Amós 1:1

Palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa.

Amós

Aunque era nativo del reino de Judá, Amós fue enviado con un mensaje a las diez tribus. La unidad de los dos reinos no era menos real que sus historias divergentes. En su origen, idea y fin último, la teocracia era una. La división que tuvo lugar después de la muerte de Salomón fue una desviación de la concepción original y el fruto del pecado humano. Sin embargo, como muchos otros eventos en los que el propósito divino parece fallar, fue tan descartado que promovió el fin mismo que aparentemente frustró.

Los dos reinos no solo fueron una fuente de disciplina moral, un control mutuo entre sí, sino que se hizo posible una ilustración más rica y completa de los tratos de Dios con su pueblo de lo que hubiera sido posible de otra manera. Esta unidad en la diversidad, y la diversidad en la unidad, este doble desarrollo, que todavía es uno, no debe pasarse por alto si queremos entender bien la historia del pueblo de la alianza de Dios.

Independientemente de lo que fueran los dos reinos en sus propios pensamientos, eran uno a los ojos de Dios. Durante el vigoroso reinado de Jeroboam II, el reino de las diez tribus alcanzó un alto nivel de prosperidad y poder. Como esto se debió a la energía en la administración, más que a cualquier principio moral más profundo, solo aceleró el progreso de la decadencia interna. El lujo, la opresión de los pobres, la lascivia y el libertinaje en sus muchas formas variadas, siguieron en el tren.

Así fue a un pueblo en crisis de su destino, en el apogeo de una aparente pero engañosa prosperidad, que Amos, el humilde pastor de Tecoa y recolector de frutos de sicomoro, fue enviado. Las circunstancias de su misión dieron lugar a un nuevo paso adelante en el desarrollo del testimonio profético. Joel, el predecesor inmediato de Amós, profetizó a aquellos que eran acusados, de hecho, con mucha formalidad y superficialidad de profesión y, por lo tanto, estaban justamente sujetos a un severo castigo, pero que aún estaban libres de vicios burdos y abiertos.

Por lo tanto, al desvelar los grandes movimientos del futuro, todavía identifica en general al pueblo del pacto con los amigos de Dios y los objetos de la liberación divina; y “las naciones” generalmente con los enemigos de Dios, y los objetos de Su justa venganza. Al leer el Libro de Amós, nos encontramos respirando otra atmósfera. Sin duda, el profeta proclama primero un juicio exterminador contra las naciones circundantes, pero esto es solo el preludio del anuncio de una condena similar sobre el pueblo elegido, que seguía con entusiasmo los pasos de los paganos.

De hecho, se ofrece la perspectiva de una bendición al final, pero no en una forma que pueda transmitir el más mínimo consuelo o esperanza a esa generación impía. A ellos, al menos, se les dejó muy claro que, como sus padres rebeldes de antaño, debían pasar sus días en un desierto de tribulación y no se les debía permitir ver el descanso prometido. El libro consta de una introducción algo más larga, capítulos, 1; 2.

seguido de dos divisiones principales. El primero, caps. 3-6., En forma simple de discursos proféticos. El segundo, capítulos 7-9., En una serie de visiones. Todo el ser concluyó con la promesa de futura liberación y bendición. ( Robert Smith, MA )

Amós

Este fue el primero de los cuatro profetas, que aparecieron durante el tiempo en que Asiria era la mayor potencia mundial, siendo los otros tres Oseas, Miqueas e Isaías. Probablemente fue durante la segunda mitad del reinado de Jeroboam cuando apareció el profeta Amós. Fue la época del mayor esplendor de Israel; pero la prosperidad, como suele ser el caso, trajo consigo los males más tristes. Aunque el Libro de los Reyes pasa rápidamente sobre el reinado de Jeroboam y da los detalles más breves, las páginas de Amós y Oseas abundan con descripciones de los terribles males que se habían infiltrado junto con la renovada prosperidad de la nación.

