2 Samuel 12:23

Iré a él, pero él no volverá a mí.

Reconocimiento de amigos en el cielo

La doctrina de nuestro futuro encuentro y reconocimiento se insinúa en los registros anteriores de las Escrituras. Se nos dice que Abraham se reunió con su pueblo, que Jacob se reunió con su pueblo, que a Moisés se le ordenó subir al monte Pisga y reunirse con su pueblo, como Aarón había muerto en el monte Caliente y estaba reunido con su pueblo. Se puede decir que se trataba simplemente de un idioma peculiar que significaba que murieron.

Sin embargo, este no puede ser el caso, ya que en algunos casos se dice expresamente que murieron, y luego se agrega que fueron “reunidos con sus padres”. Tampoco significa que fueron sepultados con sus padres; porque en varios casos se emplea la frase cuando fueron enterrados a una distancia de cientos de millas. Abraham no fue sepultado con sus padres. Moisés no fue sepultado con sus padres.

Aarón no fue sepultado con sus padres. Parecería haber en el corazón mismo de la expresión algún reconocimiento de que los padres todavía existían en un estado u otro. A medida que avanzamos hacia el Nuevo Testamento, encontramos que el crepúsculo se está ampliando hacia el día perfecto. No se trata simplemente de que se nos diga esto con tantas palabras. Pero es que se dicen tantas cosas que no se habrían dicho, a menos que la doctrina hubiera sido verdadera.

Forma gran parte de la misma distorsión de la enseñanza de nuestro Salvador y Sus apóstoles. Como tantas otras doctrinas, está implícita donde no se expresa; y se enseña tanto más significativamente porque aparece de esta manera indirecta. Se enseña, por ejemplo, que en la eternidad y en el Cielo conservaremos nuestra identidad personal. La muerte no nos convierte en hombres nuevos. No produce cambios de personalidad.

Con la ayuda de la memoria podemos darnos cuenta del hecho de que somos los mismos que siempre hemos sido. El hilo sutil y solemne de la conciencia une todos los momentos de nuestra vida pasada. También debemos recordar otro hecho, y es que los difuntos simplemente no se difunden por el universo, sino que se reúnen en un solo lugar. Es donde está Cristo. Están con el Señor. Ven su rostro; son como él.

Y no solo están con el Señor, sino que están allí en una relación familiar. Leemos de toda la familia en la tierra y el cielo. Es una asamblea general e iglesia de los primogénitos; es una casa bien ordenada. Los santos son hermanos, con un Señor, una fe, un bautismo. Su padre es uno. Ahora solo es necesario apreciar plenamente este hecho para ver que el reconocimiento, el reconocimiento mutuo, es indispensable e inevitable.

Los santos sabrán al menos que son los redimidos de entre los hombres. Se distinguirán de los ángeles que nunca cayeron. No soñamos que los espíritus de los "recién perfeccionados", que moran en la casa de nuestro Padre, se sientan en reserva silenciosa uno al lado del otro; y tan poco soñamos que su discurso nunca estará relacionado con el camino por el cual el Señor los ha guiado. Se inspirarán mutuamente con un fervor de gratitud más brillante al contar la historia de sus vidas.

Dado - una eternidad que vamos a pasar en el cielo, un recuerdo que recuerda el pasado con fidelidad diminuta e infalible, un agradecimiento rápido y sin fin por todas las misericordias que nos han seguido todos los días de nuestra vida; dado - también, el amor de santo por santo, una comunión social más cercana y menos reservada que incluso las comuniones más íntimas de la tierra, y aunque al comienzo de nuestra existencia celestial no conocíamos a nadie de la innumerable multitud, deberíamos, con las edades que fluyen, crezcan en el conocimiento de los demás; amigo descubriría amigo; los padres tendrían algún día el éxtasis de abrazar a sus hijos, partícipes con ellos de una salvación común.

Es posible que se sienta perplejo al saber de qué manera podrán reconocerse unos a otros aquellos que se verán tan cambiados por el hecho de no habitar en casas de barro. Toda nuestra vida humana terrenal es el aprendizaje en una etapa del cómo de lo que era un misterio para nosotros en una etapa anterior. ¿Quién sabe si dentro de la vivienda de arcilla hay poderes y capacidades plegados que la muerte necesita para liberar? La crisálida sorda y rastrera que estás en peligro de pisar bajo tus pies contiene alas secretas que un día se remontarán a los cielos más allá de tu alcance o vista; y así podemos tener dentro de nosotros poderes que ahora están encarcelados y que serán emancipados en la hora de la muerte.

Y entre estos puede estar el poder de ver espíritus también, o incluso mejor, de lo que ahora podemos ver los cuerpos. Además, hay pasajes en el Nuevo Testamento que parecen incapaces de explicación, excepto en el supuesto de reconocimiento mutuo en el Cielo. ¿Qué, por ejemplo, haremos del lenguaje de nuestro Señor, “Muchos, os digo, vendrán del este y del oeste, del norte y del sur, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el ¿Reino de los cielos?" Si nos sentamos en el mismo banquete de amor con ellos y, sin embargo, no los conocemos, ¿por qué la especificación distinta que se da aquí de sus nombres? ¿Se burlaría nuestro Salvador de nosotros con la promesa de admitirnos en una empresa desconocida? Sus promesas no son burlas, sino garantías que serán verificadas en su totalidad.

