recibido. Toda vida verdadera se da cuenta de ambos. Si alguno de los dos falta, la vida es imposible; si alguno está en exceso, la vida queda mutilada. La historia religiosa del mundo está llena de ejemplos de mero celo y voluntad propia, que obran, incluso al servicio de Dios, el mal más extremo.

La Iglesia necesita obreros cristianos, vidas consagradas, manos vigorosas; "La mies es mucha, pero los obreros pocos". En mil formas, el mal debe ser enfrentado y contrarrestado. Es una gran gracia para un hombre estar dispuesto a servir a Dios de cualquier manera, que se convierta del servicio del diablo al servicio de Cristo. Es una crisis accidentada en la historia de un hombre cuando se somete por primera vez a Cristo.

Pero no es de una vez que subordina a Cristo todos sus sentimientos y propósitos. Su entusiasmo entusiasmado estaría bien. No tiene concepción que no esté haciendo. Difícilmente se le puede impedir que abandone el negocio por completo. No espera a escuchar a Dios hablar. Da por sentado que Dios solo tiene una cosa que decirle: pedirle que se lance a lo más duro de la pelea. La vida joven es característicamente enérgica.

Su fuerza es no quedarse quieto. Los diferentes estados de la sociedad, las diferentes edades de la Iglesia, tienen diferentes características y peligros. Nuestros padres desarrollaron el lado reflexivo y reflexivo de la vida cristiana. Llenamos el mundo con nuestras agencias cristianas y nuestra vida con arduos esfuerzos. Tampoco podemos decir que se ha hecho demasiado: el mundo lo necesita todo. Pero quizás sufrimos en la plenitud de nuestra vida espiritual.

La balanza se inclina indebidamente. ¿No estamos demasiado ocupados para reflexionar, casi para tener una comunión tranquila con Dios? Por lo tanto, hay un sentido en el que necesitamos predicar, no tanto la actividad como la disminución de la misma. Nuestra vida corre a hojas. ¡Cuánto se dice en las Escrituras sobre este aspecto devocional de la vida espiritual, su aspecto hacia Dios, su unión vital con Cristo, su dependencia de Él! “Como yo vivo por el Padre, también vosotros viviréis por mí.

“Esta, entonces, es la conclusión de todo el asunto: que en las actividades de nuestro celo no olvidemos sus inspiraciones en Dios; que mantengamos abiertas las puertas de nuestra alma que dan al cielo; que mientras con una mano luchamos contra el mal, o construimos el templo de Dios, con la otra agarramos la cruz. Cuanto más pleno es nuestro espíritu de dependencia, más eficaz es el trabajo que hacemos. Nuestras mayores santidades, nuestras mayores elevaciones de pensamiento y sentimiento, nuestros mayores impulsos, provienen de nuestra comunión con Dios.

Cuanto más cerca de Él vivamos, más llenos estaremos de Su luz, bondad y amor. Los hombres que más han hecho por Dios son hombres que se han mantenido en la actitud de Samuel y han dicho con la sumisión de Samuel: "Habla, Señor, tu siervo oye". ( H. Allen, DD )

Infancia una profecía

I. Como expresión del clamor del corazón humano por una revelación de lo Divino. Tarde o temprano ese clamor se escuchará en todos nosotros. La sed de felicidad, el deseo de certeza, el anhelo de una vida más plena, la búsqueda del pensador de unir ideas generales, son todos anhelos de Dios. Este clamor no puede ser satisfecho por la naturaleza y su enseñanza, ni por la voz de la autoridad, ni por la tradición, ni por la razón, ni por la iglesia.

1. Somos seres pecadores. ¿Cómo sabremos que somos perdonados y aceptados personalmente, a menos que la voz de Dios hable en nosotros?

2. Somos seres solitarios. Necesitamos una Presencia Divina. ¿Cómo saber que la Presencia está con nosotros a menos que la voz de Dios hable en nosotros?

3. Somos estudiantes de la verdad. ¿Cómo estaremos convencidos de que Cristo es Divino, y siempre el Líder y Rey de los hombres, a menos que la voz de Su espíritu en nosotros atestigüe Sus afirmaciones?

4. Somos seres subdesarrollados. Las mejores y más elevadas energías del alma sólo se expresan cuando la voz de Dios las llama a la conciencia, al servicio y a la cooperación.

5. Somos seres responsables.

6. Somos inmortales. En la vida, en la muerte, en el deber, en la alegría, nuestro corazón clama: "Habla, Señor". “No me guardes silencio”.

II. Dios responde a este clamor, pero de una manera inesperada. Nos decidimos por personas, lugares, tiempos y modos para que Dios hable. Altera la locura de nuestros prejuicios.

1. El clamor de Samuel es el resultado de la voz divina para él primero.

2. Dios llama al niño, no a Elí. Le habla a la vida, no a los años. El niño tiene derecho a escuchar a Dios. Siempre habla a los niños.

3. Llama al niño por la noche. Samuel debía internarse en la noche solemne, solo para escuchar la voz. Cuán valiente e intrépido es el corazón de un niño.

4. Lo llama con voz humana. No puede distinguirlo de Eli. Hay tonos de amor, dolor y ternura en él. Entonces, con Cristo, la forma de la voz es humana, su sustancia es Divina.

5. Llama al niño a recibir el mensaje de la ley y el juicio. Una buena disciplina para empezar. La ley, severa e inflexible, pero benéfica, impregna el amor. El deber primero, luego el privilegio y la comodidad.

6. Elí tiene que completar la actitud de Samuel hacia Dios. La mejor parte de Elí aparece aquí: su generosidad, su simpatía por Samuel. Este es el uso de todos los maestros, iglesias; no para exigirles que los escuchemos, sino para enviarnos a conversar solitariamente con Dios. A menudo, el representante de una escuela de pensamiento saliente ha negado a las nuevas voces la Divinidad de la que están llenas. Eli estaba mejor.

III. La voz Divina es audible solo para la humilde obediencia. ( J. Matthews. )

El llamado de Dios a Samuel

I. El sueño. Puedes pensar en Samuel como ahora un niño de unos doce años. La noche estaba muy avanzada. El candelero de oro con sus siete lámparas, en el Lugar Santo, aún no se había apagado, como solía ocurrir cuando comenzaba a amanecer. Su luz brillaba sobre todas las cosas sagradas. Esa noche Dios estuvo presente de manera especial. Estaba cerca de Samuel. Pero para Samuel era como si ninguna de estas cosas hubiera sucedido; estaba completamente inconsciente de ellos, porque estaba dormido. Hay,

1. El sueño del descuido. Algunas madres me cuentan de sus hijos varones, que no tienen mal corazón y que de lo que tienen que quejarse no es tanto falta de corazón como falta de pensamiento. Parece que nunca piensan. Y la consecuencia es que todo sale mal. No puedo decir cuán malo, cuán peligroso es eso, qué daño ha hecho, falta de pensamiento. Aunque sus ojos están abiertos, sus mentes están dormidas.

Es el sueño del descuido. Algunos jóvenes van a la iglesia y nunca escuchan lo que se dice, que nunca escuchan lo que se dice. Me temo que hay muchos jóvenes que nunca piensan en Dios, ni en el alma, ni en su peligro apremiante, ni en el camino de la salvación.

2. Existe lo que podría llamar el Sueño del Pecado. En algunos aspectos, esto es peor que en otros. Al principio, la conciencia se siente incómoda, inquieta y piensan que nunca volverán a hacer lo incorrecto. Pero cuando el pecado se repite una y otra vez, la conciencia se aquieta, el corazón se endurece y al fin hay un sueño profundo, de modo que nada asusta, nada alarma.

3. Existe el Sueño de la Seguridad. Seguridad no significa seguridad. Significa la sensación de supuesta seguridad y, a veces, es el estado más peligroso de todos.

II. El llamado de Dios al despertar. Hay varias formas de despertar a las personas que duermen. A veces, una llamada lo hará; a veces, un golpe suave en la puerta; a veces un golpe fuerte.

1. Hay un llamado de Dios en la Palabra. Esto es lo que más usa y lo más eficazmente. Los mensajes extraños e improbables han demostrado ser palabras de despertar para algunos, despertando al durmiente completamente de su letargo. A menudo es la historia simple del amor de Jesús: Su venida y muerte por los pecadores.

2. Hay un llamado de Dios en la Providencia.

III. Acostarse de nuevo. En el caso de Samuel, todo estaba bien, era un niño inusualmente obediente. Siempre que lo llamaban, saltaba, y eso una y otra vez. En el caso de la mayoría, volver a acostarse es fatal. Es probable que el segundo sueño sea más profundo que el primero, y volver a acostarse, una vez que se despierta, es de todas las cosas más tonto. A veces, cuando Dios despierta y hay mucha ansiedad y miedo, el deseo de ser salvo y la voluntad de hacer cualquier cosa para obtener la salvación.

Nos liberamos de nuestra ansiedad y miedo, tratamos de deshacernos de nuestras buenas impresiones y nos avergüenza haber estado tan preocupados. Los amigos a menudo nos dicen: “Ve, acuéstate de nuevo”: no es que nos hagan daño, pero, como Elí al principio, no saben que la voz que nos llama es la voz de Dios. Satanás siempre dice: "Ve, acuéstate de nuevo"; porque no quiere que seamos salvos. Y muchos ceden a la tentación.