La sencillez que una vez caracterizó la vida nacional había desaparecido por completo. Desafiando la ley mosaica, había surgido una clase de nobles, que poseían grandes propiedades, en las que arrasaron las propiedades más pequeñas, y “abusaron de su poder para oprimir a las masas, que se habían hundido en una condición de pobreza, y en algunos casos incluso la esclavitud real ". A pesar de los terribles males sociales, se mantuvo una muestra de adoración.

El pueblo asistía diligentemente a los santuarios y traía en abundancia sus sacrificios y holocaustos. Habría parecido muy improbable que los lujosos nobles israelitas y este hombre humilde, Amós, alguna vez tuvieran algo que ver el uno con el otro. Sin embargo, este era el hombre cuya voz resonaría en toda la nación en una condenación implacable de sus muchos vicios. Se puede representar a Amós como un hombre solitario, cuyo espíritu fue profundamente conmovido dentro de él por el golpe de los pecados que estaba cometiendo el pueblo : un hombre con un corazón completamente entregado a Dios, todo su ser consagrado al servicio de Jehová.

En el silencio de sus campos nativos, Jehová habló con Amós y recibió la comisión de ser Su profeta. Respondió a la llamada. Como tantos otros, lo abandonó todo para obedecer la llamada divina. Viajó al territorio de Israel e hizo de Betel, Samaria y otros lugares su cuartel general. El observador medio habría visto en el reino del norte una nación en el cenit de su prosperidad y no habría pensado en su caída.

Pero el ojo agudo del profeta atravesó la cubierta brillante que la riqueza había arrojado sobre la corrupción más inmunda. .. Hay dos verdades de gran importancia en las que Amos insiste especialmente. Él "parte del pensamiento de la soberanía universal de Dios". Esa es la única verdad. El otro es la necesidad de justicia. Si las palabras que, más que cualquier otra, describen la naturaleza de sus profecías tuvieran que ser dadas, no podríamos encontrar ninguna más apropiada que estas : “Que corra el juicio como las aguas, y la justicia como un torrente impetuoso (o desbordado)” ( Amós 7:7 ).

El profeta enseñó persistentemente que Dios siempre vigila de cerca los hechos de las naciones y de los hombres, y que los recompensará o castigará de acuerdo con la ley eterna de justicia. La gran lección que ha enfatizado es que toda nación pecadora, no importa cuán grande y próspera parezca, ciertamente perecerá; que la verdadera fuerza de un pueblo consiste en la justicia. ( Ernest Elliot. )

El pastor de Tekoa

El profeta era ciudadano de Judea por nacimiento y residencia. Pertenecía al distrito de Tecoa, una pequeña ciudad a unas doce millas al sur de Jerusalén, encaramado en una colina alta, mirando hacia el este a través de un desierto de colinas áridas hacia el Mar Muerto que se asomaba a través de sus intersticios, y la elevada meseta de Moab que limitaba con el horizonte más allá. Se encuentra al borde del desierto, donde los márgenes de la agricultura se diluyen en un desierto de rocas y arena, roto solo por parches dispersos de pastos escasos.

La ciudad nunca pudo haber sido mucho más que una próspera aldea; pero el suelo adyacente es fructífero y bondadoso, y su aceite y miel se hicieron famosos por su excelencia. Por motivos estratégicos, fue fortificado por Roboam y tenía la ventaja de estar en una región cruzada por algunas de las carreteras comerciales más transitadas. Sus habitantes pueden ver mucho y oír más y, en relación con las caravanas comerciales, se sienten atraídos por los viajes y se familiarizan con el mundo y sus actividades.

Por tanto, el lugar no era, en varios sentidos, inadecuado para la formación de un profeta; y es arbitrario argumentar, como lo han hecho recientemente dos o tres eruditos, porque ahora no hay cultura de sicomoros en el distrito, y porque Amos posee un conocimiento íntimo del norte, que por lo tanto debemos buscar otro Tekoa en algún lugar de Samaria. de una tradición flotante, por el contrario, que aún sobrevive en los círculos populares, los méritos literarios del Libro de Amós deben considerarse muy altos.