Cuando nuestro Salvador estaba en el Monte de la Transfiguración, se le aparecieron Moisés y Elías. ¿Cuáles fueron las circunstancias que permitieron a los tres apóstoles identificar a estos compañeros glorificados de nuestro Señor? No estamos informados, pero de una forma u otra ellos los conocían. Y si hubiera un reconocimiento mutuo entre estos profetas de Dios, seguramente no puede haber razón para suponer que el mismo reconocimiento no subsista entre otros espíritus de los justos hechos perfectos.

El apóstol nos dice que él predica a Cristo, "advirtiendo a todo hombre, y enseñando a todo hombre para que presente a todo hombre perfecto en Cristo Jesús". De nuevo dice: “¿Cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo, si ni siquiera vosotros estáis en la presencia del Señor Jesús en Su venida? porque vosotros sois nuestra gloria y gozo ”. Ahora, sería imposible encontrar algún significado en estas palabras, excepto en el supuesto de que vería y conocería a sus conversos en el último gran día.

¿Y qué significado, además del reconocimiento mutuo, podemos extraer de las palabras en las que san Pablo vierte el bálsamo del consuelo en las almas de los tesalonicenses que habían perdido a sus amigos cristianos? “Entonces nosotros, los que estemos vivos, y los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Entonces estaremos para siempre con el Señor; por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras ". No puedes imaginar por un momento que nos ignoraremos el uno al otro en el cielo sin convertir estas palabras en burla. ( E : Mellor, D. D. )

El reconocimiento de los amigos fallecidos

Si nos separamos en la tierra, ¿nos encontraremos en el cielo? Dos hombres se van a Londres o Nueva York y, al no haber designado un momento especial y un lugar especial de encuentro, pueden deambular durante meses y años y no encontrarse nunca; y ¿cómo es posible que encontremos a nuestros amigos difuntos en el cielo cuando esa ciudad es más grande que todos los Londres, Nueva York y Cantones de la tierra juntos? S t.

Juan subió a un monte de inspiración, miró hacia esa ciudad y dijo: "Miles y miles". Luego subió a una mayor altitud de inspiración, miró hacia otro lado y dijo: "Diez mil veces diez mil". Luego llegó a una mayor altura de inspiración, miró hacia otro lado y dijo: "Ciento cuarenta y cuatro mil y miles de miles". Y luego, alcanzando una inspiración aún mayor, miró hacia otro lado y dijo: “una gran multitud que ningún hombre puede contar.

“Ahora, ¿cómo vamos a encontrar a nuestros seres queridos fallecidos en una ciudad como esa, tan vasta, tan infinita? ¿Es esta esperanza de encontrarnos con nuestros amigos difuntos en el cielo un capricho, una suposición, una falsedad, o es una base granítica sobre la cual el alma puede venir y construir una esperanza gloriosa? Ahora, cuando vas a construir un barco, quieres la mejor madera, quieres buenos candeleros, y tablas y contrafuertes de madera, todos de roble macizo.

Puede construir un barco con un material más ligero y puede llevarse muy bien mientras el mar está en calma; pero cuando llegue el ciclón, el barco se hundirá. Y podemos construir una gran cantidad de ideas del cielo a partir de nuestra propia imaginación, y funcionarán muy bien mientras todo sea tranquilo en la vida; pero cuando lleguen los desastres de la muerte y los huracanes de la última hora, entonces querremos una teoría del reconocimiento futuro construida con el roble sólido de la Palabra de Dios.

1. Ahora bien, esta teoría del reconocimiento futuro no se afirma tan positivamente como se da a entender; y sabes que es el tipo de afirmación más fuerte. Tus amigos vienen de viajar al extranjero; te dicen que existe un lugar como San Petersburgo, Madrás, Nueva York o San Francisco. No comienzan contándote la existencia de estas ciudades; pero toda su conversación implica la existencia de estas ciudades.

Y así, la doctrina del reconocimiento futuro en la Biblia no se afirma tan positivamente como se implica. ¿Qué quiso decir David cuando dijo en mi texto? "¿Iré con él?" ¿De qué servía acudir a su hijo si no lo conocía?

2. Además del argumento bíblico, hay otras razones. Admito esta teoría de la relación futura en el cielo, porque su rechazo implica la destrucción total de nuestra memoria. John Evans, el pintoresco ministro escocés, estaba sentado en su estudio un día, y su esposa vino y dijo: “Querida, ¿crees que nos conoceremos en el cielo? “Pues sí,” dijo él. "¿Crees que seremos más tontos allí que aquí?"

3. Una vez más, admito esta doctrina del reconocimiento futuro, porque no tenemos en este mundo la oportunidad suficiente de decirles a aquellos con quienes estamos en deuda cuánto les debemos. Tú que has orado por la salvación de las almas, tú que has contribuido a las grandes obras de caridad del día, nunca conocerás en este mundo el resultado completo de tu trabajo; debe haber algún lugar donde lo averigües.

