2 Samuel 23:3

La Roca de Israel me habló.

La voz de una roca

La fraseología es peculiarmente dramática y pintoresca.

I. La roca tiene voz; la Roca de Israel le había estado hablando desde que estuvo en la sede del poder real. La vida salvaje y proscrita de David le había hecho saber cuál era el valor de una fortaleza, un refugio, un refugio. En su experiencia, Rocks había sido sus mejores amigos durante muchos años. Las rocas no cambiaban en su afecto por él; eran inamovibles en su estabilidad; eran inexpugnables para la defensa; a menudo había encontrado descanso bajo "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". ¿Qué le había dicho esta Roca de Israel durante esta maravillosa carrera?

1. En primer lugar, le había dicho, como consejo de sabiduría superior, que debía reinar con rectitud toda su vida: "El que domina a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios".

2. Por otra parte, la Roca había expresado los términos y condiciones de una excelente promesa. Un gobernante justo prosperará en proporción a la pureza y piedad de su administración: “Y será como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes; como la tierna hierba que brota de la tierra con un resplandor claro después de la lluvia ".

3. Y lo mejor de todo, la Roca le había asegurado gentilmente de una continuación permanente del favor Divino: “Aunque mi casa no sea así con Dios, sin embargo, Él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas, y seguro: porque esta es toda mi salvación y todo mi deseo, aunque él haga que no crezca ".

II. Experiencia religiosa moderna. ¿Cuáles son las condiciones de la confianza implícita en el Señor de nuestra salvación, esa confianza asegurará la paz y el consuelo?

1. La principal condición para descansar en el Señor se encuentra en mirar fuera de uno mismo. Existe un hábito de autoexamen mórbido que debe evitarse. Cuanto más concienzudo es un creyente, más apto es para presionar un escrutinio innecesario de la introspección.

2. La siguiente condición del reposo espiritual se encuentra en evitar a los consejeros insensatos. Una vez, una amiga cristiana me escribió una carta, diciéndome que acababa de llegar, después de una larga lucha, a algo parecido a la paz en la fe, cuando llegó un "supuesto evangelista para atormentarla antes de tiempo", diciéndole que " todo lo que tenemos que hacer es aceptar la salvación como aceptaríamos un libro de la mano de Cristo.

Ella no podía hacer esto tan fácilmente y, por lo tanto, se le informó nuevamente que su fe no tenía ningún fundamento sobre el cual estar "segura". Se romperían dos tercios de las empresas comerciales en los Estados Unidos si un evangelista siguiera dando vueltas entre las salas de recuento, diciéndole a la gente que están en peligro cada hora a menos que puedan llegar a tener una confianza absoluta en sus socios principales; y luego deben estar seguros, aún así, de que tienen el tipo correcto de confianza en ellos; y luego deben ser modestos, y estar más seguros de que no están demasiado seguros de nada de este lado del cielo.

Los seres humanos no pueden seguir adelante con esto; no pueden vivir así con Dios o con el hombre. Debemos cultivar alguna medida de confianza incondicional. Debemos aprender a confiar en nuestra confianza y no seguir arraigándola. No crece ninguna planta que esté siendo desarraigada continuamente.

3. Otra condición del reposo en Dios se encuentra al establecer una clara distinción entre la fe histórica y la fe salvadora. Lo que nos asegura una salvación perfecta es la confianza espiritual en el Salvador, y este es el don del Espíritu Santo. Y quien dice que recibimos la gracia divina como recibiríamos un libro de la mano de un hombre, simplemente se equivoca en la ignorancia, o se le malinterpreta en su declaración.

Los actos mecánicos son ilustraciones espantosamente pobres de profundos ejercicios religiosos. Se necesita algún tipo de fervor, cierto grado de emoción, para poder apreciar la gracia divina y recibirla adecuadamente. La mansedumbre y la tibieza son simplemente insípidas. Es una confianza de corazón lo que Dios pide, no una mera confianza de cabeza. Su amante entusiasta puede decirle a una doncella que es tan fácil confiarle su vida para siempre como tomar una flor que él le ofrece; ella lo sabe mejor. Es fácil recibir hechos, quizás, pero no tan fácil comprender experiencias que son más profundas que cualquier simple acto externo. La fe histórica no es necesariamente una fe salvadora.

4. Una vez más: debemos cultivar la confianza en las respuestas lentamente alcanzadas a nuestras oraciones por la gracia divina.

