2 Samuel 6:11-12

El Señor bendijo a Obed-edom y a toda su casa.

El arca en la casa de Obed-edom

Los vagabundeos del arca y los efectos contrarios que su presencia produjo según la forma de su recepción, son símbolos de una gran verdad que recorre toda la vida humana y se manifiesta muy especialmente en el mensaje y la misión de Jesucristo. Todas las cosas tienen una doble posibilidad en ellas: de bendición o de daño. Todo lo que agarramos tiene dos asas, y depende de nosotros mismos qué asa agarramos y si recibiremos un impacto que mata o fuerza y ​​bendición por el contacto.

Permítanos, entonces, trazar dos o tres de las esferas en las que podemos ver la aplicación de este gran principio, que hace la vida tan solemne y tan espantosa, que puede hacerla tan triste o tan alegre, tan vil o tan noble. .

I. La doble operación de todos los tratos externos de Dios. Todos los eventos están destinados a hablar sobre el carácter, a hacernos mejores de diversas maneras, a acercarnos más a Dios y a llenarnos más de Él. Y ese único efecto puede producirse por los incidentes más opuestos así como el verano y el invierno, con toda su antítesis, tienen un solo resultado en la abundante cosecha. Aquí hay dos hombres juzgados por la misma pobreza.

Golpea al uno, lo vuelve escuálido, quejumbroso, infiel, irreligioso; y al otro, lo estabiliza, lo calma y lo endurece, y le enseña a mirar más allá de las cosas vistas y temporales, hacia las riquezas extraordinarias a la diestra de Dios. Aquí hay dos hombres probados por la riqueza; el oro entra en las venas de un hombre y lo amarillea como con ictericia, destruyendo todo lo noble, generoso, impulsivo, apagando sus primeros sueños y entusiasmos, cerrando su corazón a la dulce caridad, infundiéndolo con un falso sentido de importancia, e imponiéndole la terrible responsabilidad de las posesiones mal empleadas y egoístamente empleadas.

Y el otro, probado de la misma manera, de su riqueza se hace amigos que lo acogen en moradas eternas y se hace tesoros en el cielo. Un hombre está condenado y el otro se salva por el uso de la misma cosa. Aquí hay dos hombres sometidos a los mismos dolores; el uno está absorto en su egoísta consideración de su propia miseria, cegado a todas las bendiciones que aún permanecen, descuidado el deber y ajeno a las tareas más sencillas, Y va por ahí diciendo: "Oh, si hubieras estado aquí"; o "si - si" hubiera sucedido algo más, entonces esto no habría sucedido.

Y el otro, pasando por las mismas circunstancias, encuentra que, cuando le quitan los puntales, se arroja sobre Dios, y, cuando el mundo se oscurece y todos los caminos a su alrededor se oscurecen, mira hacia un cielo que lo llena. Más lleno de estrellas mansas y veloces que se acumulan al caer la noche, y dice: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”. Aquí hay dos hombres probados por la misma tentación; lleva cautivo a un hombre, el otro por la gracia de Dios lo vence, y es el más fuerte, el más dulce, el más suave y el más humilde a causa de la terrible lucha.

No hay nada seguro que le haga bien a un hombre; nada necesariamente le hace daño. Todo depende del hombre mismo y del uso que haga de lo que Dios en su misericordia envía. Dos plantas pueden crecer en el mismo suelo, ser alimentadas por el mismo rocío y bendición de los cielos, ser iluminadas por el mismo sol, y una de ellas se elaborará con todos los jugos dulces y fragancias, y la otra elaborará un mortal veneno. Así que la vida es lo que tú y yo queremos hacer, y los eventos que nos suceden son para nuestro ascenso o nuestra caída, según determinemos que serán, y según como los usemos.

II. La doble operación del carácter y la presencia de Dios. El Arca era el símbolo de un Dios presente, y Su presencia está destinada a ser la vida y el gozo de todas las criaturas, y la revelación de Él debe ser solo para nuestro bien, dando fuerza, justicia y paz. Pero la misma doble posibilidad que he señalado como inherente a todo lo externo pertenece aquí también, y un hombre puede determinar con qué aspecto de la infinitud multifacética de la naturaleza divina se mantendrá en relación.

