Deuteronomio 5:28-29

El Señor escuchó la voz de tus palabras.

Dios escucha la voz de las palabras de su pueblo

1. Podemos aprender, de lo que se dice aquí, que Dios se da cuenta y aprueba las profesiones y compromisos religiosos que están de acuerdo con Su Palabra, y por los cuales nos comprometemos a hacer Su voluntad. "He oído", dice aquí, "la voz de las palabras de este pueblo". Aún es cierto que Él oye todas las palabras dichas por los hombres en la tierra, que no las oye como alguien por quien son ignoradas, como alguien que las marca como indicaciones de carácter, y ante quien debemos responder por qué. han expresado.

¿Qué necesidad tenemos de orar: “Pon una vigilia, oh Señor, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios ”! Pero aquí las palabras que Dios testifica que había escuchado con aprobación fueron las que expresaron la resolución adoptada de obedecerle y servirle; y ¿no prestará especial atención a tales palabras, observará si han sido pronunciadas con sinceridad y si se cumplen las resoluciones que expresaron?

2. Dios desea mucho que nos adhieramos a nuestras profesiones y compromisos religiosos. "¡Ojalá tuvieran tal corazón!" Dijo de las personas que declararon su intención de escuchar y hacer todo lo que Él les hablaría por boca de Su siervo Moisés.

3.Queda por probar si actuaremos a la altura de nuestras profesiones y compromisos para ser del Señor. "¡Ojalá tuvieran tal corazón!" Dios dijo cuando escuchó la voz de las palabras del pueblo; un corazón que corresponde a sus palabras, una mente y voluntad de hacer según lo que habían dicho. ¡Cuán lamentables son a menudo las inconsistencias que pueden observarse entre las profesiones de los hombres y su práctica, los cambios que pueden tener lugar desde el sentimiento devocional hasta la total mentalidad mundana! ¡Qué diferencia entre el hombre sentado tranquilamente a la mesa del Señor, su corazón abriéndose a cada impresión solemne y reconfortante, obligado a decidir que vivirá para Aquel que murió por él y resucitó, y el mismo hombre en el que puede estar! el mercado, enganchado al bullicio, escuchando el clamor, y ceder a las diversas incitaciones que pueden ofrecerse al deseo codicioso, a la contienda airada oa la indulgencia desmedida. Pero cuando consideramos estas cosas, nos conviene sentir celos de nosotros mismos, considerar profundamente lo que hemos emprendido.

4. Que con nuestra adhesión a los compromisos que hemos asumido para ser del Señor y servirle, nuestros intereses presentes y eternos están conectados: “Oh, si hubiera tal corazón en ellos, que me temieran y guardaran todo Mis mandamientos siempre, para que les vaya bien a ellos y a sus hijos para siempre ”. Nuestra porción del bien de este mundo puede ser escasa, pero, así bendecida, será suficiente para todas nuestras necesidades con respecto al cuerpo y la vida que es ahora; e incluso si estamos sujetos a privaciones, seremos sostenidos bajo ellas por la seguridad de la simpatía de un Salvador.

Podemos encontrar una vida religiosa, una vida de fe en el Hijo de Dios y de obediencia a Sus mandamientos, eficaces para promover incluso nuestro bienestar presente. ¿Quién es tan bienaventurado como el hombre que teme correctamente al Señor y camina con él en verdad? Sus puntos de vista, sentimientos y perspectivas pueden participar de la alegría; todos están iluminados por la luz de la esperanza. En los afectos benévolos y devotos que se transmiten a sus semejantes y se elevan a su Padre celestial, tiene en él un pozo de agua viva que brota para vida eterna. ( J. Henderson, DD )

Una meditación sacramental

1. Dios es testigo de cada palabra que pronunciamos, especialmente de nuestro compromiso solemne de ser sus siervos.

2. Aquellos que dicen que escucharán y harán bien lo que Dios les mande, y Él está complacido con tales declaraciones y resoluciones.

3. El gran Dios desea que los que hacen buenos propósitos los cumplan.

4. Sería feliz para los profesores de religión si cumplieran sus buenas resoluciones y actuaran con coherencia. Sería bueno para ellos si siempre hubiera en ellos un corazón como el que hay en esas temporadas solemnes. La expresión da a entender claramente que nunca le va realmente bien a la humanidad hasta que guarden los mandamientos de Dios, hasta que guarden todos Sus mandamientos; sí, hasta que los guarden siempre.