5. Una vez más: debemos distinguir entre emociones y estados religiosos. Uno puede variar, el otro es fijo La fe es algo muy diferente al resultado de la fe; y la confianza en la fe es incluso algo diferente de la fe misma; y, sin embargo, la seguridad de un alma depende de la fe y nada más. Somos justificados por la fe, no por el gozo, la paz, el amor, la esperanza o el celo. Estos últimos son el resultado de la fe, en general, y dependerán en gran medida del temperamento y la educación.

6. Finalmente, este coraje inquebrantable es una condición para el descanso. No debemos pensar que todo está perdido cuando nos hemos nublado. Esa fe es la mejor que se ha probado y probado. En mi estudio hay una pequeña flor. Me llegó hace mucho tiempo, de la mano de alguien que lo arrancó de la cresta más alta jamás alcanzada en las Montañas Rocosas. Es de un rico color púrpura, de forma ligera y elegante, y aún conserva, imagino, un perfume tenue y delicado.

La lección que me enseña es de perseverancia y paciencia. Allá arriba, donde la nieve llega tarde y las tormentas llegan temprano, se ha mantenido firme. Las sombrías soledades no tenían ningún encanto para ello; no, creo que esta flor fue creada para darle un encanto a una soledad que hubiera sido más sombría sin ella. Para mí es el símbolo de la confianza, la confianza absoluta e implícita en Dios. Es un ser vivo que sabe cómo mantener su calor a pesar del hielo y su belleza a pesar de la desolación que lo rodea. ( CS Robinson, DD )

El que domina a los hombres debe ser justo.

La importancia del carácter en los gobernantes

El Sr. Stead cita "Cómo hicimos Rhodesia" del Mayor Lennard, un pasaje para ilustrar las opiniones del Dr. Jameson sobre la moralidad y la vida pública. “¿Qué diferencias puede hacer en un hombre como legislador cuál es su moral, si tiene genio e intelecto, y puede usarlos? No veo cómo la moral puede afectar de alguna manera el intelecto de un hombre, y mientras se guarde sus inmoralidades para sí mismo, no veo cómo pueden afectar a nadie más.

”Así que el primer ministro de Cape Colony. El hombre que no puede ver la influencia de la moralidad en la mente, cómo afecta el motivo y la perspectiva, y toda su actitud y acción en los asuntos públicos, puede tener muchos dones, pero no es apto para ser Primer Ministro de ninguna colonia o estado. Mucho más alto que la opinión del actual Primer Ministro de Sudáfrica fue lo que inspiró a ese antiguo Primer Ministro del Norte de África, que consideraba su puesto como un fideicomiso y su trabajo como una misión de Dios. “Y José dijo: No fuiste tú el que me envió aquí, sino Dios; y me ha puesto por padre de Faraón, por señor de todos los males y por gobernador en toda la tierra de Egipto ”.

Un monarca justo

Cuando Alfred promulgó sus leyes, sus dificultades apenas estaban comenzando. Para su ejecución, tenía que depender de los Ealdermen y Thanes, la mayoría de los cuales eran guerreros rudos e incultos, incapaces incluso de leer las leyes que tenían que administrar. Muchos también fueron descuidados y faltos de principios, o no se preocuparon en absoluto por el asunto o favorecieron a los ricos contra los pobres. En consecuencia, Alfred emprendió la enorme labor de repasar en persona y en detalle "casi todos los casos" en el reino.

Cuando descubría, como hacía muy a menudo, que el juicio dictado era injusto, llamaba al juez infractor y le preguntaba por qué lo había dictado, esforzándose mucho para averiguar si esto se había hecho por codicia o parcialidad, o por simple ignorancia. Probablemente, un juez que fuera condenado por lo primero sería suspendido o reemplazado. Pero más a menudo el desconcertado Thane o Ealderman, cuando se encontraba en apuros, balbuceaba la sincera confesión: “Y te complace, mi señor rey, yo no sabía nada mejor.

Asset nos ha conservado un ejemplar de la reprimenda que seguiría, que él llama “discreta y moderada”. “Realmente me asombra su insolencia de que, mientras que, por el favor de Dios y el mío, ha ocupado el rango y el cargo de sabio, ha descuidado los estudios y trabajos de los sabios. Por lo tanto, renuncie de inmediato a su cargo o se esfuerce por estudiar con más celo las lecciones de la sabiduría. Tales son mis mandamientos ". Agrega que los jueces, casi sin excepción, optaron por aprender adecuadamente sus funciones en lugar de renunciar a ellas. ( J. Alcock. )