La información general del escritor es completa y minuciosa. Puede pintar en detalle las costumbres religiosas, las condiciones sociales, las circunstancias locales y las vicisitudes de cada parte del reino del norte. Conoce a fondo la geografía y la historia, las alianzas y disputas, las relaciones comerciales, las instituciones nacionales y las aspiraciones de las naciones vecinas. Posee profundas ideas sobre la naturaleza, la providencia, los movimientos de las razas y su lugar y función en el gobierno mundial.

Por amplitud de estudio, fuerza y ​​masividad de concepción, tanto en moral como en religión, ninguno de los profetas lo supera. Es poeta, orador, filósofo, estadista. Pero en esos días y en su entorno social, podría ser todo eso sin ser un hombre de libros y de ciudades. Genio nativo, interés en las tradiciones de su pueblo, relaciones con las caravanas que pasaban, visitas personales a lugares distantes y un espíritu despierto a la presencia y obra de Dios en la historia humana, pasada, presente y futura, estas fueron influencias poderosas. suficiente para educar al hombre, y admirablemente adaptado para preparar el camino para el profeta.

Y esta escuela estaba igualmente abierta para él, ya fuera un hombre pobre, que vivía de su trabajo, ahora en un servicio, ahora en otro, o un próspero pastor de ovejas y rico dueño de huertos de higueras. Jerónimo comenta que Amós fue "grosero en el habla, pero no en el conocimiento"; y la tradición judía se ha complacido en atribuirle un tartamudeo o un impedimento en el habla. Este es probablemente el origen de una idea errónea de que su libro está mal escrito, o al menos delata la rusticidad de su autor.

De lo contrario; el hebreo de Amós se encuentra entre las composiciones más puras y poderosas del Antiguo Testamento. Su lenguaje es selecto y melodioso, posiblemente en algunas grafías peculiares que registran una pronunciación provinciana, o más probablemente los deslices de las plumas de los copistas. Su estilo es escueto, dramático y simple, pero muy puntiagudo y contundente. Le encantan las oraciones breves sin implicaciones, aunque ocasionalmente se dejan llevar por un atractivo apasionado o explosiones líricas de delineación poética.

Se entrega a muchas preguntas, apóstrofos y exclamaciones. Es un orador más que un artista o un bardo. Con toda su sencillez encontramos huellas de paranomasia, arreglo rítmico y construcción retórica. Su exposición abunda en imágenes ricas y variadas derivadas de la naturaleza y sorprendentes ilustraciones tomadas de la vida cotidiana. La ordenada disposición, el estilo compacto y el acabado literario general de su libro sugieren una construcción lenta, cuidadosa y pausada, mientras que el fuego de su invectiva, el ímpetu de sus apelaciones y la terrible franqueza de su denuncia prueban que es el registro y encarnación de discurso originalmente pronunciado oralmente En la superficie, puede parecer que Amós le da demasiada importancia a la mera moralidad, pero es sólo una apariencia. Para él, hacer el bien es servir a Dios, y el motivo debe ser el amor a Dios y al prójimo. (WG Elmslie, DD )

Un boceto de Amos

I. La esfera de la vida que ocupaba. Él era un "pastor". Dios ha seleccionado a menudo a los principales mensajeros de su verdad de entre los hombres de los caminos de la vida más humildes. Eliseo, David, etc. Nuestro Señor mismo vino de una casa de campo en Nazaret. En este hecho tenemos dos cosas.

1. El orgullo mundano reprendido divinamente,

2. La naturaleza humana honrada por Dios.

II. La época en la que vivió Amos. Se especifican dos eventos.

1. El acontecimiento político de este período. "En los días de Uzías, rey de Judá". Un período comparativamente pacífico y próspero.

2. El evento físico de este período. Dos años antes del terremoto. ¿Por qué se describe así el período de su vida?

(1) Porque no se puede juzgar correctamente el carácter de un hombre a menos que se comprendan las circunstancias en las que vivió.

(2) No se puede estimar el valor de la misión de un hombre a menos que juzgue correctamente el carácter moral de su época.