IV. El llamado de Dios fue reconocido y respondido. En las tres ocasiones anteriores, “Samuel aún no conocía al Señor”. ( JH Wilson. )

Vocación

El llamado a Samuel es un ejemplo extremo y vívido de una verdad de la cual la Biblia está llena; la verdad de que todos somos llamados por Dios a nuestros diversos lugares y ocasiones de acción o de pasión, de trabajo o de espera en el mundo; en una palabra, que todos tenemos vocación. Apenas necesitamos que la Biblia nos diga esto, porque es una de las verdades más simples de la religión natural. Las evidencias del propósito providencial en el mundo han sido criticadas en todas las épocas.

Pero han demostrado ser demasiado fuertes para ser molestados por la crítica, y siguen siendo, como siempre, entre nuestras formas de pensamiento más necesarias. Y como el hombre es el clímax de la creación visible, naturalmente esperamos que el propósito que es tan abundantemente visible en otros lugares se obtenga también en la vida del hombre. Él también debe tener un propósito, y ser creado para un propósito es, en el caso de un ser libre, ser llamado a su cumplimiento.

El Nuevo Testamento retoma e intensifica este pensamiento; dirigirse a los cristianos como "los llamados de Jesucristo", "llamados a ser santos", "llamados según el propósito de Dios", "llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo nuestro Señor", "llamados de las tinieblas", "llamados a la libertad ". Ahora bien, no es necesario decir que, a pesar de toda su naturalidad y autoridad bíblica, somos demasiado propensos a olvidar este pensamiento.

Consideremos los detalles del llamado de Samuel al trabajo de su vida. Circunstancias, como decimos, pero circunstancias de las que forma parte la oración de una madre, determinan el ámbito en el que se debe realizar ese trabajo. “El niño ministró al Señor antes que el sacerdote Elí”. Luego viene la voz Divina llamándolo por su nombre; llamándolo a salir de las muchas posibilidades de un oficio que compartía con hombres como los hijos de Elí, a su propio destino especial y elevado profético.

No todos somos llamados a ser profetas, pero estamos llamados, en nuestras diversas formas, a ministrar al Señor; y podemos aprender de esta historia típica cómo reconocer y responder a nuestro llamado. Somos propensos a llevar vidas sin rumbo, y echar la culpa de ellas a nuestras circunstancias; pero las circunstancias, para un creyente en Dios, son providenciales y están destinadas a determinar y no desviar nuestro objetivo. Los deseos de los padres, el temperamento constitucional, el intelecto, el rango, la riqueza, la pobreza, la oscuridad, los libros que leemos, los amigos que formamos, los reclamos familiares u oportunidades inesperadas en los primeros días de la vida: estas son las cosas que deciden por nosotros el principales líneas generales de nuestra carrera.

Y es muy fácil imaginar que todos son accidentes felices o infelices, importando desde el principio un carácter de azar en todo lo que hacemos. Pero tal visión solo nace de la filosofía superficial que no ve nada en el universo más que un caos de arena movediza. Y es en presencia de tal sentimiento que la fe en la vocación viene en nuestra ayuda. Porque esa creencia nos da una pista sobre la interpretación correcta de nuestras circunstancias y nos lleva a reflexionar sobre ellas con la oración.

Al hacerlo, ya no nos contentamos con vagar ociosamente ante ellos, o dar la vuelta y marcharnos enfurecidos porque no se nos pide que hagamos algo grande. Pero las circunstancias externas necesitan para su interpretación la guía interna de la voz de Dios; y para escuchar esa voz debemos estar escuchando con la obediente expectativa con la que Samuel dijo: “Habla; porque tu siervo oye ”. Se asume con demasiada facilidad que tales llamadas interiores sólo llegan a los pocos favorecidos que están predestinados a carreras excepcionales.

Son formas en las que Dios, el Espíritu Santo, elige las cosas débiles del mundo para confundir a los sabios; destellando en la mente en un instante, a través de algún pensamiento casual, o ocho, o sonido, la convicción de Su cercanía y el mensaje de Su voluntad. Pero, por más reales que sean estas insinuaciones internas del propósito divino, deben ser recibidas con cuidado. Y aquí nuevamente se nos presenta el caso de Samuel.

La voz que lo llamó fue interpretada por Elí. "Elí comprendió que el Señor había llamado al niño". Y todas nuestras inspiraciones secretas necesitan un proceso similar de prueba, a la luz de nuestra propia experiencia o la de los demás. Entonces, ¿qué es una vocación divina? Es un llamado del mundo, en su sentido maligno, a Dios. Estas son sus dos características esenciales. Primero, desapego o sacrificio. Cuando se le pidió al joven rico que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, el sacrificio involucrado fue obvio.

Pero, aunque menos evidente, el sacrificio no tiene por qué ser menos real en la tranquilidad de aquellos cuya vocación indudable es aceptar la responsabilidad de una gran herencia. En segundo lugar, apego. La vocación es una llamada a Dios y no simplemente una llamada al trabajo. Es un error común considerar que nuestro trabajo nos lleva a Dios, en lugar de que Dios nos lleve a nuestro trabajo. Pero este último es el verdadero orden de la vocación. Dios nos llama a Él y luego nos envía a trabajar en Su viña.

Si separamos nuestra vida moral de su raíz espiritual -su raíz es el Padre de los espíritus- y limitamos nuestros pensamientos a cualquier tipo de práctica meramente moral, por noble que sea, es probable que, gradualmente, estemos demasiado absortos en nuestro trabajo, para sobrestimar su importancia y la nuestra propia importancia como sus agentes, para desanimarnos indebidamente por el fracaso o la pasividad repentina. Mientras tanto, nuestro trabajo mismo carecerá de la nota de perfección que solo la espiritualidad puede dar, y será exteriormente descortés o interiormente irreal.

Mientras que si consideramos la moralidad como una función de la vida espiritual, y la conducta como la consecuencia y no la causa del carácter, el resultado natural y necesario y la expresión del hombre interior, todas las cosas caerán en el lugar que les corresponde. instintivamente de carácter no sólo es más perfecto en su tipo; pero, en realidad, hay más. Tiene un alcance más amplio y variado.

De hecho, es incesante; ya que un personaje siempre está trabajando. Y, además, mientras que la acción divorciada del carácter no contiene ningún principio de crecimiento, y en; lo mejor sólo puede aumentar en cantidad, permaneciendo monótonamente igual en especie, un carácter espiritual está creciendo para siempre en refinamiento, intensidad y gracia, y consecuentemente se traduce en una calidad superior de conducta. "Hijo mío, dame tu corazón"; es la forma universal de toda vocación.

Ésta es la esencia de la vocación; y naturalmente emana una realidad y una seriedad de vida que nada más puede dar. Sin ella, los hombres pueden ser serios por un tiempo, pero; su seriedad rara vez sobrevivirá al fracaso, y mucho menos al fracaso repetido como es nuestro destino humano común. Pero el hombre con sentido de la vocación está más allá de todo esto. Porque no depende del éxito o del fracaso, ni duda del valor real de su trabajo.

Como el centinela pompeyano, pase lo que pase, permanecerá de servicio hasta que releven su guardia. No trabaja por el logro, sino por la obediencia, y no descansa cuando está cansado, sino cuando se le dice. Este temperamento mental, como a veces se piensa, tampoco conduce a un trabajo aburrido y mecánico. Al contrario, el hombre con vocación es el individuo más auténtico. Porque en su grado él refleja a Dios, y no hay dos seres que puedan reflejar a Dios de la misma manera.

La indolencia siempre es un lugar común. La imitación es su método favorito. Y cuanto más egoístas se vuelven los hombres en sus limosnas personales o colectivas, más tristemente se parecen entre sí. No hay dos santos iguales. Y esto lo siente el hombre con verdadero sentido de la vocación. Se entrega a Dios con la confianza de que solo el Creador del alma humana conoce las capacidades de su propio instrumento y solo puede sacar su música.

Y se justifica por el resultado. La individualidad nativa por sí sola no hará esto. Puede comenzar con un destello y un brillo, pero sucumbe con el tiempo a la costumbre cada vez más mortífera del mundo, “la vida gris y el final apático”, un ejemplo más del epigrama de que “todos nacemos originales y morimos copias. " Pero; La vocación, si bien enfatiza nuestra originalidad, nos sostiene bajo su soledad con el sentido de ser sostenidos desde arriba.

De nuevo hay grados y etapas de vocaciones, vocaciones dentro de las vocaciones. La teología es una cuestión de vocación. Y luego está el llamado misionero, del cual escuchamos desde todos los lados de la necesidad. ( JR Illingworth, MA )

Inspiración actual

¿Dios habla hoy a nuestros hijos como lo hizo con este muchacho Samuel? No pregunto si Dios nos habla en una voz audible y en el diccionario de inglés. Porque sabes muy bien que la forma no es, y nunca podrá ser, la esencia de un mensaje. Los métodos son detalles. El impulso espiritual y la iluminación, la vida y el poder, son todos en todos, el Alfa y Omega de la Inspiración. “Hay”, dice Goethe, “muchos ecos en el mundo, pero pocas voces.

”La revelación es rara. La inspiración es común. La revelación es única y original. La inspiración puede surgir solo en un eco para el que escucha, pero en lo que es una experiencia nueva y viva para el que habla. Por lo que puedo deducir, Samuel, aunque inspirado como para convertirse en el primero; en la sucesión regular de los profetas de Israel, no recibió ninguna nueva verdad, no vio hechos que iban más allá de los primeros principios de religión enseñados por Moisés; pero; él captó esas verdades con una realidad y claridad propias. Con profunda solicitud, entonces, preguntamos, ¿cuáles son los hechos? ¿Existe o no existe una inspiración actual? Sin duda, los profetas de Dios fueron hombres excepcionales.