Eso es lo que Dios espera. No se aceptarán buenas resoluciones sin una obediencia constante y sincera. Nuestra felicidad estará asegurada. Como insinúan estas palabras, supondrá una bendición para nuestros hijos. Sí, nos irá bien para siempre. ( J. Orton. )

Bien han dicho todo lo que han dicho. ¡Ojalá tuvieran tal corazón!

Obediencia perfecta

En este dicho divino hay varias cosas principales involucradas.

1. Primero hay un testimonio del gran amor de Dios. Las palabras son, muy expresivamente, palabras de amor y misericordiosa consideración. Testifican fuertemente el interés y la disposición paternal de Dios para hacer el bien hacia su pueblo.

2. Hay un sentimiento más melancólico de pesar por no encontrar a la gente respondiendo a esta disposición del amor divino. Dios, en verdad, no dice claramente que la gente no tenía "tal corazón", como se describe en el texto, un corazón para "temerle y guardar siempre todos sus mandamientos"; tampoco Dios dice que no tendrían tal corazón; sin embargo, la impresión que dejan las palabras es que habría un fracaso de parte de los hombres, cuando Dios hubiera hecho en Su viña todo lo que se podía hacer, para guardarla y bendecirla.

3. Declara dónde debe estar la fuente de la obediencia; es decir, en el "corazón". Allí está la fuente del deber, como atestiguan muchas otras escrituras: “De la abundancia del corazón habla la boca. Así se dice del justo: La ley de su Dios está en su corazón, y sus pisadas no resbalarán ”. Entonces, nuevamente, "Tus palabras he escondido dentro de mi corazón, para no pecar contra ti".

4. Se dice, no simplemente "Mis mandamientos", sino "todos Mis mandamientos". Y esta diferencia no se perderá al reflexionar sobre los oyentes. Es la construcción de la integridad sobre la sinceridad. Nos recuerda la necesidad de someternos a Dios, no una obediencia parcial y dividida, sino una completa.

5. Se añade la palabra "siempre" para protegernos del "cansancio de hacer el bien", ya que las palabras anteriores están dirigidas a protegernos de un objetivo imperfecto e indolente. ¡Cuántos serán buenos por un tiempo y, sin embargo, no perseverarán hasta el final! ¡Cuántos comienzan un curso justo y se apartan de él! ¡Cuántos preceptos y advertencias se nos dan en las Escrituras, especialmente para protegernos de esto mismo!

6. Testifica el amor providencial y el cuidado de Dios hacia su pueblo de generación en generación; ya que, después del deseo anterior, corren las palabras: "¡que les vaya bien a ellos y a sus hijos para siempre!" Esta es ciertamente una prueba muy sorprendente y conmovedora de la consideración divina. Confirma fuertemente la doctrina de una Providencia eterna. También habla poderosamente sobre el mantenimiento de una fe hereditaria - una fe en el Dios vivo y verdadero, transmitida de padres a hijos, hasta que el propósito de Dios al crear al hombre para este mundo haya sido plenamente respondido, y “la moda de este mundo ”entonces“ pasará ”. ( JK Miller. )

Libre albedrío

Considerar--

1. “Teme y guarda siempre Mis mandamientos”. Los Diez Mandamientos no están gastados ni anticuados; contienen un elemento moral, una raíz de la acción correcta y el principio correcto, del que no sólo no se puede prescindir, sino que se debe ampliar. Todos contienen un principio moral: amor a Dios, amor al hombre. Pero, como dice nuestro Señor, los cristianos no deben contentarse con la observancia de estos Diez Mandamientos.

La perfección debe ser nuestro objetivo. Nuestro amor por el hombre debe seguir el modelo del amor de Dios, profundo, católico, ilimitado; y nuestro amor por Dios debe ser recíproco al Suyo por nosotros, una gratitud desbordante y desenfrenada, una devoción sin reservas, una lealtad inagotable. Para guardar sus mandamientos debemos ir a la raíz de ellos.

2. "Ojalá tuvieran tal corazón ... que les iría bien". Entonces, es evidente que guardar los mandamientos de Dios asegura el bienestar. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. La gente habla de la carga de obedecer a Dios; es fastidioso, dicen, y una cosa ingrata ser estricto y religioso. Aquellos que no prueban el placer de la piedad, por supuesto, no entenderán que puede haber algún consuelo en ella.