Estos trozos de vidrio en nuestras ventanas están tan coloreados que algunos de ellos se cortan e impiden pasar a través de ciertos rayos de luz blanca pura. Y la naturaleza moral de los hombres, la inclinación de sus corazones y el conjunto de sus voluntades y energías, cortan, si puedo decirlo, partes de la luz blanca e infinita del carácter divino multifacético, y los ponen en relación sólo con alguna parte y segmento de ese gran todo que llamamos Dios.

Y así el pensamiento de Dios, la conciencia de Su presencia, puede ser como el Arca que era su símbolo, ya sea terrible y para ser guardado, o para ser recibido y bendecido para ser sacado de ella. Luego, nuevamente, esta misma dualidad de aspecto se une al carácter y la presencia de Dios desde otro punto de vista. Porque, según la variedad del carácter de los hombres, Dios está obligado a tratarlos como en diferentes relaciones, debe manifestar Su juicio, Su justicia, Su justicia punitiva. El Dios actual tiene que modificar sus tratos de acuerdo con el carácter de los hombres.

III. La doble operación del evangelio de Dios.

1. Eso se ve en los efectos permanentes del evangelio sobre el carácter de un hombre. Recibida por la simple fe en Jesucristo, nos trae la clara conciencia del perdón, el sereno sentido de la comunión, el gozoso espíritu de adopción, la justicia arraigada en nuestro corazón y que se manifiesta día a día en nuestra vida; trae toda elevación, fortalecimiento y ennoblecimiento para toda la naturaleza, y es lo primero que nos hace realmente hombres como Dios quiere que todos seamos.

El rechazo fortalece todos los motivos malignos para el rechazo y se suma a la insensibilidad del hombre que ha rechazado. El hielo de nuestras aceras en invierno, que se derrite en la superficie durante el día y se vuelve a congelar por la noche, se vuelve más denso y resbaladizo. Y un corazón que se ha derretido y luego se ha vuelto a congelar es más duro que nunca. El martilleo que no se rompe solidifica y endurece lo que se golpea.

No hay hombres tan difíciles de alcanzar como hombres y mujeres, como multitudes que han sido golpeadas por la predicación desde que eran niños, y que no han entregado su corazón a Dios. El arca te ha hecho daño si no te ha hecho bien. El evangelio de Cristo nunca es inerte, una cosa u otra hace por cada alma a la que llega. O se ablanda o se endurece. O salva o condena. "Este Niño está preparado para el ascenso o la caída de muchos". ( A. Maclaren, D. D. )

El arca en la casa de Obed-edom

1. David (considerando primero lo mal que les había ido a los filisteos por su aborto espontáneo hacia el arca, y después de eso, cómo cincuenta mil betshemitas habían perdido la vida por haber espiado irreverentemente en ella, y ahora Uza estaba muerto por tocarla) “fue Temeroso de Jehová ”( 2 Samuel 6:9 ) para que Dios no avanzara más en el camino de Sus juicios, tanto sobre Él mismo como sobre Su pueblo, viendo que ya había sido tan severo por el error circunstancial de una mente piadosa, y más tales errores podrían fácilmente ser cometidos por él u otros, si prosiguen en su viaje a Jerusalén: Así que David estaba en una gran situación, y no se atrevió a tratar más en un asunto tan peligroso.

2. Esta hazaña de David algunos denominan como su humildad, sin presumir de proceder, sino desistir, al ver que el desagrado divino parecía decírselo, hasta que Dios le dio una nueva dirección; pero lo más probable es que David descubrió en este hecho una gran enfermedad; porque como Pedro Mártir argumenta excelentemente sobre este punto, si David no sabía que era la voluntad de Dios que el arca fuera llevada a la ciudad de David en Sion, entonces él no debería haber comenzado su remoción sobre su propia cabeza, pero si él Si Dios lo autorizaba, entonces no debería haber desistido en este momento debido a este desánimo.

Ese viejo sofista Satanás puso una falacia sobre David aquí, porque el arca no fue la causa de esta calamidad, sino el pecado, que, al ser removido, podría haber encontrado a Dios reconciliado. David debió haber considerado que el asunto de esta acción era bueno, pero hubo alguna falla en la manera de actuar, que él, descubriéndola y reformándola, debió haber procedido, teniendo la palabra de Dios para autorizarlo, para llevar el arca a Jerusalén. , sin temor a más peligro.