No todos son apóstoles. No todos son profetas. No todos obran milagros. No todos tienen dones de curación. Todo griego no es un Platón en perspicacia filosófica, un Aristóteles en razonamiento o un Pericles en elocuencia y capacidad política. Todo italiano no es un Dante en la canción. Todo inglés no es un Shakespeare en el genio dramático, un Macaulay en la pintura de retratos históricos o un Pitt en el arte de gobernar.

Todo cantante no es un Beethoven ni un Mozart. Todo cristiano no es un Lutero. Incluso entre los profetas del Antiguo Testamento hay luces mayores y menores. Pero en el mundo de Dios, lo excepcional es siempre lo evangelístico. Hombres divinamente ungidos predican el Evangelio a los pobres, curan a los quebrantados de corazón, liberan a los cautivos y anuncian la llegada del año agradable del Señor. Dios nunca hace a ningún hombre para sí mismo, y menos a un profeta.

Pero suponiendo que tuviéramos una duda persistente en cuanto a la enseñanza del Antiguo Testamento, no podemos tener ninguna duda en cuanto al hecho de que Cristo afirma una y otra vez la doctrina de la continuidad de la Inspiración. Es Su consuelo entre las irritaciones y la inquietud de la oposición y la derrota, que Su Padre revela la verdad de Su Reino, a los corazones abiertos, aferrados y confiados de “niños” como el joven Samuel.

Tenemos una tercera línea de investigación abierta, que nos lleva en cierto sentido a nuestro primero y segundo. Es esto. ¿Son posibles para nosotros los resultados de la inspiración de Samuel, o hay algo que nos prohíbe albergar la idea de entrar en la agradable comunión de los profetas? Sabemos que podemos caminar con Dios como lo hizo Enoc, predicar la justicia con Noé, convertirnos en hijos de Abraham en una fe heroica y una entrega total de la voluntad, luchar contra nosotros mismos con Jacob, luchar por la pureza social con José, ayudar a construir la casa de Dios con Moisés. comparte la fuerza de Sansón y bebe las corrientes puras del gozo doméstico con Rut y Noemí; ¿Es probable entonces que seamos excluidos del disfrute de los temas más sublimes de la inspiración del Espíritu de Dios? Esos temas, como se ve en la vida y obra de Samuel, son estos cuatro; una concepción ampliada y purificada de Dios; un dominio fuerte y gobernante de las ideas éticas de Dios y de la vida; un impulso contagioso de otros hacia Dios y la justicia; y una fina susceptibilidad de avance en la actividad religiosa, social y nacional.

Samuel conocía al Señor a través de la palabra que el Señor le había revelado. Dios le habló, y el discurso fue una revelación del Portavoz. Conocer a Dios, no para definirlo, sino para disfrutarlo; no para demostrar Su ser, sino para vivir en y por Su amor y poder; no para comprenderlo, sino para confiar y seguirlo; este es el don del Espíritu. A continuación, en gravedad y fecundidad, vemos en este inspirado aquí una iluminación moral, una fidelidad inflexible a su vocación y una adhesión inflexible a los principios éticos eternos, que afirman infaliblemente su comunión íntima con un Dios justo.

Comienza su ministerio juvenil con la entrega de un mensaje lleno de dolor, afirmando la operación no relajada de las leyes de Dios sobre la rapacidad y el libertinaje de los hijos de Eli, un hombre de santa devoción y fervor religioso, pero un padre de necia indulgencia. y debilidad imperdonable. Samuel, tan joven como es, un simple muchacho, cuenta su historia en todo momento, no omite una palabra por temor a sí mismo o por una débil consideración por los sentimientos del Juez de Israel.

Un coraje tan noble tiene su corona adecuada en la severa demanda de absoluta obediencia a Dios que hace al rey Saúl, y su intrépido rechazo a aceptar cualquier baraja y excusa por un rebelde desafío a la autoridad del Dios de Israel. “Obedecer”, dice él, elevándose a las alturas más elevadas del reino de la verdad, lleno de sol, “obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros.

”“ Que el Señor no caiga a tierra ninguna de las palabras de Samuel ”, porque eran parte de esa verdad que, por muy lentamente que se revele, una vez aquí, perdura por todas las generaciones. Samuel, como sus sucesores, fue un profeta-político. Su principal cuidado era el bien común. Vio un pueblo débil y desunido, necio y rebelde, licencioso y libertino, idólatra y corrupto; y con brillante intensidad de emoción y resonante elocuencia, envió su manifiesto contra la idolatría reinante, reafirmó el segundo gran mandamiento contra la adoración de imágenes, instó al arrepentimiento y la búsqueda del corazón, y confederó las tribus juntas sobre la base de una verdadera idea de Dios, una adoración espiritual y una observancia fiel de la ley de justicia.

Todo profeta verdadero y consagrado es un patriota ferviente, agudamente consciente de los peligros reales de su país, comprensivo con todas sus luchas por una moral más pura, una cultura superior y un gozo más rico; y coopera de todo corazón en todo esfuerzo que ilumine el derecho, extienda la libertad y lleve a los hombres a Dios. El amor a los hombres, manifestado en el servicio práctico de sus amplios intereses, es señal y prueba de la unción de Dios.

De ahí que el hombre inspirado esté siempre en la vanguardia del progreso. Él no se queda atrás ni puede quedarse atrás. Aunque sea en contra de sus intereses inmediatos, y frente a sus apreciados métodos y asociaciones, él triunfa sobre sí mismo y lleva adelante movimientos en los que "el viejo orden cambia, cediendo el lugar al nuevo". Ningún hombre inspirado puede ser un colgante congelado, un ciego seco como el polvo, un cadáver galvanizado, aferrándose frenéticamente al ayer como si fuera mejor que hoy, y hablando de Dios como si Él se hubiera revelado a Sí mismo como el "Yo era". en lugar del "Yo soy".

”El soplo del Todopoderoso lo saca de las tinieblas de un estancamiento egoísta y lo convierte en el presagio del día venidero. Por lo tanto, ni siquiera nuestro deprimente sentido de error, nuestras ideas confusas, nuestro sentimiento de que Dios ha vivido en un estrecho espacio en nuestras almas, deberían impedirnos creer en la Inspiración actual, trabajar por ella y apresurarnos hacia ella. Cada elemento de este resultado cuádruple da testimonio de una necesidad universal y de una posible experiencia universal: profetiza que "cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, justicia y juicio"; sea ​​“derramado sobre toda carne”, para que toda carne pueda ver la plena salvación de Dios.

Por irresistible que sea esta respuesta, sólo nos obliga a hacernos una pregunta más, apenas menos desconcertante, a saber, cómo podemos estar seguros de que la voz que habla dentro de nosotros es la voz de Dios, y no de uno mismo; ¿Que las impresiones, ideas y convicciones son el resultado de la inspiración divina, y no las sutiles tentaciones del mal, o los impulsos disfrazados de una fantasía insensata y febril? ¡Ay, ahí está el problema! ¡Esa es la dificultad insuperable! Afortunadamente para nosotros, este no es un problema nuevo.

Es tan antiguo como el otro. Los judíos de Berea tuvieron que enfrentarlo con menos luz de la que tenemos nosotros, porque fueron invitados a pasar a un nuevo reino de pensamiento y acción, y requirieron una guía infalible, Pablo y Silas les predicaron la Palabra acerca de Cristo, y recibieron con toda la mente abierta, examinando diariamente las Escrituras si estas cosas eran así; muchos de ellos, por tanto, creyeron. Pasaron de inmediato a la mejor prueba que tenían; usó el proceso de verificación supremo que existía entonces, examinó los relatos hebreos de la manifestación de Dios en el pasado; los comparó con lo que les fue informado por los misioneros, y entró en reposo y poder.

Ahora tenemos esta ventaja sobre los bereanos, que las Escrituras son más grandes para nosotros que para ellos. Podemos llevar todos los movimientos del Espíritu de Dios en nuestros corazones hoy a Cristo, para ver si están de acuerdo con Su Espíritu y enseñanza, con Su propósito y reino redentor, con Su sacrificio y ética; con Su carácter e Ideal. Él es nuestra prueba infalible. Otra pregunta más. Si este don del Espíritu está abierto para que todas las almas, y esta prueba sea tan fácil de aplicar, ¿por qué Samuel, de todos los muchachos de Israel, oye la Voz Divina y nadie más? que Isaías y Pablo están inspirados, y muchos de sus contemporáneos no? ¿Por qué? Bien, ¿Por qué las matemáticas y los colores hablaban con una dulzura tan cautivadora a la mente de Clerk Maxwell? ¿Por qué la música penetró e influyó en el alma del joven Mozart? ¿Por qué Flaxman no podía descansar en la tienda de su padre sin modelar y dibujar? ¿Por qué oyó Agustín la llamada en su oído mientras caminaba por los huertos de Tagaste? ¿“Tomar y leer, tomar y leer”? Mire en sus mentes y encontrará la misma ley en acción.

Las cosas científicas se disciernen científicamente; las cosas musicales se disciernen musicalmente; las cosas artísticas se disciernen artísticamente; y las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Su naturaleza y entrenamiento ofrecieron los órganos y condiciones apropiados, y la inspiración siguió. Al órgano apropiado para oír llega la Voz de Dios que guía. Pocos "casos" ilustran más vívidamente esta ley que el de Samuel.