Pero hay más placer en servir a Dios que en cualquier otro curso. ¡Ah! los hombres pueden amar al mundo, pero el mundo no satisfará las necesidades de su alma interior. Pero el temor de Dios trae paz. Hay una satisfacción interior, una conciencia de haber hecho lo correcto, que hace que el corazón brille de placer; no pocas veces, pero no siempre, una bendición externa en ventajas terrenales —con tanta frecuencia como en el caso de los que no tienen principios— pero, lo que es más que todo, hay la paz de mirar hacia adelante.

Un paso más. Cuando se da el gran salto y el alma se encuentra en el mundo del más allá, donde la plata y el oro no comprarán comodidades, y el intelecto y los tendones son impotentes; allí, en "la vida que no tiene fin", aquellos que han temido a Dios, y han creído en Su Palabra y han guardado Sus mandamientos, encontrarán para su gozo que les va bien: los tesoros de ese reino serán de ellos: los honores del cielo, los placeres del goce espiritual, serán los suyos, cuando nada más pueda dar placer ni alivio.

3. Pero observe: “Guarda siempre Mi mandamiento. Constante, continua, paciente, debe ser nuestra obediencia; no frío ni caliente al servicio de Dios; ni una semana de ir a la iglesia y una semana de disipación. La piedad consiste en hábitos establecidos de amor a Dios y al hombre: y si tu aliento se acaba en el momento en que tu espíritu maligno ”“ tiene la ventaja, ¿entonces qué? ”.

4. Nuevamente, “¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos que guardarían! .. ”Aquí tenemos una afirmación Divina del libre albedrío del hombre. Depende de nosotros elegir, hacer o no hacer la voluntad de Dios. No nos obliga a ser buenos, ni nos impide ser buenos. Hay algo en cada corazón, si es lo suficientemente honesto como para verse a sí mismo, que dice: “Depende de ti, de ti mismo, sirvas a Dios o no.

”Es perfectamente cierto:“ Por gracia sois salvos; y que no de vosotros, es don de Dios ”: sin embargo, San Pedro dice:“ Creced en la gracia ”, es decir, exige el crecimiento; y por lo tanto, el crecimiento, de alguna manera, está en nuestro propio poder. Hablamos de nuestros impulsos incontrolables; pero el autocontrol está en nuestras propias manos y puede adquirirse con la práctica. Te paras en una ventana alta o en el borde de un acantilado, miras hacia abajo y un impulso inexplicable te impulsa a saltar hacia una muerte segura, ya sabes.

¿No está en ese momento en su poder retroceder? Si dejas que la sensación persista, toma una forma decidida; no puedes decir lo que puede pasar, puedes saltar hacia abajo. Pero puedes retirarte de una vez. Si juegas con la tentación, pronto la encontrarás más fuerte que tu voluntad; pero no al principio, porque hay una promesa de una vía de escape de toda tentación. En otras palabras, puedes resistir; la ayuda de Dios, que se eleva por encima de todas las falsas nociones sobre el destino, está garantizada para ti. ( GF Prescott, MA )

La verdadera actitud del hombre ante Dios

Se mencionaron tres sentimientos cuando Dios declaró de los israelitas que habían dicho bien todo lo que habían dicho.

1. Que los pecadores deben ser consumidos si permanecen solos ante Dios en Su majestad.

2. Que necesitan un Mediador.

3. Que un Mediador, una vez designado, debe ser obedecido sin vacilaciones. Y puesto que Dios manifiesta claramente su aprobación de lo que los israelitas habían expresado, aprendemos de inmediato que el temor a su majestad, el deseo de un intercesor y la determinación de obedecer constituyen las características que el Creador busca después. , y se deleita entre Sus criaturas. Ahora tenemos que mostrar que los tres sentimientos, en cuya expresión se puede reducir este discurso, reconocen virtualmente las principales verdades de la religión; y entonces no habrá dificultad en entender por qué Dios debería haber declarado: “He oído la voz, etc.

Ahora suponemos que la fuente secreta de toda impiedad y toda irreligión es la falta del debido sentido de lo terrible de Dios. ¡Oh! ¡Por el repique de trompeta, el trueno y el relámpago que presagiaba y anunciaba la presencia del Dios viviente en el Sinaí! Algo parecido ocurre, se introduce algo parecido, siempre que el Espíritu Santo efectúa la obra de conversión.