Hace años hubo un ministro llamado John Brattenberg, que predicó el Evangelio en Somerville, Nueva Jersey. Era un hombre fiel y piadoso, pero una característica de su ministerio no eran las conversiones, y cuando llegó a morir murió abatido, porque, aunque había tratado de servir al Señor, casi no había visto a nadie en el reino. Pero apenas había comenzado a crecer la hierba en la tumba de John Brattenberg cuando se abrieron las ventanas del cielo, y se produjo un gran renacimiento de la religión, de modo que un día en la iglesia del pueblo doscientas almas se levantaron y tomaron los votos del cristiano: entre ellos mi propio padre y mi propia madre, y la peculiaridad de esto fue que casi todas esas almas fecharon sus impresiones religiosas en el ministerio de John Brattenberg. ¿Y nunca los conocerá?

4. Una vez más, acepto esta doctrina del reconocimiento futuro, porque hay muchos que, en sus últimos momentos, han visto a sus amigos difuntos. ( T. De Witt Talmage. )

Consuelo divino

Siempre que le plazca a Dios llevarnos ante nosotros a alguien a quien amamos, se nos abren varias fuentes de consuelo.

1. En primer lugar, está el pensamiento que se expresa en las palabras de Elí: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”. Es la voluntad de Dios que se hace, esa voluntad que ha sido durante muchos años el tema de la oración diaria cada vez que se ha ofrecido la oración: "Hágase tu voluntad".

2. Pero otro tema de consuelo se abre con palabras que fueron llevadas desde el cielo a los oídos atentos de San Juan el Divino: “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor, así dice el Espíritu, porque descansan de su labores ". Aquí el pensamiento prominente no es la voluntad de Dios, sino el estado bendito de los difuntos, no la voluntad de Dios, sino "ellos descansan". En el primer caso, se exhorta al doliente a la resignación con el pensamiento, "es la voluntad de Dios"; en el segundo, se siente consolado por la seguridad del descanso y la paz que es la porción de su amado.

3. Sin embargo, fue otra fuente de consuelo que David se dedicó a él mismo en su duelo cuando expresó las palabras del texto: "Iré a él, pero él no volverá a mí". Pero no fue sólo la sumisión a una ley inexorable lo que le hizo ceder a su suerte. Estaba animado por la idea de un futuro bendecido. Las palabras, sin embargo, parecen contener mucho más que una mera garantía de una futura reunión de amigos separados.

El corazón humano, con sus fuertes afectos, anhela algo más definido. La despedida es tan real, el vacío es tan real, que anhela saber con certeza que el reencuentro será igualmente una realidad. Ha habido un conocimiento tan estrecho e íntimo el uno del otro, tal intercambio de pensamientos, un amor tan intenso, que nada menos que una renovación de estas felices relaciones puede satisfacer el anhelo del alma.

No es suficiente decir: "Se volverán a encontrar". Aún menos soportable es esa incierta palabra de consuelo que dice: "Es posible que nos conozcamos en el cielo, pero se sabe tan poco acerca de ese mundo invisible que nadie puede decir con certeza que así será". Un paso más allá, y lo oirás afirmar como un hecho que no nos reconoceremos en el estado futuro. Cristo, se dice, será todo en todos, y nosotros seremos como los ángeles en el cielo, donde ni se casan ni se dan en matrimonio.

Pero a menudo pienso que cualquier incertidumbre sobre este asunto, y aún más una certeza tan triste como la que me he referido, aumentaría mucho la amargura de separarnos de aquellos a quienes amamos. Es cierto que Cristo será todo en todos para aquellos que serán considerados dignos de entrar en ese reino, pero seguramente es porque están en Cristo que estas relaciones son tan verdaderas, profundas y sagradas.

En Cristo, los corazones están unidos; en Cristo los miembros de su cuerpo místico están unidos no sólo a él, sino entre sí, de modo que cuando un miembro sufre o se regocija, todos los miembros sufren o se regocijan con él. Viviendo en Cristo, viven unos con otros; los padres están ligados a sus hijos y los hijos a sus padres; hermanos y hermanas se aman fervientemente con un corazón puro, y cuando se duermen en Cristo no hay nada que cause una ruptura en su amor, sino todo para intensificarlo y profundizarlo.

En Cristo todos serán vivificados, y ¿quién puede imaginar por un momento que el amor de los hermanos, el amor de padres e hijos, de marido y mujer, desaparecerá alguna vez en los vivos? La muerte sería ciertamente una cosa terrible si tuviera el poder de separar y alejar unos de otros a los que han sido hechos uno en Cristo. Es cierto que “serán como los ángeles en el cielo”, pero todavía tengo que aprender que esos seres santos que hacen la voluntad de Dios están desconectados y son desconocidos entre sí, cada uno en su propia individualidad separada y aislada haciendo su servicio designado.

( JJ Blunt .)

Reconocimiento individual en la eternidad

Con mucha frecuencia surge la pregunta de si la relación de los amigos cristianos separados por la muerte se renovará en el cielo, si habrá algún recuerdo de los lazos pasados ​​y de las circunstancias que los acompañaron. Ésta es una pregunta que surge de los sentimientos más cálidos del corazón y que con frecuencia se presenta en las épocas en que el individuo está capacitado para responder por sí mismo.