Se muestran al menos seis signos de aptitud: su descendencia piadosa: su devota dedicación de por vida al servicio de Dios; su formación espiritual temprana; su preeminente devoción; su resplandeciente amor por Dios; y su obediencia inquebrantable a la voluntad divina. Si, entonces, a alguno de nosotros le falta la fuerza de una inspiración diaria, ¿y quién no? que pida a Dios, con un espíritu plenamente dedicado, un intenso anhelo de glorificar a Dios, una total supresión del deseo egoísta y un cumplimiento sostenido de toda la Voluntad de Dios, y hará mucho más de lo que pedimos o pensamos, según el poder que obra en nosotros, el poder del Cristo resucitado, que ya nos ha dado de su Espíritu. ( J. Clifford, MA )

Entrega espiritual para los niños

1. Para empezar, aquí se indica, como parte de la experiencia de este niño, el ejercicio de la obediencia incondicional.

2. En la experiencia de Samuel observamos, en segundo lugar, la actitud de escucha.

3. Luego, en la experiencia de Samuel observamos que hay un espíritu de reverencia.

4. Existe la aprehensión de la obligación. Por eso, siempre que Cristo entra en contacto por medio de su Espíritu con una vida joven, hay una inclinación de la voluntad hacia el deseo de servicio.

5. Existe el temperamento de la sumisión. La entrega total del alma se alcanza en esa palabra "oye". Este niño pequeño se estaba ofreciendo inconscientemente a un deber inmediato y apremiante, pero indescriptiblemente duro. ( CS Robinson, DD )

El llamado de Dios a Samuel

I. Con respecto a las circunstancias de esta llamada divina, hay, es cierto, algunas diferencias, aunque ciertamente también hay algunas semejanzas, entre su caso y el tuyo. Podemos referirnos a,

1. Algunas de estas diferencias.

(1) Es muy cierto que ninguno de ustedes ha sido llamado de manera milagrosa como Samuel.

(2) También es cierto que Dios ahora no llama a ninguno de ustedes por su nombre como lo hizo con Samuel.

(3) Tampoco estáis llamados, como Samuel, a ser profetas inspirados. El código de Apocalipsis está terminado.

2. Semejanzas entre las circunstancias de la llamada de Samuel y la suya.

(1) ¿No son algunos aquí, como Samuel, hijos de muchas oraciones?

(2) Como Samuel, "prestó al Señor".

(3) Todos ustedes son jóvenes como Samuel.

(4) Llamado como Samuel en una crisis importante en la historia de la Iglesia de Dios.

4. ¿No han sido llamados repetidamente todos ustedes, como Samuel?

II. Con respecto a la realidad de la llamada divina hay una perfecta paridad en ambos casos.

1. Permites que la Biblia sea la Palabra de Dios.

(2) Contiene llamamientos dirigidos a usted. “Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud, mientras no vienen los días malos, ni se acercan los años, cuando digas que no me complazco en ellos” ( Eclesiastés 12:1 ). ( Predicador evangélico. )

Obediente a la voz de dios

I. El Señor hablando. "¿Pero Dios me habla?" usted pregunta.

1. Sí, lo hace, en Su Providencia. En esta tierra de sábados, iglesias, Biblias y cristianos, Dios siempre te está hablando. ¿No te habló con la primera voz humana que llegó a tu mente infantil? ¿Y no te habló Dios en esa enfermedad?

2. Y Dios te habla por Su palabra. Porque su palabra no es como la palabra de un hombre en un libro, una cosa aburrida y muerta; pero en ella puedes oír la voz viva de Dios.

3. Y Dios te habla por Su Espíritu.

II. La audiencia del niño. Tu oído es una de las principales puertas del alma. Un hombre de ciencia lo llama "un arpa de trescientas cuerdas" y está hecho de muchas maravillas. Pero mucho más maravilloso es el oído interno del corazón, o la conciencia, mediante el cual escuchas la silenciosa voz de Dios. Tienes gran poder sobre el oído del cuerpo; puede estropearlo, cerrarlo o mejorarlo. Oh, ¿tienes buen oído para esta música? Es asombroso lo rápido que crece el oído para escuchar cualquier cosa que deseamos escuchar.

Un indio, al poner la oreja en el suelo y silenciar el aliento, puede descubrir el acercamiento de un jinete a una distancia de millas. Su oído es tan rápido como el oído de la liebre o del ciervo. Una madre dormida escuchará el movimiento más suave de su hijo que sufre y se despertará para ayudarlo. El amor de su madre llama a su alma que escucha a su oído: su corazón la hace todo oído. De esta manera, el oído dentro del alma puede ser entrenado para conocer incluso los susurros más suaves de la voz de Dios.

III. El niño que atiende. “Tu siervo”, se llamó a sí mismo.

1. Su obediencia fue rápida. Él podría haber dicho: "Oh, tengo miedo en la oscuridad: debe haber un error soma: mantendré mi cama caliente esta noche fría". Fue rápido en obedecer la voz de Eli (como él pensaba) y la de Dios.

2. La obediencia de Samuel también fue sincera: puso todo su corazón en ella. El esclavo tembloroso obedece con prontitud, pero no de buena gana. Hace su tarea de inmediato, pero con mucho gusto no la haría si se atreviera. No podemos obedecer a Dios hasta que realmente lo amemos.

3. Note también que la obediencia de Samuel fue de por vida. Existe la conexión más cercana entre la cordialidad y la continuidad de nuestro servicio. ( J. Wells, MA )

Respondiendo a Dios

Para distinguir la voz y el mensaje de Dios se requiere:

I. Una mente desconectada. Cuando la atención es absorbida por un objeto, no hay lugar para otro.

II. Una inteligencia sin prejuicios. Nuestro propio egoísmo, vanidad y prejuicio, tanto colectiva como individualmente, se combinan para impedir que escuchemos y consideremos la verdad, en su plenitud e integridad. Queremos hablar y discutir, además de escuchar.

II. Una seria expectativa.

IV. Un sentido de humildad. "Habla, Señor, que tu siervo oye". Esto implica que escuchamos para hacer. Dios nunca dará su consejo a los altivos y orgullosos.

V. Una comunión personal individual. Es la falta de unión personal con Dios lo que nos mantiene en la oscuridad y oculta Su luz a nuestras almas. ( Homilista. )

Escuchando a dios

O, mejor dicho, "Tu siervo está escuchando". Si, al leer esta historia, me pregunto si hemos pensado en el extraño sentimiento de asombro que latía en ese corazoncito esa noche. Me pregunto si hay algún significado en el hecho de que Samuel no dijo exactamente lo que Elí le dijo. Elí dijo: "Di, habla, Señor, que tu siervo oye"; pero Samuel no pudo tener el valor suficiente para decir Señor; no estaba muy seguro de que fuera el Señor quien le estaba hablando, así que todo lo que dice es: “Habla; porque tu siervo oye.

”¡Cómo debe haber latido ese corazón, cómo debe haberlo poseído ese temor, cuando se le ocurrió que realmente estaba cara a cara con Jehová! Y sin embargo, a pesar de que estamos familiarizados con esta historia, no creo que su lección se haya hundido muy profundamente en la mayor parte de nuestros corazones; porque esa lección me parece ser esta: que hay momentos en los que no debemos hablar con Dios, y no debemos hacer nada por Dios, sino simplemente escuchar a Dios.

Una gran parte de ustedes está haciendo algún trabajo para Dios; la mayoría de ustedes, espero, recen más o menos regularmente a Dios; pero, ¿cuántos de ustedes han adquirido el hábito de escuchar a Dios? Ves la diferencia. Conocemos al hombre pleno, al hombre dispuesto, al hombre desbordante con el que nos encontramos en las relaciones sociales, que está tan lleno de su mensaje para nosotros que no tiene tiempo para recibir nuestro mensaje de nuevo; que habla con tal corriente de conversación que apenas nos es posible contestar una palabra.

No hay conversación con un hombre así, solo hay que escucharlo. Has conocido a ese hombre; tal vez tú mismo seas ese hombre. Es un hombre muy completo, pero no sabe cómo transmitir el mensaje del mundo. No sabe tanto recibir como dar. El sabio lleva consigo ambas mentes, la mente que da y la mente que recibe, y el hombre más sabio hace más de recibir que de dar.

Pero otras veces no tomas un tema de estudio, sino que te sientas en tu sillón y enciendes tu lámpara de noche; el viento está aullando y estás seguro de que esa noche no tendrás ninguna interrupción; y toma su Browning, o su Shakespeare, o su Carlyle, o su Tennyson, o su Whittier, y no estudia, simplemente deja que su autor favorito hable con usted, y después de que él ha hablado con usted durante diez o quince minutos el libro cae en tu regazo y empiezas a pensar en sus pensamientos.

Estas horas en las que simplemente escuchamos lo que los genios tienen que decirnos, ¿no son las horas más fructíferas de nuestra vida? ¿No hemos recibido más en esas horas de lo que recibimos cuando nuestro diccionario y nuestra gramática y nuestro tratado estaban ante nosotros y estábamos cavando en busca de sabiduría como un tesoro escondido? Sí, estas horas receptivas son nuestras mejores horas. Sé que hay personas que piensan que Dios ya no habla a los hombres: Él habló una vez a Abraham, a Moisés, a David, a Isaías, a Pablo, pero llegó un momento en que el canon se cerró y la inspiración se detuvo, y Dios calló, y el hombre perdió el oído.

Extraño, ¿no era, si fuera cierto, que Dios hubiera hablado a un pequeño sector de la raza y ningún otro sector, a una pequeña época y a ninguna otra? ¡Qué extraño, si Él es el Padre y nosotros somos los niños, que Él haya hablado con esos niños en tiempos lejanos y no tenga nada que decirnos a nosotros los niños en este tiempo presente! No lo creo. Creo que Dios les habla a sus hijos de una manera nueva.