III. La misión a la que fue llamado. ¿Qué fue pronunciar el juicio divino? Él lo anunció ...

1. Como viniendo de acuerdo a su visión.

2. Como viniendo en una forma terrible.

3. Como surgiendo de una escena de misericordia.

4. Lleno de resultados calamitosos.

¡Qué argumento para el arrepentimiento! ( Homilista. )

Amos el pastor

Amos no se avergonzó de su ascendencia. No era un granjero, sino un jornalero. ¿A quién le importa tener una intimidad muy estrecha con un peón de campo o con un rebaño de vacas? A un pequeño trabajo al aire libre, Amos agregó el proceso de limpieza y preparación de la fruta, ya sea para su conservación o para la venta. Mientras estaba haciendo su trabajo agrícola y atendiendo su fruto, una ráfaga del cielo golpeó su conciencia más profunda, y se puso de pie como un profeta.

El Señor traerá a sus profetas como le plazca y desde el lugar que elija. Amos era un peón de campo y, sin embargo, no tenía miedo; era tanto más intrépido porque era un peón. Un granjero no podría haber sido tan intrépido. Amos era un jornalero, pero estaba a la altura de la ocasión. La educación nunca es igual a nada que sea supremamente grandioso. Hay momentos en la historia de la humanidad en los que la inspiración debe ir al frente, el talento debe ir detrás, el genio debe ir en primer lugar.

Cuando estamos inspirados nos olvidamos de nuestros harapos. Cuando Dios llama, no desprecie el hombre. Las elecciones de Dios son asombrosas. Amos comienza donde comienzan todas las mentes rudas y enérgicas; comienzan en denuncia. El juicio parece ser un trabajo natural para ellos. Amós emite su juicio contra Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón, Moab, Judá, Israel, todo alrededor del círculo en el que el fuego del juicio resplandece y arde. Parece mucho más fácil denunciar que discriminar.

Incluso los profetas jóvenes comenzaron con truenos y relámpagos. Amos una y otra vez dice: "Enviaré un fuego". Y los nobles yacían sobre divanes de marfil, habiéndose corrompido hasta la podredumbre. Hay momentos en la historia de la humanidad en los que solo el desinfectante que puede obrar el verdadero milagro es el fuego. El fuego nunca falla. Necesitamos voces de este tipo; ayudan a mantener el promedio de la historia humana a la altura. ( Joseph Parker, DD )

Lecciones de la profecía de Amós

Es bueno notar:

1. La importancia de la profecía desde el punto de vista de la evidencia, como uno de los elementos sobrenaturales de la Biblia. Para el investigador honesto, serio e imparcial, no se puede ofrecer una prueba más convincente o impresionante de la verdad de esta Palabra revelada que la que ofrece su elemento profético. La era de los milagros ha pasado. El testimonio de la “palabra profética más segura (confirmada)”, tal como se ha cumplido y se está cumpliendo diariamente ante nuestros ojos, es aún más importante.

2. La importancia de las Escrituras del Antiguo Testamento. El profeta Amós alega su propia inspiración. Los críticos hostiles han hablado mucho de las supuestas discrepancias y contradicciones de las Escrituras; pero ¡qué poco se ha dicho de su maravillosa unidad! ¿Qué es lo que imparte esta unidad?

3. En el Libro de Amós se ilustra un principio del trato Divino. Amós era uno más del pueblo y no estaba en el orden de los profetas. El Señor lo había llamado y comisionado repentina e inesperadamente para ser profeta de Israel. Y así, al trabajar para Dios, la pregunta no es tanto si es Amós el rudo o Isaías el pulido; la pregunta es, ¿somos verdadera y verdaderamente llamados por Él? ¿Somos calificados por Su gracia y ungidos por Su Espíritu?

4. Aquí se expone sorprendentemente la doctrina de una providencia especial. Se establecieron sentencias para que descendieran sucesivamente sobre varias naciones. Que esto no puede haber nada más seguro, que los pecados nacionales provocan juicios y castigos nacionales. Los hombres tienden a pensar que pueden escapar en medio de una multitud. Cada uno de nosotros tiene su parte en la desgracia pública y en la culpa nacional, y ante los ojos de Dios somos responsables en consecuencia. Pero también es cierto que una providencia especial obra en y con cada uno de los verdaderos hijos de Dios. ( RW Forrest, MA )

El poder refinador de la religión

Un punto de interés en el Libro de Amós es su testimonio del poder de la inspiración y la religión en la mente ignorante e inculta. Muestra cómo una mente así puede emprender senderos audaces y sencillos, y expresiones enérgicas que nos detienen con una fuerza mayor que incluso las de los más refinados y cultivados. Las imágenes tomadas del paisaje natural y sus circunstancias estarán entre los modos de expresión más contundentes que utilizarán tales hombres.