3. David lleva el arca a la casa de Obed-edom ( 2 Samuel 6:10 ) donde:

(1) Obed-edom era un levita ( 1 Crónicas 15:1 ; 1 Crónicas 18:1 ; 1 Crónicas 21:1 ; 1 Crónicas 24:1 ; 1 Crónicas 16:5 ; 1 Crónicas 26:4 ) y ciertamente un buen hombre, que al encontrar a David sin saber qué hacer con el arca, le pidió que su casa pudiera hospedarla por el momento, que estaba cerca de Jerusalén, porque era la era de Nachón (donde cayó este desastre). se nombra aquí ( 2 Samuel 6:6 ) “como la era de Arauna” (donde luego se construyó el templo) se nombra ( 2 Samuel 24:22 24:18; 2 Samuel 24:22 .

A este hombre se le llama gitita, no porque fuera filisteo de Gat, porque era un israelita de la tribu de Leví como el anterior, sino porque había residido en Gat, siendo (como dice Pedro Mártir) desterrado allí con David por parte de Saúl, cuando sean muertos los sacerdotes del Señor; y encontramos que los levitas a veces se vieron obligados a residir donde podían encontrar un lugar ( Jueces 17:8 ) o él era de Gat-rimmón, una ciudad de levitas ( Josué 21:24 ; Josué 21:26 ).

(2) El arca trajo una bendición a Obed-edom y a toda su casa (v. 11). Algunos dicen, cómo se atrevió David a exponer a su vecino a ese peligro del que se libró. Dios tomó bien este acto de fe de manos de Obed-edom, y lo bendijo en sus rebaños, en sus frutos, y en todos sus asuntos y acciones, y no solo en sus temporales, sino también en sus espirituales, para mostrar qué liberal. Dios pagador es para con todos los pequeños y los grandes, que favorecen sus preocupaciones y promueven Su Reino.

No serán perdedores, sino grandes ganadores, los que le brindarán a él oa sus siervos el debido entretenimiento; como Labán fue bendecido por recibir a Jacob, Potifar y el carcelero principal de José, la viuda de Sarepta de Elías, la sunamita de Eliseo, Zaqueo de Cristo, como Obed-edom aquí por albergar el arca de Dios. La tercera parte de este capítulo es el transporte del arca desde la casa de Obed-edom hasta el lugar que le corresponde en la ciudad de David.

Las observaciones al respecto son:

1. La remoción del arca de allí con ocasión de que David oyera cómo el arca había sido entretenida no solo sin ningún daño, sino también con gran ventaja para Obed-edom. Aunque no había sido así (como leemos) para Abinadab, quien probablemente no le había dado un entretenimiento tan noble y reverente como lo hizo Obed-edom, y por lo tanto no fue bendecido como él: David comienza a pensar en su propia pérdida. , que si el arca hubiera estado este medio año en su propia casa (de acuerdo con su primer diseño) todas esas bendiciones sobre Obed-edom hubieran sido otorgadas sobre él y su casa; y es una maravilla que David desatendiera la consulta con Dios por parte del Urim sobre este asunto. Ahora, esas noticias impulsan a David a renovar su diseño anterior, cuando vio que el peligro había pasado (v. 12).

2. David reconoce su falta anterior cometida al llevar el arca sobre un carro, etc., pero ahora debe llevarla sobre los hombros de los levitas, de acuerdo con el propio mandato de Dios, como antes, y encontrando su obediencia a Dios aquí (buscando a Dios en el debido orden) hasta ahora admitimos que el Señor ayudó a los levitas con un poder invisible a soportarlo, ya que les parecía ligero y sin carga ( 1 Crónicas 15:2 ; 1 Crónicas 15:13 ; 1 Crónicas 15:26 .

) David, ante este estímulo, ofrece un becerro y un carnero cada séptimo estado, así como en el primer estadio (v.18) en testimonio de su agradecimiento a Dios, por no haberlos abierto como lo había hecho en su empresa. ( C. Ness. )

Por que Obed-edom encontró el arca una bendición

Pero el arca del Señor había estado en la casa de Abinadab cuarenta años, y no leemos de ninguna bendición en particular que cayera sobre esa casa. Eso es muy posible. Los hombres pueden tener a Dios en la casa y no saberlo. Los hombres pueden tener la Biblia en casa y nunca leerla; o los hombres pueden leer la carta y nunca entrar en el espíritu del libro. Hay una diferencia entre el mero alojamiento y la hospitalidad generosa y agradecida.