No veo cómo puede haber una verdadera religión sin esta fe. Esta fe es la base de la obediencia. ¿Cómo puedo obedecer la voluntad de Dios si Dios nunca me muestra Su voluntad? ¿Cómo puedo tener fe en un Dios vivo presente, que nunca me habla? A veces viene a nosotros como vino a Balaam. Hemos puesto nuestro propio propósito ante nosotros; hemos resuelto lo que haremos; no hemos tenido el cuidado de tomar consejo y considerar si esto es lo que Dios quiere que hagamos.

Una gran recompensa, un gran honor, una gran ventaja, nos llama, y ​​emprendemos nuestro camino para hacer nuestra voluntad, decididos a cosechar nuestra recompensa, y nos encontramos con algún obstáculo, algo que nos detiene, y estamos enojados, molesto - lo barreremos fuera del camino y todo el tiempo es el Ángel del Señor parado frente a nosotros, impidiendo nuestro progreso. Y no podemos, no podemos, no veremos ni escucharemos. A veces viene a nosotros como vino a Saulo de Tarso; concienzudo, realmente pensando que estaba haciendo el servicio de Dios y, sin embargo, tan inclinado a su propia noción de lo que era el servicio de Dios.

A veces viene a nosotros como vino a Elías. Hemos intentado hacer la voluntad de Dios, lo hemos intentado, pero hemos fracasado; todo nuestro trabajo ha fracasado y estamos completamente desanimados. A veces nos llega como a Moisés; viene en la voz y el ministerio de la naturaleza, en algún fenómeno maravilloso de la naturaleza. A veces viene a nosotros como vino a Isaías en el templo. A veces Él viene a nosotros como vino a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración.

Ojalá pudiera llevarte de regreso a tu infancia; Ojalá pudiera recordarte el pupitre de la escuela y la maestra, o la madre que te instruyó a partir de la cartilla o de la Biblia; y cuando hubiera hecho pasar esos recuerdos ante ti en una visión panorámica, te traería, por último, la hora de la tarde en que te llevó la madre. ( Lyman Abbott, DD )

Samuel, el joven profeta

Samuel acaba de cumplir los doce años. Frente a este retrato del joven Samuel, nuestra lección revela el cuadro de la época en que vivió. Fue uno de corrupción sacerdotal y sequedad espiritual. A los pastores adoradores, a los Johns que oran, a los Stephens arrodillados, a los Jacobs que se aferran, a los David arrepentidos, a los Samuels obedientes, Dios comunica sus verdades. No critiques a Dios porque parece negarte la verdad.

No critique al predicador por declaraciones triviales ni llame a su reunión de oración estúpida. Primero mire en su propio corazón y en su vida y sepa si está o no en condiciones de ver la verdad cuando se presente. La responsabilidad del predicador de Cristo y de los cuerpos cristianos por una sequía espiritual es muy evidente en la historia que tenemos ante nosotros. Necesitamos una vida celestial para recibir visiones celestiales.

En este día de revelación retenida, cuando los labios de la profecía fueron sellados y la gente no escuchó ningún sonido de los cielos, Dios llamó a Samuel. Si parece notable que haya elegido a alguien tan joven en años, debemos recordar que Dios nunca le da a uno un deber hasta que esté capacitado para cumplirlo. Vio en este joven hebreo las cualidades de mente y espíritu que deseaba en su profeta. Los años no califican a los hombres para grandes hazañas.

La vida santa es la primera condición de honor de Dios. Dios quiere hombres, hombres santos. No pide ni juventud ni edad. Él pide la virilidad santa. Samuel cumplió con esta condición, y por eso Dios lo llamó. Estaba contento de ser un sirviente en el tabernáculo. Tenía espíritu de servicio. Eligió el servicio de Dios, no un lugar en ese servicio. Que dejó que Dios decidiera. Samuel era utilizable por Dios. Su espíritu de obediencia es evidente.

Cuando la voz llamó, gritó: "Aquí estoy". Hay algo inusual en este espíritu. Estaba dispuesto a intentar, con la ayuda de Dios, hacer lo que Dios deseaba. Fue fielmente obediente, como Abraham, Josué y Pablo. La suya fue la obediencia que corrió. La obediencia que perdura con pies de plomo nunca recibe la vara y el manto del profeta. Es interesante notar que “Samuel aún no conocía al Señor, ni la palabra del Señor aún le fue revelada.

Ciertamente conocía a Dios como lo conoce todo corazón amoroso y confiado, y la palabra de Dios era su ley. Sin embargo, no lo conoció por medio de una revelación especial. Antes de que pudiera emprender su obra especial como profeta o incluso saber que iba a ser suya, era necesaria una comunicación especial de Dios para él. Ningún hombre ha triunfado jamás que haya emprendido una obra especial para Dios sobre principios generales. Estamos llamados a la obra que Él desea que hagamos.

De alguna manera, Dios se acerca a nosotros en una revelación especial, comunicando Su voluntad. En esta revelación especial Dios "vino". La palabra significa "se presentó a sí mismo". El llamado no fue una mera impresión o un sueño de Samuel. Escuchó una voz y luego contempló la visión. Reconoció a su Dios. "Hablar; porque tu siervo oye ”. No había duda, no había confusión en su mente con respecto a la naturaleza del suceso.

En el servicio de Dios, no nos quedamos para actuar según las impresiones ni para la guía de los sueños. Nos encontramos con una presencia viva. Dios vino y Dios viene a los hombres. Él se encuentra con nosotros en cada esquina del camino de la vida. Él nos da las revelaciones especiales de sí mismo que podamos requerir. Hablamos no a una oscuridad misteriosa, sino al oído de nuestro Dios. No estamos a merced de las fantasías, sino que somos guiados por un Padre amoroso y omnisciente.

En marcado contraste con la exaltación de Samuel a esta vida profética y su visión de Jehová está la imagen de la casa de Elí. Sus hijos son disolutos. Han degradado su importante oficio y han traído reproche de alguna manera al nombre y la adoración de Dios. Para Samuel, revelarle a Elí el triste futuro de él y su familia no fue una tarea fácil. Fue el comienzo de su carga con la cruz como profeta de Dios.

Es digno de notar, como ilustración de la franqueza del trato de Dios con nosotros, que nunca nos engaña en cuanto a la naturaleza de nuestros deberes. En el umbral mismo de su nueva vida, Samuel se enfrentó a esta delicada y difícil tarea. ( Sermones del club de los lunes ) .

Samuel; o la ira de Dios sobre su Iglesia

Podemos considerar este llamado divino de Samuel como el comienzo de un nuevo orden de cosas en Israel. El sumo sacerdote, desde la ocupación de Canaán, había sido el medio de comunicación de Dios al pueblo. Llevaba el Urim y Tumim en la coraza, y de ellos pudo recibir respuestas de Dios a preguntas sobre el deber. Pero la degeneración de Israel, en la que los sumos sacerdotes parecen haber participado hasta cierto punto, hizo necesario un cambio.

El sumo sacerdote se convierte en secundario y el profeta se eleva como la autoridad principal en Israel. El profeta ahora será la boca de Dios para el pueblo. Si la Iglesia hace de sus formas un dios, las rompe en pedazos. Cuando el sacerdocio ritual falló en su deber, los castigó y estableció una orden de profetas por encima de ellos para que fueran los intérpretes de su voluntad. Por lo tanto, Samuel es un testigo de la demanda de Dios de una religión espiritual en contraste con la mera forma.

Dios es un Dios santo, y hará santo a su pueblo; y si sustituyen la santidad por un ceremonial, su santa ira ciertamente caerá sobre ellos; y en este golpe no sólo caerán los que, como los hijos de Elí, cometen graves males, sino también los que, como Elí, por indulgencia o apatía, no reprendan ni resisten el mal. La Iglesia de Dios hoy corteja al mundo. Sus miembros están tratando de rebajarlo al nivel de los impíos.

El baile, el teatro, el desnudo y el arte lascivo, los lujos sociales con todas sus moralidades sueltas, están abriéndose paso en el recinto sagrado de la Iglesia. Dios no bendecirá a una Iglesia que arrastre sus cosas celestiales al polvo, que dora el vicio, lo llama cristiana y luego se entrega a él. Pero su santa venganza seguramente vendrá y despojará a tal Iglesia de su orgullo y la hará comer el pan de la aflicción. ( H. Crosby, DD )

Juventud depositaria del juicio divino,

I. Visiones nocturnas. Podríamos sugerir varias razones por las que se seleccionó la noche como la estación de esta visión:

1. Estaba tranquilo y silencioso.

2. Daría un toque impresionante a la convocatoria. Al ser inusual escuchar una voz a medianoche, se aseguraría una atención sincera y se inspiraría un temor reverente.

3. También fue consistente, con el evento anunciado. ¿Qué momento más apropiado para el anuncio de noticias tan terribles como las tinieblas, cuya penumbra sería también profética del futuro?

4. Demostrar que Dios obra en tiempos inverosímiles, independientemente de la ayuda externa y natural.

De hecho, cuando miramos los caballos muertos y las trompetas sin tocar de la derrota de Senaquerib, la desolación causada en Egipto por el aliento fulminante del ángel destructor, sentimos en presencia de este principio que cuando la naturaleza y los mortales duermen, Dios es el más activo.

1. En qué consistió la visión. “Y el Señor llamó” (versículo 4). ¡Qué impresión tan profunda causaría la transacción de esta noche en la mente de Samuel! Por lo tanto, por esta visión, fue conducido a experiencias avanzadas, de las cuales los dos pensamientos más prominentes serían el destino lamentable del mal y la majestad judicial de Dios. Estas comunicaciones fueron

(1) asombroso;

(2) de gran interés (versículo 11); no sólo fue el relámpago para esparcir un sauce junto al arroyo, sino un roble cerca del palacio. La fatalidad predicha fue

(3) inevitable. Renderizado así

(a) Por juramento divino (versículo 14)

(b) Por un estricto rechazo al compromiso (versículo 14).