Ustedes saben que siempre se ha sostenido que la concurrencia de la opinión general entre la humanidad tiene derecho a un peso considerable. Si Sócrates se deleitaba con la perspectiva de conversar con Hesíodo y Homero; si Cicerón anticipó una entrevista con Catón en medio de la asamblea de los dioses; si los griegos y los romanos poblaron su Tártaro y Elíseo con espíritus que conservaban todos sus recuerdos antiguos; Si los paganos no educados mantienen sentimientos al unísono con esto en la actualidad (y ¿no se consuela la madre en las Islas del Pacífico, llorando por su hijo, con la creencia de que después de su propia muerte se reunirá con él? la viuda de Gentoo arde en la pila funeraria, pero ¿para que sea reemplazada por su marido? - ¿Por qué el indio de América del Norte extiende sus manos con alegría hacia el mundo más allá de las cumbres de las montañas azules? ¿No es porque está seguro de que renovará su existencia actual en la sociedad de los jefes contemporáneos y afines, y en conjunción con los espíritus de sus padres?) ¿No podemos entonces suponer que una de las primeras presunciones de la razón con respecto al futuro, ¿Qué sería, que la amistad cristiana reviviera más allá de la tumba, y con la entrañable conciencia de que el vínculo había comenzado en la tierra? Pero descartaré las consideraciones que surgen de la razón; porque hay que admitir que las sugerencias de la razón, por bien fundadas que parezcan, no son suficientes por sí mismas para satisfacer la mente del creyente en la voluntad revelada de Dios,

I. La declaración de la Escritura: -

1. Ahora bien, ¿no podemos considerar esto como una afirmación de la convicción de David de que debería recuperar y reconocer a su hijo en un mundo futuro?

2. El siguiente pasaje al que me referiré, está en el capítulo quince de la primera Epístola de San Pablo a los Corintios, y el versículo cincuenta y cuatro: "Así que cuando este corruptible", etc. Ahora observe, aquí se declara que las consecuencias del pecado, constituyen el aguijón de la muerte, una de estas consecuencias es la separación del pariente del pariente, y del amigo del amigo. Ahora bien, si la victoria de nuestro Redentor ha de ser completa, como indudablemente lo será, ¿no deben terminar y aniquilarse todas las consecuencias del pecado? ¿No deben sustituirse las asociaciones de amistad humana, con toda su entrañable conciencia y recuerdo, sobre la base sobre la que habrían descansado para siempre, si no hubiera tenido lugar la ruina del hombre por la caída?

3. Permítame a continuación señalarle algunos pasajes que ilustran el gran interés que los santos ángeles han tenido y continuarán teniendo en el bienestar del hombre, y la asociación permanente y bendita que subsistirá en el cielo entre los ángeles. y los justos. "Somos hechos", dice el apóstol, "un espectáculo para los ángeles". “Os digo que sus ángeles en el cielo siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en los cielos.

"Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación? Cualquiera que me confiese delante de los hombres, el Hijo del Hombre también lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios ”. “Tampoco pueden morir más, porque son iguales a los ángeles.

"Habéis venido al monte de Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, ya una innumerable compañía de ángeles". ¿No es, entonces, en el más alto grado probable que en el cielo haya relaciones entre ángeles particulares y aquellos a quienes han ministrado? Que los justos podrán saber que esos ángeles han sido sus guardianes y protectores invisibles a través de todas las pruebas y peligros de la mortalidad; ¿Que la gratitud por un lado, y el mayor apego por ambos lados, serán así un aumento de bienaventuranza a lo largo de la eternidad?

4. Nuestras próximas citas serán de los evangelios de San Mateo y San Lucas. Primero, del capítulo octavo de San Mateo: “Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos”. Y en el capítulo trece de San Lucas, “Habrá llanto y crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob, ya todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos expulsados.

Ahora, ¿es compatible con el grado más bajo de probabilidad suponer que cuando Abraham, Isaac y Jacob estén sentados juntos en el reino de los cielos, Abraham no recordará conscientemente que en realidad está contemplando a su amado Isaac, el niño? de la promesa, el antepasado del Mesías en quien todas las naciones de la tierra serían bendecidas; - que Isaac no tendrá conciencia de que está morando en la gloria con su venerado padre terrenal; - que Jacob no tendrá conocimiento ¿De su propio padre, ni del "padre de los fieles", sino que los tres patriarcas serán el uno para el otro, como tres individuos reunidos accidentalmente de diferentes países o de diferentes planetas?

5. El siguiente pasaje relacionado con este tema está relacionado con la transfiguración de nuestro Señor: “Y he aquí, hablaron con él dos hombres, que eran Moisés y Elías; quien apareció en gloria, y habló de su muerte que debía cumplir en Jerusalén ”. El discurso de nuestro Señor indicó a los tres apóstoles, quiénes eran los visitantes llenos de gracia que vieron; y creo que tiende a mostrar, no sólo que en la resurrección el recuerdo y la conciencia mutuos serán revividos, sino que no experimentarán ninguna interrupción de la muerte; ese recuerdo no sufre caída.