¡Qué diferencia hay entre una ceremonia y una bienvenida: mera cortesía que casi equivale a una veneración mecánica, y simpatía cordial, aprecio amoroso, un corazón que se abre en grandes estallidos de afecto hacia Dios por su compasión, amor y misericordia múltiple! Abinadab y Obed-edom, en realidad, no eran los mismos hombres. No todos obtenemos la misma ventaja de la Biblia. Un hombre la lee y es una carta: muy rígida, formal, pedante, que se lee como una proclamación real o como un documento antiguo del que el significado y la fuerza inmediata de alguna manera se han desvanecido.

Otro hombre lee la Biblia como si acabara de ser escrita - un mensaje inmediato del cielo - una expresión reconfortante del corazón condescendiente de Dios, un discurso pronunciado de manera audible, con toda la fascinación y persuasión de la música celestial. No todos obtenemos la misma ventaja de la Iglesia. La asistencia al culto divino puede ser una ceremonia; o podemos anhelar la apertura de las puertas de la casa del Señor; podemos "prevenir" el sol - estar allí antes de que la luz esté allí, esperando, anhelando, anhelando ser admitidos, y encontrar en el lugar, hablándonos él mismo, ángeles de Dios consoladores aunque invisibles. Obed-edom es una palabra que significa obediencia. La palabra obediencia se encuentra casi literalmente en la palabra. Obed-edom. ( J. Parker, DD )

El cultivo de la adoración defectuosa

A partir de sucesos particulares, determinamos principios generales. Hay una uniformidad en la administración del gobierno moral de Dios, no menos cierta que la que se demuestra que existe en las leyes del universo físico. Sobre este axioma se suspende todo razonamiento moral. Si se cuestiona su verdad, no tendremos base sobre la cual basar nuestras persuasiones, cuando desalentaríamos la comisión del pecado o alentaríamos la práctica de la virtud.

El Ser Supremo no está acostumbrado a actuar por impulsos repentinos. De hecho, sus procedimientos pueden parecer a veces a la vista limitada de sus criaturas meras circunstancias incidentales, sin hacer referencia a principios generales y ulteriores; pero que en realidad no lo son, lo sabemos por la rectitud e inmutabilidad de su carácter. Dado que Dios bendijo la casa de Obed-edom, porque estaba voluntariamente consagrada a su servicio, inferimos que bendecirá a otras familias que actúen de manera similar.

De ahí que su ejemplo se convierta en argumento y estímulo a la piedad doméstica. No se puede imaginar que la mera circunstancia de que el arca fuera depositada en su casa, aparte de los sentimientos de afectuosa veneración que tenía por ella como representante simbólico de la presencia de Dios, hubiera arrastrado después de ella la bendición registrada. Pero fue el hecho de que vio en él el órgano acreditado de la gloria de Jehová, la prenda de Su gracia y el trono de oro de Su misericordia, y que en consecuencia lo recibió, lo acarició y presentó los sacrificios espirituales de su devoción familiar. antes de ella, lo que la convirtió en una fuente de bendición para él y para toda su casa.

Por tanto, pretendo aprovechar la conducta de Obed-edom para recomendar el cultivo de la religión familiar. Es cierto que nuestras casas no se pueden apropiar como la suya para el honor especial de Dios. Ningún tipo palpable y divinamente designado de Su presencia invisible busca ser admitido en nuestras tiendas. Sin embargo, pueden llegar a ser Sus templos, apartados y consagrados a propósito para Su morada. Podemos actuar sobre el mismo principio que gobernó al piadoso gitita, y así asegurarnos una recompensa similar.

1. Permítanme comenzar con la observación de que nada puede ser más apropiado en sí mismo, o más convertirse en personas que profesan actuar bajo el sentido de su dependencia de Dios, que la observancia de una devoción especial cuando comienzan por primera vez en la ocupación de su vida. casas. Tal circunstancia marca una época en la historia de una familia. En muchos casos, de hecho, es coincidente con la formación de una nueva familia.