2. A quien confía. El Señor llamó a Samuel (versículo 4). Infancia vocal en labios de Dios. Infancia devota honrada por Dios. Comparar. “En aquellos días no había visión abierta” (versículo 1). “Y el Señor volvió a llamar a Samuel”.

3. Sinceramente equivocado. “Y corrió hacia Elí” (versículo 5). ¿No tenemos en la alegre obediencia de este joven siervo un modelo para todos los puestos de servicio?

(1) Fue rápido; "el corrió."

(2) Respondió; "Aqui estoy."

(3) Fue deferente; "Porque tú me llamaste".

Samuel confundió el llamado divino con el humano; esta es la tendencia más grande del día actual, borrar lo milagroso, no solo de los registros de inspiración, sino también de los eventos de la vida en general. Instrucción de la infancia equivocada (versículo 7). Es deber de las personas mayores, y especialmente de los sacerdotes ancianos, instruir a los jóvenes.

4. Recibido obedientemente (versículo 10). "Habla, que tu siervo oye". Samuel omite la palabra "Señor", que Elí le había dicho que usara. Su naturaleza juvenil aún no había captado su significado; la doctrina del Señorío Divino era un misterio demasiado profundo, se paró ante ella en silencio, sin atreverse a vocalizar tal atributo de majestad. Cada impulso de su corazón gritó: "Habla", y Samuel se mostró atento al mensaje; "Tu siervo oye".

II. Revelaciones matutinas. Samuel entra en los deberes del día con el corazón más pesado que de costumbre, tratando en la medida de lo posible de evitar el contacto con Elí, no sea que sea cuestionado respecto a la llamada de la noche anterior. ¡Qué contrastes presenta la vida cristiana! Él “abrió las puertas de la casa del Señor” (versículo 15). La revelación de la aflicción no le había hecho olvidar su deber, ni lo había llenado de orgullo para desdeñarlo. Aquí vislumbramos la grandeza de su joven naturaleza, que podía caminar en medio de este esplendor con tan inconsciente sencillez. La visión fue:

1. Retenido tímidamente (versículos 16, 17). “Y Samuel temió mostrarle a Elí la visión”. Probablemente no había recibido ninguna orden de Dios para revelarlo, y temía que se entrometiera en el umbral de la prerrogativa divina. Quizás consideró discretamente que la noticia sería demasiado asombrosa, que las débiles energías de Eli, como la planta caída, sucumbirían a la furia de la tormenta; Sintiendo también respeto y simpatía por el desafortunado sacerdote, sabiendo que Dios había firmado irrevocablemente su sentencia de muerte, Samuel no quiso amargar las últimas horas con un dolor inútil y descuidado. Sin embargo, Eli sospecha que la llamada de la noche se refería a él mismo, e importunamente pide su mensaje:

2. Revelado fielmente (versículo 18). "Samuel se lo contó todo". Fiel a Dios y respetuoso con Elí, revela el solemne secreto del futuro, en un lenguaje no suavizado por la omisión ni anulado por la tergiversación.

3. Reconocido con reverencia (versículo 18). "Y él dijo: Es el Señor".

lecciones:

1. Infancia llevada al tabernáculo como susceptible de ser llamada por Dios.

2. El tabernáculo es el lugar de instrucción de los jóvenes.

3. El castigo de la indulgencia de los padres es cierto y terrible.

4. Los secretos de la Divina Providencia están siempre confiados a las almas fieles.

5. Rectitud moral honrada por Dios y respetada por el hombre (versículos 19-21). ( Joseph S. Exell, MA )

Samuel, el modelo de piedad primitiva

I. En primer lugar, la primera piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de utilidad. Samuel se convirtió en un profeta del Señor, y fue muy útil de esta manera. Dio a conocer al pueblo de Israel lo que Dios quería que hicieran, y les enseñó cómo debían servirle y agradarle. Y luego fue juez, además de profeta. Salió en momentos determinados entre la gente y resolvió sus disputas y disputas, por lo que fue el medio para promover la paz y la felicidad entre ellos. Hizo mucho bien al pueblo de Israel de esta manera.

II. La primera piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de felicidad. La religión está destinada a hacernos felices. Amar y servir a Dios es el secreto de la verdadera felicidad.

III. La primera piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de perseverancia. Perseverar significa seguir haciendo lo que empecemos a hacer sin darnos por vencidos. Una de las razones por las que algunas personas nunca tienen éxito en lo que comienzan a hacer es que no perseveran. Pronto se cansan y lo abandonan. Pero este no era el camino con Samuel. Cuando comenzó a servir a Dios perseveró en ello. Siguió intentándolo sin cansarse.

IV. La temprana piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de honor. ( R. Newton, DD )

La pequeña voz quieta en la noche

I. La llamada divina, o la revelación por una voz humana.

II. Ahora considere: la percepción de Samuel de solo la voz humana.

1. Que cuando los corazones jóvenes no reconocen la voz de Dios que los llama, o su propósito con ellos, no es una prueba o una señal de que Dios no está con ellos, o que no están bajo la influencia religiosa.

2. Nuevamente, cuando los jóvenes no responden inteligentemente a los llamamientos especiales repetidos, no tenemos justificación para pensar que el Señor no los está guiando.

3. Pero déjenme decirles a los jóvenes: Lo que les puede parecer sólo una voz humana, puede ser de Dios, es de Dios, si les pide que lo amen. ( GB Ryley. )

Llamadas divinas verificadas

El llamado de Samuel es muy diferente en sus circunstancias del llamado de San Pablo; sin embargo, se parece en este particular, que la circunstancia de su obediencia a ella se destaca de manera prominente incluso en las palabras puestas en su boca por Elí en el texto. La característica de todos los llamados divinos en las Escrituras es:

(1) para requerir obediencia instantánea, y

(2) llamarnos no sabemos a qué; para llamarnos en la oscuridad. Solo la fe puede obedecerlos.

I. Aquellos que viven religiosamente tienen de vez en cuando verdades que antes no conocían, o que no tenían necesidad de considerar, traídas ante sí a la fuerza, verdades que implican deberes, que en realidad son preceptos y reclaman obediencia. De esta manera y de otras similares, Cristo nos llama ahora Él obra a través de nuestras facultades naturales y circunstancias de la vida.

II. Estas llamadas Divinas son comúnmente repentinas e indefinidas y oscuras en sus consecuencias como en tiempos pasados. La llamada puede llegar a nosotros:

(1) por la muerte de un amigo o familiar;

(2) mediante algún acto de sacrificio, resuelto y ejecutado repentinamente, que abre como una puerta al segundo o tercer cielo, una entrada a un estado superior de santidad.

(3) El llamado puede venir al escuchar o leer las Escrituras, o mediante un don inusual de la gracia divina derramada en nuestros corazones.

III. Nada es más seguro que algunos hombres se sienten llamados a altos deberes y trabajos a los que otros no están llamados. Nadie tiene permiso para tomar el estándar inferior de santidad de otro por el suyo. No debemos temer al orgullo espiritual si seguimos el llamado de Cristo como hombres con seriedad. La seriedad no tiene tiempo para compararse con el estado de otros hombres; la seriedad tiene un sentimiento demasiado vivo de sus propias debilidades como para regocijarse por sí misma. Simplemente dice: “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. "Señor, ¿qué quieres que haga?" ( JH Newman. )

La oración del niño Samuel

I. En primer lugar, tomaremos nuestro texto como la oración de un niño. Cuando vemos algún rastro de bondad en nuestra juventud, entonces, como Elí, debemos ser más fervientes para educarlos en la fe. Que el niño aprenda el Catecismo, aunque no comprenda todo lo que contiene; y tan pronto como el corazón joven pueda comprender las cosas de Jesús, trabaje con el poder del Espíritu Santo para llevarlo a una simple dependencia del gran sacrificio.

Se dice del reverendo John Angell James, “Como la mayoría de los hombres que han sido eminentes y honrados en la Iglesia de Cristo, él tenía una madre piadosa, que solía llevar a sus hijos a su habitación, y con cada uno por separado para orar para la salvación de sus almas. Este ejercicio, que cumplía con su propia responsabilidad, estaba moldeando el carácter de sus hijos, y la mayoría, si no todos, se levantaron para llamarla bienaventurada. ¿Cuándo fallaron esos gemidos?

II. Consideremos ahora las palabras como el grito de un alma ansiosa.

III. Pasaremos al tercer punto de vista del texto como la oración de un ferviente alivio. Fui guiado a seleccionar este texto, encontrándolo en la carta de alguien que acaba de ser retirado de nuestras clases y de nuestra Iglesia. Estaba a punto de cambiar su posición en la vida en algún grado, y la única oración que parecía estar siempre en su mente era una oración pidiendo guía, y oró: “Habla, Señor; porque tu siervo oye.

Ella dijo que sentía que Dios estaba a punto de hacer algo por ella, pero no sabía qué era; ella poco soñaba que estaba tan cerca del reino y la gloria, pero sin embargo esa era la oración: “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. Esta es una oración muy apropiada para el cristiano cuando se encuentra en una dificultad providencial. Lleva tus asuntos delante del Dios de Abraham, y el Urim y Tumim aún te hablarán.