6.Vaya al capítulo cuarto de la primera epístola de San Pablo a los Tesalonicenses, desde el versículo 13 al 18: “Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás. que no tienen esperanza; porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que durmieron en Jesús ”. ¿Por qué los tesalonicenses no debían entristecerse como los que no tenían esperanza? Porque tenían plena garantía de tener esperanza, pero esperanza, no solo de que sus amigos difuntos resucitarían o de que los santos que habían perdido serían felices en una existencia futura, porque en estos puntos no se requería ni instrucción ni consuelo. ; pero esta fue la pregunta que deprimió sus corazones, si en la resurrección recuperarían sus parientes perdidos,

II. Y si llevamos nuestros pensamientos al día del juicio, encontraremos un argumento muy fuerte que surge de los detalles de ese gran día, un argumento de inmensa importancia en nuestra investigación actual.

1."Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de las cosas que se hacen en el cuerpo". Ahora bien, puede suponerse que, en el momento del juicio, no poseeremos un recuerdo claro y completo de las acciones, los motivos y los principios, de los cuales se debe rendir cuentas y sobre los cuales se debe entonces la sentencia. ser pronunciado? ¿Y no debe el recuerdo de nuestros actos y deseos personales implicar necesariamente el recuerdo de otros individuos? Es indiscutiblemente cierto que el recuerdo será perfecto y el reconocimiento completo ante el trono del juicio; y llego a esta conclusión, que si no van a prolongarse hasta la eternidad, deben extinguirse posteriormente al día del juicio mediante un acto especial de Omnipotencia, que cuando un hombre recuerde en ese día, olvidará inmediatamente después. ¿Y dónde está nuestra garantía para esperar que todo lo que está en nuestro recuerdo en el día final del juicio sea olvidado en el día que lo suceda, en ese día eterno?

2. Queda sólo un pasaje más ilustrativo del interesante punto que estamos considerando ahora, y será de la parábola del hombre rico y Lázaro .-- ( RC Dillon, MA )

Encuentro en el cielo

También es muy reconfortante el hecho de que habrá una reconstrucción familiar en un lugar mejor. Desde Escocia, Inglaterra o Irlanda, un niño emigra a Estados Unidos. Es muy difícil despedirse, pero viene, después de un rato escribiendo a casa sobre lo buena que es la tierra. Viene otro hermano, viene una hermana y otro, y al rato viene la madre, y al rato viene el padre, y ahora están todos aquí, y tienen un momento de mucha felicitación y un reencuentro muy agradable.

Bueno, así es con nuestras familias: están emigrando hacia una tierra mejor. Ahora, uno sale. ¡Oh, qué difícil es separarse de él! Otro va. ¡Oh, qué difícil es separarse de ella! Y otro, y otro, y nosotros mismos, después de un tiempo, pasaremos, y luego estaremos juntos. ¡Oh, qué reencuentro! ¿Crees eso? “Sí”, dices. ¡Oh! Tu no. No lo cree como cree en otras cosas.

Si lo hace, y con el mismo énfasis, ¿por qué 'quitaría nueve décimas partes de los problemas de su corazón? El hecho es que el cielo para muchos de nosotros en medio de una gran niebla. Está lejos en algún lugar, lleno de una población indefinida e incierta. Ese es el tipo de cielo con el que muchos de nosotros soñamos; pero es el hecho más tremendo de todo el universo: este cielo del Evangelio. Nuestros amigos difuntos no están a flote. La residencia en la que vive no es tan real como la residencia en la que se quedan. ( T. De Witt Talmage, D. D. )

El pensamiento de un padre sobre la tumba de su hijo

El contexto muestra a David en dos aspectos. Primero: Sufrir como pecador. Había cometido un gran pecado y la pérdida de su hijo fue una retribución. En segundo lugar: Razonamiento como santo, "Y él dijo: Mientras el niño aún vivía". El texto implica la creencia de David en tres cosas. Yo la irrevocabilidad de los muertos. Los muertos no vuelven de nuevo. “No veré más hombre en la tierra de los vivientes”, dijo Ezequías.

1. No hay vuelta atrás para cumplir con los deberes desatendidos.

2. No hay vuelta atrás para recuperar oportunidades perdidas. Si no hay regreso a la tierra

(1) Cuán tonto es poner nuestro corazón en eso.

(2) Cuán importante es terminar su trabajo a medida que avanzamos.

II. En la certeza de su propia disolución. "Iré a él".

1. La certeza de la muerte se admite universalmente con el entendimiento. No queda lugar para cuestionarlo.

2. La certeza de la muerte es universalmente negada por la vida. Todos los hombres viven como si fueran inmortales. ¡Cuán moralmente enamorada está nuestra raza!

III. En la reunión después de la muerte. "Iré a él".

1. La reunión en la que creía era espiritual.

2. La reagrupación en la que creía era consciente.

3. La reunión en la que creía era feliz.

(1) Creía que su hijo era feliz.

(2) Creía que estaba a salvo, sentía que debía ir a él, estar con él en ese mundo feliz.

Dejemos que estos pensamientos de muerte nos ayuden a cumplir la misión de la vida. ( Homilista .)