Pero ya sea cuando asumen por primera vez esa importante posición que los constituye a los jefes de un hogar separado, o si en algún período posterior de su historia familiar ingresan en una nueva morada, es una gran piedad de los cristianos señalar tal evento por algún ejercicio religioso distinto de naturaleza doméstica. Entonces, que se levante el altar, se celebre el agradecido Ebenezer y se implore el acceso de Dios a la morada de sus siervos con oración ferviente y creyente.

En cada nuevo puesto en el que sea colocado por los nombramientos de la Divina Providencia, el hombre de Dios considerará no solo un deber, sino un privilegio de inestimable valor, ponerse a sí mismo y a quienes le son queridos bajo Su salvaguarda y guía. . Pocos de los eventos que llenan la breve crónica de nuestra existencia terrenal están cargados de más consecuencias para el bien o para el mal que los traslados que hacemos de un lugar a otro, mientras proseguimos nuestro viaje hacia el lugar de descanso final del hombre.

El primer paso que dan se vuelve de inmensa importancia. De él dependerá en un grado mucho más allá de lo que cualquier previsión prudencial nuestra pueda calcular, la complexión de todo su curso futuro. Ni de su curso simplemente. Otros, además de ellos mismos, están implicados en su determinación de abrir o cerrar sus puertas al arca de Dios. Dar la bienvenida a la entrada de Dios a su casa en las oficinas de la religión doméstica es convertirse en los benefactores de todas sus conexiones, así como asegurar su bendición sobre ellos mismos; mientras que la negativa a recibirlo y entretenerlo como huésped de la familia puede resultar en su propia exclusión externa, y la de muchos más, de la familia de Su pueblo rescatado, cuando se reúnan en las mansiones del Cielo.

2. Esta consagración de su casa a Dios, procedo a señalar, implica la observancia perpetua de la oración familiar. No habría sinceridad en el procedimiento por el cual, al entrar en su habitación, debe instalar un altar, si la presentación del único sacrificio en esa ocasión especial fuera todo lo que planeó. Su solicitud, si se rige por los principios de la piedad genuina, será detener la Presencia Divina.

Si invitas a tu Padre Celestial, cuando armes tu tienda, desearás que nunca más la abandone. De todas las diversas formas bajo las cuales los hombres se combinan en la vida social, la constitución familiar es la única que tiene su origen inmediatamente en Dios. Otros pactos en los que se moldean pueden tener la aprobación de su aprobación, pero esto es producto de sus propias manos. Él provee los lazos que nos unen en las dulces conjunciones de la vida doméstica.

Se le atribuye, como un ejemplo de su amor, que "hace que los solitarios se sientan en familias; que hace a la estéril para que cuide la casa y sea una alegre madre de hijos". En sus personajes sociales, En consecuencia, incumbe a las familias reconocerlo. No es suficiente que los individuos que los componen adoren separados, cada uno en el retiro de su armario, sino que sobre el cabeza de familia recae como una obligación sagrada reunirlos, mañana y tarde, juntos para ofrecer sus alabanzas y alabanzas. sus oraciones. Los componentes del culto familiar son tres: la lectura de la Palabra de Dios; la celebración de la alabanza de Dios; y oración.

(1) Dado que el Ser Divino nos ha comunicado graciosamente el conocimiento de Su voluntad, y ha puesto en nuestras manos el volumen que la contiene, es el dictado de la razón que; deberíamos consultarlo en todas las ocasiones adecuadas. Nada puede ser más claro que eso; el autor y dador del libro sagrado lo diseñó para guiar a la humanidad en todas las relaciones de la vida. De ahí su maravillosa adaptación a todos ellos.

Es rentable para todos los propósitos. En él se imponen todos los deberes, y se comunican instrucciones a cada individuo, en cualquier modificación de circunstancias que pueda suponer que se le coloque. Las relaciones familiares las reconoce especialmente, fijando reglas y animando a los padres, a los hijos y a los sirvientes. Y todo esto lo hace además de la revelación de esas verdades trascendentales relacionadas con la culpa y la redención humanas, la salvación por la cruz de Cristo, la regeneración por el Espíritu Santo, y las glorias y dolores de la eternidad, en los cuales toda la posteridad de Adán tiene una preocupación común e igual. La inferencia es demasiado obvia para evitarla, de que, aunque cada uno por sí mismo debería escudriñar las Escrituras, deberían ocupar un lugar destacado en las devociones del hogar.