A menudo podemos obtener lecciones importantes de esta influencia de la naturaleza en la mente. Nos enseña a sumergirnos más en su propia calma y profundidad profunda, a leer la voluntad de Dios. En Amos tenemos una mente acostumbrada a ver deberes o actos religiosos a través de imágenes tomadas del mundo exterior. Pero no sólo la forma de la naturaleza influye en la mente más ruda del campesino; está influenciado por las costumbres y convencionalismos de la sociedad en la que vive.

Amós los utiliza con frecuencia en relación con su misión religiosa. Se nos abre una pregunta práctica, es la condición real y el valor de la mente sin educación bajo las influencias de la religión. A menudo existe una inclinación tanto a sobrevalorar como a subestimar esto; y ambas tendencias causan un daño grave. ( E. Monro. )

Un mensajero poco erudito

¿Recuerda cuál fue el agente inmediato en la conversión del obispo Hannington? Alguien le envió un librito. Hannington decidió leer cada palabra, por lo que comenzó con el prefacio. Quedó impresionado con la idea de que el libro no era académico. "Por lo tanto, tiré el libro y me negué a leerlo". Algún tiempo después de que saliera de Exeter para St. Petherwyn, vio el viejo libro.

Sabía que su amigo le preguntaría si lo había leído. “Supongo que debo leerlo, así que lo guardé en mi baúl. En Petherwyn saqué el libro y leí el primer capítulo. Me disgustó tanto que decidí no volver a tocarlo nunca más. Creo que tiré el libro al otro lado de la habitación. Así que volvió a mi baúl y permaneció allí hasta mi visita a Hurst, cuando lo vi de nuevo y pensé que sería mejor leerlo para poder contárselo al remitente.

Así que una vez más tomé lo viejo y seguí leyendo durante tres capítulos más o menos, hasta que por fin encontré el que decía: "¿Sientes que tus pecados han sido perdonados?". Y por medio de esto se me abrieron los ojos. En ese momento estaba en la cama, leyendo. Salté de la cama y salté por la habitación regocijándome y alabando a Dios porque Jesús murió por mí. Desde ese día hasta hoy he vivido bajo la sombra de Sus alas con la certeza de la fe de que soy Suyo y Él es mío.

“¡El Señor usó lo que aparentemente era despreciable para ser un ministro de salvación! Lo que a James Hannington le pareció despreciable resultó ser el instrumento de su redención. ¡Ahora a Dios le encanta usar lo aparentemente vil e innoble, y lo despreciado! ¡Le encanta enviar Su poder a través de cables comunes! Él llama a su servicio a algún orador inculto, cuyas palabras caen en desorden, y cuyos pensamientos faltan en una sucesión lógica, y llena el discurso torpe con poder, y a través de la pronunciación áspera llegan puñaladas espirituales que traspasan los corazones mismos de los seres humanos. los oyentes.

Le encanta usar alguna letra que carece de gracia literaria y está escrita sin precisión gramatical, y la llena con la dinámica del Espíritu Santo, y es poderosa para derribar fortalezas. ( Compañero dominical. )

Obreros ilustres de origen humilde

Muchos de los obreros más distinguidos de Dios han sido llamados a partir de escenas de la labor más humilde. Fue cuando trabajaba en el banco de un zapatero cuando el alma de Carey se llenó de celo por el trabajo misionero. Morrison fue una vez fabricante de hormas para zapatos. John Williams, de Erromanga, fue llamado desde la herrería. Dr. Livingstone de trabajar en una fábrica de algodón. Nuestro Salvador también llamó a Sus discípulos de entre los pescadores. ( JL Nye. )

Lo que vio acerca de Israel.