Sobre la debida mejora de los duelos domésticos

I. Observaciones deducibles de la narrativa: -

1. Que no es pecaminoso en absoluto (con una reserva de la soberanía divina, que siempre está implícita o expresada) desaprobar la muerte de queridos amigos e hijos queridos.

2. Dios se complace, en el curso de su adorable providencia, en visitar algunas veces la iniquidad de los padres sobre sus hijos, de los progenitores sobre su posteridad. Ve un ejemplo sorprendente de esto en el caso que tenemos ante nosotros.

3. La oración es el ejercicio propio del alma, en medio de aflicciones y duelos, sentidos o temidos. “¿Es alguno”, dice Santiago, “afligido, que ore”. Y David se puso a orar en esta ocasión tan difícil.

4. La humillación y el ayuno son ejercicios especialmente apropiados para tiempos difíciles. A estos también recurrió el monarca afligido, en este momento.

5. La sumisión a la voluntad de Dios, bajo la pérdida de hijos u otros duelos, es el deber de todos; y, cuando la fuerza espiritual se ministra desde lo alto, será el logro del bien.

6. El santuario de Dios es el lugar al que la madre afligida puede, de la manera más adecuada, acudir.

7. No solo debemos sentir y apreciar, sino también ejemplificar la sumisión a las dispensaciones divinas. Lo mismo hizo el hijo de Isaí; para cuando se enteró de que su hijo estaba muerto; se levantó de la tierra, se ungió a sí mismo, se cambió de ropa y entró en la casa de Dios para adorar.

8. La conducta de los hijos de Dios bajo dolorosos duelos, a menudo puede parecer extraña a los demás, aunque esté fundada en los mejores principios y pueda ser justificada por los mejores argumentos.

II. Las opiniones contenidas en el texto mismo, “Iré a él; pero no volverá a mí ".

1. Es la declaración dolorosa de quien acababa de quedarse sin un hijo amado, el único hijo de su madre.

2. La declaración que tenemos ante nosotros nos presenta a una persona, en medio de sus dolores, que medita solemnemente sobre la eternidad y consuela su alma con esta contemplación. Este era el estado en el que acababa de entrar el hijo de David.

3. La insinuación del texto es la expresión de alguien que está anticipando la hora de su propia partida. "Iré a él". Solo hay una forma, ya que solo hay un evento, para toda la humanidad. "Está establecido que todos los hombres mueran".

4. El doliente está contemplando aquí la muerte como un paso irrevocable en la existencia: "Iré a él, pero él no puede volver a mí".

5. David está aquí anticipando una feliz reunión con su amado hijo, en un mundo mejor. Sin duda, ninguna pérdida podría haber satisfecho su fe o calmado su espíritu.

III. De este tema podemos aprender lo que todos podemos esperar en un mundo como este.

1. Es que la muerte, tarde o temprano, invadirá nuestras familias y nos arrebatará los objetos más queridos de nuestro afecto.

2. Los puntos de vista que hemos estado adoptando también nos advierten que los padres deben hacer mucho bien, o mucho mal, del tipo más influyente, a sus hijos.

3. Se nos enseña, nuevamente, qué reflejo debería sugerir más naturalmente a nuestras mentes la desaparición de otros de este escenario terrenal. Es el pensamiento de nuestra propia partida. Finalmente. En medio de las asambleas que se disuelven y la ruptura de las conexiones más queridas en la tierra, pensemos en ese período y ese estado, cuando toda la familia de Dios se reunirá, no faltará ninguna, y la congregación de los redimidos será convocada para nunca romperse. hasta.

Los vivos van a los muertos

I. los muertos no volverán a los vivos. Dios ha puesto una barrera entre este y el otro mundo; pero no sabemos cuál es esa barrera: sólo sabemos que es completamente suficiente para evitar toda relación entre los vivos y los muertos. Dice que los muertos no volverán y no les permite volver. Se han ido a su largo hogar, donde deben permanecer para siempre; y donde los vivos nunca puedan verlos sin ir a ellos. Y esto,

II. Todos deben hacerlo tarde o temprano. Y se dice: “No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para retener el espíritu; ni tiene poder en el día de la muerte, y no hay descarga en esa guerra ”. No depende de la elección de los vivos si morirán o irán a los muertos. Están bajo una necesidad natural de morir, ya sea por enfermedad, accidente, violencia o las enfermedades de la vejez, de las que nadie puede escapar si escapa a todas las demás causas de muerte.

Y cuando el polvo vuelve al polvo, el espíritu debe ir a Dios que lo dio. Aunque no podemos decir nada sobre esta cuestión para satisfacer la curiosidad; sin embargo, podemos decir algunas cosas que todos deberíamos saber y comprender. Aquí entonces se puede observar,

1. Que para los vivos ir a los muertos implica pasar por el cambio de la muerte.

2. Que los vivos vayan a los muertos implica que entreguen sus cuerpos al polvo del que fueron tomados. Si sus cuerpos están demacrados o llenos de vigor y actividad, cuando los abandonan, deben ver la corrupción, que es el efecto natural e inevitable de la muerte.