Al hombre se le hace sentir realmente que Dios debe ser reverenciado, temido y temido; que Él es, y debe ser, fuego consumidor para Sus adversarios. Y luego, cuando el hombre es llevado a descubrir por la ley el número infinito de sus ofensas contra Dios, y la clara imposibilidad de que alguien sea olvidado o pasado por alto, entonces, por primera vez, puede decirse que conoce correctamente el horror de Dios; y entonces, por primera vez, se ablandará de corazón y será herido de espíritu, y confesará desde su misma alma que el Todopoderoso es terrible.

Pero pasamos a preguntarnos qué curso tomará el hombre despierto cuando se le haga plenamente consciente de que Dios es así terrible. Basta si discierne algo de la espiritualidad de la ley, de sus infinitas exigencias, de sus penas sin paliativos; porque instantáneamente percibe que sería tan inútil pensar en aferrarse al sol y las estrellas como en obedecer esta ley por sí mismo, y de inmediato se forjó en el hombre la persuasión de que no puede sostenerse en sus propias fuerzas y en sus propios méritos, cara a cara con su Hacedor.

Estará dispuesto a acostarse en el polvo y dejarse aplastar bajo el peso de la indignación, a menos que, de hecho, pueda encontrar a alguien lo suficientemente poderoso y puro como para levantarse como intercesor y defender su causa ante la mayoría. Elevado. Agregue a esto el tercer sentimiento, y la ilustración de nuestro texto estará completa. “Dinos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable, y lo oiremos y lo haremos.

Por esto comprenderá que los israelitas tenían, hasta ahora, aprensiones correctas sobre el oficio de Mediador, como la expresión puede atestiguar, no solo para protegerlos de la ira, sino para enseñarles su deber. No hay ninguna falta bajo la dispensación del Evangelio de una disposición a ser liberados por Cristo de la angustia que es la porción de aquellos que mueren sin regenerarse. Pero a menos que Cristo Jesús sea recibido bajo todos Sus caracteres, no es posible que Él sea recibido bajo ninguno.

Profeta, Sacerdote y Rey de Su Iglesia, debo someterme a Su enseñanza, y debo inclinarme ante Su cetro, si alguna vez espero ser reconciliado por Su sacrificio. A los que lava en su sangre, instruye como maestro y reina como monarca. ( H. Melvill, BD )

El corazon depravado

I. ¿Qué se entiende por el término "corazón", como se usa en este pasaje y los que se corresponden con él? La misma mente tiene una gran variedad de actos. Cuando actúa de una manera, llamamos razón a la mente que actúa así; cuando actúa de otra manera, lo llamamos conciencia. En vista de su constante producción de sentimientos y emociones, lo llamamos corazón o voluntad. Así, el término "corazón" se usa para denotar la mente, con respecto a su capacidad para ejercitar sentimientos hacia Dios, su ley, su gobierno.

1. ¿Cuál es, entonces, el carácter del corazón natural? Esto es respondido por la Palabra de Dios. Todos los actos del corazón natural se declaran pecaminosos. Cualquier cosa de maldad que exista en un individuo de la familia humana, se carga en última instancia en su corazón. Todo mal, en pensamiento, palabra o acción, se describe como que tiene su origen aquí.

2. Esta doctrina se ve confirmada por el hecho de que Dios ha prometido renovar los corazones de su pueblo. Si la energía divina es necesaria para convertir el corazón de los hombres y renovarlos en rectitud, entonces su depravación es verdaderamente alarmante.

3. Este punto de vista es confirmado por las oraciones registradas en las Escrituras para la renovación del corazón.

4. Este punto de vista se sustenta en las representaciones que hacen las Escrituras de su renovación ( Proverbios 21:1 ; Flp 2:13; 1 Corintios 12:4 ; Efesios 1:1 ).

El rescatarnos de andar en los deseos de la carne y de la mente, y nuestra recuperación del control de nuestros propios corazones, y nuestra creación a Su imagen, se declara que no es por obras, sino por gracia; y como nuevas criaturas, se declara que los santos son hechura suya, creados de nuevo para buenas obras.