Domine Dirige nos, "El Señor nos dirija", es un buen lema, no solo para la City de Londres, sino para los ciudadanos del cielo. En puntos de doctrina, esta ley, expresada con humildad, puede traernos mucha luz. Todo cristiano debería adoptar el mismo camino en materia de práctica. Así como la cera derretida está preparada para recibir la impresión del sello, estemos preparados para aceptar la enseñanza del Maestro. Que su palabra más leve nos ate como con lazos de acero; y sea su precepto más minúsculo precioso como el oro de Ofir.

En cuanto a los asuntos del deber, estén siempre listos para seguir al Maestro y solo a Él. Ni Lutero, ni Calvino, ni Wesley, ni Whitfield, serán su rabino; Jesús es el único Maestro en el reino de los cielos. Todo lo que Él te diga, hazlo, pero donde no tengas Su autorización, no dejes que las tradiciones o costumbres antiguas te hagan mover ni una pulgada.

IV. Terminaremos observando que nuestro texto nos parece expresar correctamente el espíritu de un cristiano que se va. Se sienta pacientemente al borde del río, esperando que su Maestro le abra el pasaje para que pase por encima de la suela seca. Él está orando: “Habla, Señor”, y cuanto antes hables, más me regocijaré. Dime: "Sube acá". “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. ( CH Spurgeon. )

Voces de Dios

1 . Dios habla en las experiencias de la vida. Somos niños y sabemos muy poco. Apenas podemos distinguir las voces que nos llegan a través de la penumbra como el murmullo de campanas lejanas, hablando de manera extraña y desconcertante. Hay corazones tristes tanto como brillantes, y no siempre podemos percibir el mensaje de tristeza. Tanteo mi camino por los pasillos oscuros y suplico: “Habla, Señor, habla, que tu siervo oye.

”Y por encima del tumulto escucho una voz que me invita a olvidar las cosas que están detrás y acercarme a las que están antes. Adelante, y hacia el futuro nos aventuramos, esperando, creyendo, sabiendo que aunque el dolor pueda durar la noche, el gozo vendrá por la mañana.

2. Dios nos habla en la vida interior, a las almas de su pueblo confiado. San Juan dice: “Su voz era como el sonido de muchas aguas” - servicial, alentador, amoroso; la vida misma. ( JS Stone, DD )

El sirviente que escucha

Estas fueron las palabras de Samuel.

I. Revelan la actitud de atención. El hombre que nunca sale de su cuarto de conteo, el estudiante que nunca levanta la mirada o la atención de sus libros, nunca conocerá las glorias de Mendelssohn o Beethoven. El ama de casa en cuyos oídos siempre está el ruido de cacerolas y sartenes no tendrá tiempo ni atención para una orquesta más dulce. Entonces, el hombre o la mujer que nunca escucha la voz de Dios, nunca la escuchará.

La referencia marginal hace que un versículo en el Salmo trigésimo séptimo dice: "Calla al Señor y espéralo con paciencia". Es un alma silenciosa ante Dios que está en la mejor actitud para conocerlo, escucharlo y retener las bendiciones que Él otorga. Esto marca como indispensable la hora tranquila, los momentos de comunión silenciosa, hasta que nuestros sentidos se hayan vuelto tan refinados y nuestros oídos espirituales tan atentos que, como Nicholas Herman, de Lorraine, el devoto monje, más conocido como “Hermano Lawrence”, nosotros también Puedo oír la voz de Dios por encima del estruendo del mercado y el zumbido del aula y el estrépito de la cocina.

Como alguien ha dicho Welt: “La misma familiaridad de la voz de Dios en la Naturaleza o Su Palabra puede embotar nuestros oídos acostumbrados a su sonido, así como el rugido del Niágara nunca es escuchado por aquellos que viven a orillas de las Cataratas Horseshoe, y el zumbido del telar en la fábrica cae sobre orejas encallecidas. Debido a que estamos familiarizados con el mensaje de Dios en Su casa, con Su Palabra escrita, con Sus cánticos de alabanza, necesitamos tanto más para dejar de escuchar para que podamos captar Su mensaje individual para nuestras almas.

“Se dice que el zumbido de los negocios es tan grande que la gente en las calles de Londres casi nunca oye el tañido de la campana en la torre de la Catedral de St. Paul. Pero podían oír si se detenían un momento en la loca carrera del comercio y escuchaban.

II. Esas palabras revelan la actitud de obediencia. "Habla, Señor, que tu siervo oye". La audiencia fue para hacer caso. Algunas personas parecen pensar que las personas contemplativas deben, por necesidad, ser personas muy poco prácticas e inútiles. Señalan las vidas casi estériles vividas por muchos monjes y monjas y otros, quienes, como dicen, se retiraron del mundo para vivir vidas de meditación espiritual y exclusión del mal.

Pero fue en su retiro del mundo, en su reclusión de los deberes activos de la vida, que cometieron su error. Escucharon la voz de Dios, pero no con la actitud de estar listos para la obediencia activa y abnegada. La audición siempre debe ser para prestar atención. Las temporadas de contemplación deberían conducir a otras temporadas de servicio más largas. En la contemplación cristiana, los ideales del cristiano deben brillar luminosos y vivos. Escuchar para prestar atención; contemplación para servir; esta debe ser la actitud y el método del verdadero cristiano. ( GBF Hallock, DD )

"Habla, Señor"

El niño Samuel fue favorecido por encima de toda la familia en la que vivía. El Señor no habló de noche con Elí ni con ninguno de sus hijos. En toda esa casa, en todas las hileras de aposentos que estaban alrededor del tabernáculo donde se guardaba el arca del Señor, no había nadie excepto Samuel a quien Jehová hablaba. El hecho de que el Señor escoja a un niño de toda esa casa, y de que le hable, debería ser muy alentador para ustedes que piensan que son los que tienen menos probabilidades de ser reconocidos por Dios.

Note también que, si bien Dios tenía una consideración muy especial por el joven Samuel, él tenía, en ese sentido, planes con respecto al resto de la familia. Los elegidos de Dios son elegidos, no solo por ellos mismos; son elegidos por el nombre de Dios, y también son elegidos por el bien de la humanidad en general. Los judíos fueron escogidos para que pudieran preservar los oráculos de Dios por todas las edades, y para que pudieran mantener encendida la chispa de la verdad Divina para que los gentiles pudiéramos ver después su resplandor; y cuando el amor especial de Dios se fija en un miembro de la familia, supongo que ese debe decirse a sí mismo: "¿No soy llamado para ser una bendición en esta familia?"

1. Y, primero, te hablaré sobre el alma que desea, que desea que Dios le hable: "Habla, Señor". No podemos soportar a un Dios mudo. Es una cosa muy espantosa tener un amigo tonto, una cosa muy dolorosa tener una esposa que nunca habló contigo, o un padre o madre de quien nunca pudiste escuchar una sola palabra de amor; y el corazón no puede soportar tener un Dios mudo, quiere que Él hable.

¿Por qué el alma desea que Dios le hable? Bueno, primero, desea ser reconocido por Dios. Parece decir: "Habla, Señor, codicia darme una muestra de reconocimiento, para que sepa que no se me pasa por alto, que no soy arrojado como una cosa inútil en el montón de polvo del mundo, que no soy abandonado". vagar como un desamparado y extraviarse ".

2. Más que eso, este deseo del alma es un anhelo de ser llamado por Dios. Cuando el Señor le dijo al niño: "Samuel, Samuel", fue una llamada personal y distinta, como la que recibió María: "El Maestro ha venido y te llama", o la que recibió otra María cuando el El Señor le dijo: "María", y ella se volvió y dijo: "Rabboni", es decir, "mi querido Maestro". “Habla, Señor, háblame; Llámame."

3. "Habla, Señor, además, para que me instruya".

4. A veces queremos decir con esta expresión, "Habla, Señor, para nuestra guía". Nos hemos metido en una gran dificultad, realmente no sabemos qué camino lleva el camino, hacia la derecha o hacia la izquierda, y puede que sigamos tropezando y tengamos que regresar todo el camino de regreso; por eso, especialmente necesitamos que el Señor nos hable para nuestra guía.

5. A veces, también, queremos la voz del Señor para nuestro consuelo.

II. Ahora, en segundo lugar, pensemos en el Señor hablando. Supongamos que el Señor nos habla; sólo piensa por un minuto qué es.

1. Es un gran honor. Los compañeros del reino no se sienten tan honrados cuando ven a su Reina como tú cuando ves a tu Dios y él habla contigo. Que se le permita hablar con Él es un deleite; pero para oírle hablar con nosotros, el cielo comienza abajo.

2. Es una responsabilidad muy solemne. Jesucristo habló a Saulo de Tarso desde el cielo, y desde esa hora Pablo se sintió del Señor, un hombre consagrado, para vivir y morir por Aquel que le había hablado.

3. Escuchar a Dios hablarnos nos traerá muchos recuerdos felices.

4. Creo que también debo decir que es una misericordia probable que Dios te hable.

5. "¿Pero cómo habla el Señor?" pregunta alguien.

1. Dios habla a menudo a sus hijos a través de sus obras.

2. Dios también les habla a Sus hijos en voz muy alta por Su Providencia.

3. Pero el Señor nos habla principalmente a través de Su Palabra.

4. Pero el Señor tiene una manera de hablar al corazón a veces por Su Espíritu.

No creo que, por lo general, aparte de Su Palabra, pero sin embargo, hay ciertos sentimientos y emociones, ternuras y temblores, alegrías y deleites que no podemos vincular del todo con ninguna porción especial de la Escritura que se adhiere al corazón, pero que parecen robarnos. nosotros sin darnos cuenta por la operación directa del Espíritu de Dios sobre el corazón. Los cristianos no son igualmente favorecidos. Uno puede ser un hijo de Dios, como Elí, y sin embargo vivir de tal manera que Dios no le hable; y, por otro lado, uno puede ser un niño como Samuel, obediente, de carácter hermoso y atento para conocer la voluntad de Dios, orando: “Habla, Señor; porque tu siervo oye; y luego Dios te hablará. No es a todos a quienes les habla, pero les hablaría a todos si estuvieran dispuestos a aprender lo que tenía que decir.