3. Que los vivos vayan a los muertos implica que deben seguirlos no solo a la tumba, sino a la eternidad. La Biblia da abundante evidencia de la existencia y actividad del alma después de que deja el cuerpo.

4. Los vivos deben ir a los muertos, no solo para ver dónde están y qué son, sino para habitar con ellos para siempre.

Mejora.

1. Si los vivos deben ir a los muertos, entonces su separación no será de larga duración.

2. Si los vivos deben ir a los muertos, no puede ser un asunto de gran importancia que el tiempo sea más largo o más corto antes de que vayan al mundo adonde han ido sus amigos difuntos.

3. Si los que mueren van inmediatamente a los muertos, entonces cada caso de mortalidad puede afectar tanto a los habitantes del otro mundo como a los de este.

4. Si los vivos van a ir a los muertos de la manera que se ha descrito, entonces podemos ver una razón por la que los hombres buenos a menudo han estado dispuestos a morir. Job dijo: “No viviría siempre; Todos los días de mi tiempo señalado esperaré, hasta que llegue mi cambio ". El bueno de Simeón dijo: "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra". Pablo dijo en nombre de los cristianos: "Tenemos confianza y estamos dispuestos más bien a estar ausentes del cuerpo y estar presentes con el Señor".

5. Si los vivos deben ir a los muertos, entonces podemos aprender una razón por la que la humanidad en general es tan reacia a morir. No siempre se debe a la renuencia de los hombres a dejar este mundo, sino a su miedo a ir a otro.

6. Si los vivos deben ir a los muertos, entonces un sentido consciente de esta solemne verdad tendría una feliz tendencia a calificar el dolor de los dolientes y convertir sus pensamientos en un canal adecuado. Finalmente, es el deber inmediato e indispensable de toda persona de todo carácter, edad y condición, prepararse para ir con aquellos que se han ido y no volverán jamás. ( N. Emmons, DD )

Consolaciones en duelo

El texto nos presenta un modelo noble de lo que debería ser la conducta de un cristiano en duelo.

I. Los consuelos que deben animar a un cristiano en duelo.

1. Y el más importante de ellos es el recuerdo de que la muerte no es el fin de la existencia.

2. Recuerda, como segundo consuelo, que la muerte es el comienzo de una existencia mucho más gloriosa que la actual.

3. Además: como nuestro consuelo tenemos la seguridad de que la muerte no disuelve ni debilita los lazos de relación o de amor.

4. Además: observamos que, después de una breve separación, volveremos a unirnos.

5. Una vez más: una vez reunidos, no nos separaremos más.

II. Las lecciones que deben enseñarnos estas providencias en duelo. ( F. Greeves .)

El consuelo del creyente en duelo

I. Que los supervivientes se sientan reconfortados al pensar que sus amigos cristianos difuntos no volverán más a ellos. "No volverá a mí". Cuando los hombres cierran los ojos en la muerte, su conexión con la tierra y las cosas de la tierra se disuelve para ellos. Van al lugar "de cuyo país no regresa ningún viajero". Es posible que nos consuele la verdad de que "no volverán a nosotros" cuando se nos recuerde:

1. Que a las puertas de la muerte el justo se despide del dolor. Hay muchas cosas en el mundo actual que hostigan a los hijos de Dios y por las cuales “ríos de aguas corren por sus ojos”.

2. Que por la muerte los justos son apartados del peligro inminente. "El justo es quitado del mal por venir". Lo que este "mal" puede ser, en cualquier caso particular, no nos corresponde a nosotros determinarlo. Es el relato de su Padre celestial sobre el asunto, y 'con eso estemos contentos'.

3. Que por la muerte Dios no solo saca a sus hijos de los males venideros, sino que también los lleva al descanso prometido. Es así como Él responde a la oración del Redentor. “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también estén conmigo, para que vean mi gloria”.

II. Que en medio de nuestros dolores a causa de los amigos cristianos que han partido, podamos ser edificados y consolados por la verdad solemne, pero alentadora, de que pronto debemos seguirlos.

1. Iremos a ellos en la muerte. También somos mortales y también debemos morir.

(1) La misma necesidad de morir recae sobre nosotros, como se impuso a los que ya han pasado por los portales de la muerte. Murieron porque habían sido asignados a muerte. Estamos bajo el mismo nombramiento, ni podemos revertir el decreto. Tampoco el decreto divino se aplica sólo al hecho de que el hombre debe morir, el tiempo de su partida también está señalado. Es más, la causa inmediata de nuestra disolución, y las mismas circunstancias con las que asistirá nuestra muerte, parecen haber sido arregladas también por Aquel que conoce el "fin desde el principio".

(2) En todos los cuerpos mortales opera la misma causa de muerte. Ha triunfado sobre aquellos cuya pérdida deploramos; está logrando el mismo fin en nosotros; e iremos a ellos en la muerte.

2. Debemos acudir a ellos en su estado de existencia separada. Aquí aprendemos que aunque la muerte descomponga y separe cada partícula del cuerpo, dejará al alma ilesa, en un estado de existencia consciente, capaz de ejercer sus altas e inmortales facultades sobre los objetos que luego se extenderán ante ella. y susceptible de esos placeres inagotables, o de esos dolores interminables, en cuyo goce o aguante se introduce inmediatamente.