La esfera de las labores del profeta

El profeta fue designado específicamente para los israelitas, aunque nació en otro lugar. Pero cómo y en qué ocasión emigró al reino de Israel, no lo sabemos. Es probable que esto estuviera deliberadamente arreglado, para que Dios pudiera frenar la insolencia del pueblo, que tanto se halagaba por su prosperidad. Como los israelitas habían rechazado hasta entonces a los siervos de Dios, ahora se vieron obligados a escuchar a un extranjero y a un pastor condenándolos por sus pecados y ejerciendo el cargo de juez : el que proclama una destrucción inminente es un heraldo celestial.

Siendo este el caso, vemos que Dios no había empleado en vano el ministerio de este profeta; porque acostumbra escoger las cosas débiles del mundo para confundir a los fuertes, y toma profetas y maestros del grado más bajo para humillar la dignidad del mundo, y pone el tesoro invaluable de su doctrina en vasos de barro, para que su poder , como Pablo nos enseña, puede hacerse más evidente.

Pero había una razón especial en cuanto al profeta Amós; porque fue enviado a propósito para reprender severamente a las diez tribus; y los manejó con gran aspereza. Porque no fue cortés, sino que demostró que tenía que ver con aquellos que no debían ser tratados como hombres, sino como bestias brutas; sí, peor en obstinación que las bestias brutas; porque hay cierta docilidad en los bueyes y las vacas, y especialmente en las ovejas, porque oyen la voz de su pastor y siguen a donde él los conduce.

Los israelitas eran todo terquedad y totalmente indomables. Entonces fue necesario poner sobre ellos un maestro que no los tratara con cortesía, sino que ejercitara con ellos su rusticidad nativa. ( Juan Calvino ) .

Dos años antes del terremoto .

Terremotos en Palestina

Palestina se encuentra casi en el centro de una gran región volcánica de la superficie terrestre, es decir, que incluye la cuenca del Mediterráneo y las provincias de Asia occidental o central. Los rastros de esa acción volcánica se encuentran en todas direcciones. Las rocas basálticas negras del Hauran, las fuentes termales de Tiberíades, Emaús y Gadara, las fuentes de nafta cerca del Mar Muerto, los diques de pórfido y otras rocas volcánicas que se abren paso a través de tu piedra caliza, las muchas cuevas en el rocas calizas mismas, - todo esto muestra que estamos pisando un terreno donde las fuerzas de los fuegos ocultos de la tierra han estado, en tiempos pasados, en activo funcionamiento.

Estamos, es decir, en una zona de terremotos. Sobre algunos de estos terremotos, tremendos en sus fenómenos, y en la extensión de la desolación que causaron, tenemos todos los detalles, en la historia anterior e incluso en la contemporánea. El escritor judío Josefo habla de uno que ocurrió en el año 31 a. diez, y ahora treinta mil.

Herodes y su ejército, que entonces estaban en guerra contra los árabes, solo se salvaron al estar acampados en tiendas, y así libres del peligro de las casas que se derrumbaban. De todos modos, tuvo que combatir el pánico y la depresión que se extendió a través de sus tropas, y con algo de epicureísmo escéptico, para asegurarles que estos fenómenos naturales no eran signos de males mayores por venir, sino calamidades por sí mismos, habiendo sin conexión con otros que los siguieron o los precedieron.

En los últimos treinta años, nuevamente, las sacudidas de un terremoto se sintieron en toda Siria, en Beirdt, Damasco, Chipre; Safed fue destruido casi por completo; Tiberíades quedó poco mejor que un montón de ruinas, y un tercio de la población murió, hasta el número de mil. Los ríos abandonaron sus lechos y los dejaron secos durante horas. Las aguas termales que desembocan en el mar de Tiberíades aumentaron en gran medida en volumen y se elevó el nivel del lago.

Una de esas convulsiones ha dejado su huella en la historia del reino de Judá. Parece haber sido el primer gran terremoto en la historia de Israel. Ocurrió en la época de Uzías ( Amós 1:1 ; Zacarías 14:5 ). No hay rastro de nada por el estilo en el Libro de los Jueces o en la historia anterior de los Reyes. ( Dean Plumptre. )