(2) La celebración de la alabanza de Dios constituye la segunda parte del culto familiar. Lo menciono así claramente, porque, aunque la adoración y la acción de gracias están comprendidas en la noción general de oración, me parece muy deseable que, siempre que se pueda hacer convenientemente, se preste una atención especial a esta deliciosa y celestial. parte de la adoración. La música es el lenguaje del sentimiento y, en general, del sentimiento elevado y alegre; y cuando el corazón guarda armonía, con la voz, y las dulces modulaciones de la salmodia son instintivas, por así decirlo, con los afectos del alma, parece que nos elevamos en la escala del goce y nos aproximamos al estado del bendito.

(3) Resta que hablo de oración. ( E. Steane .)

La naturaleza y la rentabilidad de la religión familiar.

I. La naturaleza de la religión familiar. De acuerdo con el lenguaje narrativo de la familia, se puede decir que la religión consiste en admitir humilde y agradecidamente el arca de Dios en nuestra casa. Recibir el arca de Dios en nuestras casas, es recibir a Aquel a quien el arca representaba y simbolizaba, sí, Jesucristo. Dejad que Cristo sea recibido en nuestras casas y se producirán efectos; y demostrará Su presencia poderosa y llena de gracia con nosotros.

En un particular, de hecho, manifestaremos especialmente Su morada con nosotros, a saber, en el establecimiento de Su adoración en nuestra casa, en un llamado social diario en Su nombre por parte de todos los miembros de nuestra casa. Es mediante la celebración regular de la adoración familiar que convertimos nuestras habitaciones en templos para el Señor y demostramos que hemos admitido Su arca en nuestra casa.

II. De la utilidad de la religión familiar. Las cosas están tan ordenadas en la sabiduría de Dios que el deber y el interés están estrechamente unidos. Es una verdad que cuanto más atentos estén los hombres a su deber, más paz y felicidad reales disfrutarán. La Escritura nos dice que "la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es"; y la razón, si la escucháramos, nos diría lo mismo.

Nos diría que esas personas deben experimentar el disfrute más real a quienes Dios mira con el mayor favor. Pero no es sólo de esta manera indirecta e incidental que se manifiesta la utilidad de la religión familiar. Debe rastrearse en sus efectos más inmediatos y prácticos. "El Señor los bendijo". Hubo una manifestación peculiar de la presencia, el favor y la protección Divina, difundida alrededor de Obed-edom y todo lo que le pertenecía. El poder y la bondad de Dios fueron, por así decirlo, ejercidos singularmente en su favor. ( E. Cooper .)

Se desea una religión próspera

Un teólogo de la tumba ha observado bien que mientras el arca traía la plaga, todos se alegraron de librarse de ella; pero cuando trajo una bendición a Obed-edom, lo consideraron digno (de) entretenimiento, Muchos poseerán un arca de bendición, una verdad próspera: pero él es un Obed-edom de hecho que poseerá un perseguido, arrojado, desterrado arca. ( J. Trapp. )

Haz espacio para el arca

No creas que el arca te empobrecerá. Obed-edom no guardó rencor a un pequeño rincón del arca de Dios. El diablo podría haber susurrado: “De todas las casas, la tuya parece ser la que menos puede tener el arca de Dios. Eres un hombre pobre, hay muchos niños y necesitas ese rincón como cuna. Los vecinos dicen: “¡Qué necio es Obed-edom al tener el arca en su lugar! Pues no le sobra ni un rincón; le está incomodando mucho; y otro dice: 'Me alegro de no ser tan tonto.

Necesito todo el espacio que tengo para esposa e hijos y sacos de trigo. No veo lo que quiere decir Obed-edom al entrar en el arca ". Sí, pero Dios hizo rico a Obed-edom. El arca permaneció allí durante tres meses, y Dios puso de manifiesto la prosperidad de Obed-edom. Josefo dice: "El arca tocó a Obed-edom como el más pobre del lugar, y dejó indicios de que era el más rico". Hay una foto. Oh, si ayudas al arca, Dios te ayudará, nunca temas. Echa algo y tráelo. Que sea primero, y Dios se encargará del pago. ( J. Robertson .)