Admitiendo que mientras el cuerpo del creyente duerme en el polvo, su alma está en un estado de ser activo, debemos recordar que cuando muramos nosotros también entraremos instantáneamente en un estado nuevo y no probado.

3. Que si morimos en la fe de Cristo Jesús, iremos a los santos muertos y seremos consagrados con ellos en toda la bienaventuranza del mundo de gloria.

Solicitud

1. ¿Estamos de luto? luego dejemos que el sujeto nos enseñe a aceptar piadosamente la dispensación que nos ha visitado.

2. ¿Estamos de luto? Entonces, quedémonos profundamente impresionados por la naturaleza de ese cambio moral y espiritual que debe haber pasado sobre nosotros, antes de que podamos adoptar el lenguaje del texto, y regocijémonos ante la perspectiva de seguir a los amigos que ya se han ido. "Iremos a ellos".

3. ¿Estamos de luto? dejemos que el tema nos enseñe a moderar nuestro dolor por aquellos que han sido removidos por la muerte. ( J. Gaskin, MA )

Los niños fallecidos no se pierden

Años antes de que Robert Leighton se retirara a Broadhurst, la muerte había entrado en la mansión a pesar de las luchas del amor por mantenerlo alejado, y se había llevado a un niño muy querido. Nada puede ser más tierno que sus palabras de consuelo a su cuñado, palabras que profieren la náusea en su propio pecho. De hecho, fue un trazo agudo de la pluma lo que me dijo que tu pequeño Johnny estaba muerto. .. Dígale a mi querida hermana que ahora es mucho más parecida al otro mundo, y esto pronto pasará para todos nosotros.

John se ha ido a la cama una o dos horas antes, como solían hacer los niños, y nosotros nos estamos desnudando para seguirlo ". Allí, y no aquí, confesó Leighton, está la mañana sin nubes, y el día perfecto, y la vida que en verdad es vida; y nuestro Padre nos desnuda para cubrir el cuerpo y el cerebro con la mejor vestidura de la eternidad. ( Alexander Smellie .)

Reunión más allá de la tumba un consuelo para los afligidos

Dios me devolverá a mis amigos que llegaron a la orilla antes que yo. Con Su mano guía llegaré, como escribió Henry Montague, el Conde de Manchester, “a mi propio país, al paraíso, donde me encontraré, no como en el Elíseo de los poetas, Catón, Escipión y Escevola, sino Abraham , Isaac y Jacob, los patriarcas mis padres, los santos mis hermanos, los ángeles mis amigos: mi esposa, hijos y parientes que se fueron antes que yo, y me atienden, esperando y anhelando mi llegada allí ”. Así, el rocío del dolor es codiciado por su amor. ( Alexander Smellie .)

Asociaciones con la tierra más allá

En una repisa de roca estrecha y escarpada, llamada Chicken Rock, se ha construido un faro. Pero como consecuencia de la falta de espacio, no hay alojamiento para otros que no sean los propios guardianes. Por lo tanto, sus esposas y familias tienen que vivir en cabañas en el continente, separadas del faro. Pero estas personas tienen una bonita costumbre por la que padres e hijos se mantienen en contacto.

Los domingos por la mañana, después de haber vestido a los pequeños con sus mejores galas, las madres los bajan hasta la orilla del mar y se quedan todos parados mirando y saludando hacia el faro en la roca. Y allí en lo alto del faro están los padres, y a través de sus telescopios miran hacia la pequeña bahía de aceite a los que aman más en todo el mundo. Y mientras leía esta historia, pensé en cómo era una imagen de aquellos que, cumpliendo con su deber día a día, miran por el telescopio de la fe a esa agradable orilla donde sus seres queridos han ido antes, y siguen valientemente con su trabajar hasta el momento en que no sólo los vean, sino que estarán con ellos. ( Alexander Smellie .)

"Todo está bien ahora"

Aquellos que han perdido a un hijo amado, tal vez uno solo, no pueden sino obtener algo de consuelo en las palabras que pronunció Lutero poco después de la muerte de su hija Madeleine. Cuando la colocaron en el ataúd, él la miró fijamente y dijo: "Querida y pequeña Madeleine, ahora todo está bien". Y a su esposa: “Piensa en dónde se ha ido. Sin duda, ha hecho un viaje feliz. Con los niños todo es sencillo. Mueren sin angustias, sin disputas, sin dolor corporal, sin las tentaciones de la muerte, como si se durmieran ”. ( Carcaj .)

La revelación divina sola da certeza de una vida después de la muerte

La carta de Cicerón a su amigo Ático, al informarle de la muerte de su querido hijo pequeño, es uno de los más tristes recuerdos del dolor familiar en toda la gama de la literatura. El gran orador y filósofo se lamenta, sin una nota de consuelo, por su aflicción. Nunca volverá a ver a su querido niño. Se han separado por toda la eternidad. A la vista de tal dolor, no mitigado por un solo rayo de consuelo, ¡cuán grande es el contraste que ofrece la luz del Evangelio! ( Comunidad cristiana ).