III. El alma que escucha. Hemos tenido el alma deseando, y el Señor hablando; ahora para el alma que oye: “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”.

1. Creo que tenemos aquí un argumento: "Señor, habla, porque yo oigo". "No hay nadie tan sordo como los que no oyen".

2. Sin embargo, parece ser una inferencia, así como un argumento, porque parece ser así: "Señor, si hablas, por supuesto que tu siervo oye".

3. “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”, también parece contener una promesa en su interior, a saber, que si el Señor habla, escucharemos. Recuerdo que me pidieron ver a una persona y pensé que quería aprender algo de mí; pero cuando lo vi durante tres cuartos de hora, habló todo el tiempo, y luego le dijo a un amigo que era una persona encantadora con quien conversar. Cuando me dijeron eso, dije: “¡Oh, sí, eso fue porque no interrumpí al hombre! Estaba enfadado y lo dejé correr hacia abajo.

“Pero conversación significa dos personas hablando, ¿no es así? No puede ser una conversación si yo hablo todo, o si mi amigo lo hace todo; así que, al conversar con Dios, debe haber, como decimos, dar la vuelta y dar la vuelta. Hablas con Dios, y luego siéntate quieto y deja que Dios hable contigo; y, si Él no habla inmediatamente a tu corazón, abre Su Libro, lee algunos versículos y deja que Él te hable de esa manera.

Algunas personas no pueden orar cuando así lo desean. Recuerdo que George Muller dijo dulcemente: “Cuando llegue su momento de devoción, si no puede orar, no lo intente. Si no puede hablar con Dios, no lo intente. Deja que Dios hable contigo. Abra su Biblia y lea un pasaje ". A veces, cuando te encuentras con un amigo, no puedes iniciar una conversación. ( CH Spurgeon. )

El alma que escucha

La historia de Samuel comienza antes de que él naciera, como la historia de un río que comienza en la ladera de la montaña, donde el manantial brota de su reservorio rocoso Los grandes ventisqueros en la cima de la montaña y las cavernas profundas en las profundidades de las colinas , son capítulos interesantes en la historia de un río. Así que, detrás de Samuel, con su oído abierto y su corazón abierto hacia el cielo, hay un buen padre y una madre piadosa; personas que eran fieles a Dios y que buscaban cumplir con su deber.

No hicieron grandes riquezas para Samuel, pero le dieron la herencia de un buen nombre, y sobre todas las cosas le dieron la herencia de la fe en Dios y del amor por las cosas buenas y puras. Todo hombre que haya tenido una madre que ora dé gracias a Dios. Un hogar fragante con la lectura de la Biblia y musical con el sonido de la adoración familiar es algo por lo que estar agradecido mientras uno viva. Mejor que el oro, mejor que todos los lujos del mundo, es la herencia que una madre cristiana da a sus hijos.

1. En primer lugar, es un dato muy interesante notar qué; Aquí se afirma directamente que hasta ese momento Samuel no conocía al Señor. Por supuesto, había un sentido en el que Samuel conocía al Señor. Sabía lo que uno puede saber acerca de Dios al ver a otros adorar; pero su propio corazón no se dirigió a Dios en oración y amor; y en ese sentido profundo, interno y personal, él estaba sin Dios. ¿No es ese exactamente tu caso? Has oído hablar de Cristo desde que eras un niño y lo sientes; usted sabe mucho acerca de Él, y sin embargo, en el sentido más verdadero, no lo conoce.

2. Quiero que vuelvan a notar que Dios llamó a Samuel tres veces antes de que respondiera. ¿No te ha llamado Dios una y otra vez? Escuchaste la llamada y la entendiste, pero no respondiste. Quizás Dios vino a ti en un momento de desgracia debido a tu pecado. Tu conciencia habló como nunca antes había hablado. Dios te llamó entonces con notas de alarma resonantes; y tu corazón dijo: “Debo arrodillarme ante Dios; Debo buscar el perdón de mis pecados.

“Sabías que era el llamado de Dios para ti, pero no respondiste. Quizás fue un gran gozo lo que vino, y la bondad y la gentileza de Dios llenó su corazón con una alabanza que brotaba. Con un corazón cálido y ojos llorosos exclamaste: "Dios es tan bueno conmigo, debo entregarle mi corazón, debo darle mi más sincera gratitud, debo dejar que todo el mundo sepa lo bueno que es conmigo". Fue el llamado de Dios para ti, pero no respondiste.

3. Llamo su atención sobre el hecho de que Dios llamó a Samuel por su nombre. “Samuel, Samuel”, es la forma en que el Señor le habla al niño. Dios le habló a Abraham de la misma manera. Cuando el Señor Jesús se encontró con Saulo en el camino a Damasco, fue un mensaje personal que le trajo, y le gritó: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Dios nos conoce a todos por nuestro nombre; para Él no estás perdido en la multitud. Nadie puede decir cuánto significará si solo escuchas a Dios y respondes Su llamado esta noche.

Es muy posible que si algunos que me escuchan ahora, que son llamados por Dios a través de esta palabra, entregaran su corazón en respuesta al llamado de Dios, sería el comienzo de una vida igualmente útil. ( LA Banks, DD )

Habla, Señor.

Uso del nombre divino en la oración

Observa que Él no dijo: "Señor"; tal vez apenas se atrevió a tomar ese nombre sagrado en sus labios. Quedó impresionado con tal solemne asombro por el nombre de Dios que dijo: “Habla; porque tu siervo oye ”. Deseo que algunos cristianos que conozco omitan un poco el nombre del Señor en sus oraciones, porque podemos tomar el nombre del Señor en vano incluso en nuestras súplicas.

Cuando los paganos se dirigen a sus dioses, están acostumbrados a repetir sus nombres una y otra vez. “¡Oh Baal, escúchanos! ¡Oh Baal, escúchanos! o, como hacen los hindúes cuando gritan, “¡Ram! ¡RAM! ¡RAM! ¡RAM!" repitiendo el nombre de su dios; pero en cuanto a nosotros, cuando pensamos en el infinitamente glorioso, no nos atrevemos a repetir innecesariamente Su nombre. ( CH Spurgeon. )

Almas receptivas

En un tribunal de justicia había varios violines sobre la mesa. La propiedad de uno de ellos estaba en duda. No difería en apariencia de los demás, pero un testigo dijo que lo sabría entre mil. "Lo sabría", dijo, "incluso si fuera ciego". "¿Cómo?" preguntó el juez asombrado. “Por su voz”, respondió el anciano. “Me hablaría como ningún otro violín puede hablar.

Me está hablando ahora ". Y, escuchando, se inclinó hasta que su oído casi tocó el instrumento. Luego tomó otro que estaba a su lado, y con su mano derecha hizo girar el arco a través de las cuerdas. Una nota grave, profunda, palpitante y palpitante rompió la quietud de la sala del tribunal. Cuando cesó, con la mano en alto y el arco apuntando a la mesa donde aún estaban los otros instrumentos, el viejo jugador esperó expectante.

Al otro lado de la habitación, débil, pero claramente audible, llegó la misma nota dulce, grave y palpitante, pero mucho más rica, más dulce y más pura, como si un maestro celestial hubiera tocado las cuerdas. “Esa”, dijo el anciano, “era la voz del violín. Tiene alma y habla. Pero una nota falsa, sonidos groseros o meras discordias no abrirán sus labios. Así que cada vez que toco una nota verdadera, si el violín viejo está en la habitación o cerca, siempre responderá ". Así debe ser con el alma humana cuando Dios, su verdadero propietario, habla, respondiendo con una respuesta alegre y pronta: "Habla, Señor, que tu siervo oye".

Voces celestiales

Lady Henry Somerset, inquieta e insatisfecha en los primeros años de su vida con el honor y la alegría mundanos, comenzó a cuestionar seriamente el significado y el final de la vida. Cuanto más estudiaba la Palabra, más sentía que había una realidad en la religión del Señor Jesucristo, y que su gran necesidad era la consagración personal y una participación activa en el esfuerzo divino por salvar al mundo. Sin embargo, la luz no se le dio hasta que un día en su jardín, a solas con Jehová, cuestionando la existencia de algo como la Providencia, escuchó una voz que decía claramente: “Actúa como si lo fuera, y sabrás que lo soy.

La voz no estaba dirigida al oído material, pero las palabras eran distintas al oído del alma de Lady Henry. Causaron una profunda impresión, y cuanto más pensaba en el misterioso asunto, más estaba convencida de que en realidad era una voz del cielo, enviada en respuesta a sus súplicas de luz y guía. Decidió seguir el consejo tan extrañamente enviado, y cuando puso en acción la resolución, un torrente de luz disipó todas las tinieblas, resolvió todas las dudas, de modo que exclamó, en un arrebato de convicción: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. el Dios vivo ". ( Christian Herald. )

Guías de experiencias religiosas

Aunque Dios le habló a Samuel, él necesitaba las instrucciones de Elí para que pudiera reconocer la voz. Escuchó que alguien llamaba a la puerta de su corazón, pero cuando miró hacia afuera todo parecía oscuro hasta que Eli le dijo en qué dirección buscar al visitante invisible. Necesitamos la dirección de aquellos que se han acostumbrado más a obedecer tales voces y, por lo tanto, han aprendido por experiencia el significado de tales intuiciones ( RC Ford, MA ).