II. ¿No tenemos control sobre los sentimientos y deseos de nuestra mente? Esta rama del tema es sumamente importante. Se admite que la mente tiene algún control indirecto sobre los sentimientos y deseos. Pero aunque el apartar los ojos y la mente de meditar el mal y la contemplación de objetos que son nobles y excelentes, pueden realmente marcar una gran diferencia en el carácter externo de los hombres y en el ejercicio interno de los sentimientos y deseos impíos. Sin embargo, debe recordarse que el corazón humano, bajo todas estas operaciones, sigue siendo el mismo.

Si, después de un largo período, los ojos de nuevo se dejan contemplar la transgresión y la mente la medita, se encontrarán en cada seno no regenerado los mismos sentimientos impíos y los mismos elementos de iniquidad. Tampoco es posible que la mente, por su propia resolución, los haga callar. Dejemos que un fuerte afecto se apodere del corazón y controle y determine las voliciones, pero no está determinado por ellas.

Aunque su ejercicio pueda ser controlado, ningún poder sino el de Aquel que ordenó a los vientos y las olas que se calmen, puede destruirlos y producir en su lugar la “santidad sin la cual nadie verá al Señor”.

III. Todos los seres actúan libremente. Los seres santos, que están alrededor del trono de Dios, actúan de acuerdo con la ley de Dios, y con esto se corresponden los santos deseos y sentimientos de sus corazones. Los santos en esta vida actúan libremente. Sus almas se renuevan. Los malvados actúan libremente. Se entregan, en diferentes grados, a los deseos y sentimientos de sus corazones. Estos fluyen espontáneamente, y todas las determinaciones de sus mentes para descuidar lo que Dios ha requerido o hacer lo que Él ha prohibido, son producidas por ellos.

Por eso pecan libremente. Pero cabe preguntarse aquí, ¿no son igualmente libres para ser santos? A esto respondo que no conozco ningún otro obstáculo excepto sus propios corazones. No queréis venir a mí para que tengáis vida ”.

IV. Si alguien finalmente se salvará, debe adscribirse por completo a la voluntad de Dios. Sé, de hecho, que esta doctrina no es apta para agradar a la masa de la humanidad. Pero, ¿por qué no debería ser así? Es una verdad, es una verdad melancólica, que la raza humana se ha arruinado a sí misma. Es una triste verdad que nuestro corazón está depravado. Es un hecho lamentable que no vendremos a Cristo. ¿Por qué, entonces, no deberíamos regocijarnos al escuchar que Dios es mejor para nosotros que nosotros para nosotros mismos? ¿Por qué no deberíamos alabarlo para siempre por su don inefable? ( J. Pie, DD )

Buenas resoluciones escuchadas por Dios

Dios ha escuchado nuestras resoluciones y compromisos religiosos. Primero nuestros privados: que velemos contra tal tentador, oremos pidiendo gracia para resistir tal tentación, para redimir el tiempo y honrar al Señor con nuestra sustancia. En segundo lugar, nuestros más públicos y solemnes; cuando nos unimos a Su pueblo, fuimos a Su mesa, y sobre los memoriales de Su amor agonizante dijimos: "De ahora en adelante, solo por Ti haré mención de Tu nombre". Pero hablar y hacer son dos cosas. Incluso entre nosotros, uno va muy poco sin el otro. Las acciones hablan más que las palabras. ¿Qué es el servicio de labios para afuera en la religión? ( W. Jay. )

Carácter que no se puede estimar por el habla

El habla es uno de los criterios más inciertos para juzgar el carácter en cuanto a la realidad o el grado de religión. Mediante la educación, la lectura y el oído, las personas pueden aprender a hablar bien, pueden superar a otros mucho mejor que ellos mismos, como un barco vacío suena más fuerte que uno lleno, y un arroyo poco profundo es más ruidoso que un río profundo. Algunos hablan poco, sobre todo de sí mismos, por miedo al engaño, o para que parezcan lo que no son.

Baxter dice, en su vida de juez Hale: “Temí que le faltara religión experimental, ya que rara vez hablaba de sus propios puntos de vista y sentimientos espirituales. Pero al conocerme mejor descubrí mi error. Había escuchado de tantos tanta hipocresía y fanatismo que fue llevado al extremo del silencio ”. El campeón de la verdad ha defendido su pureza e importancia, ha luchado con seriedad y en lo que respecta a argumentos y pruebas, sabiamente por la fe.

Bien ha dicho todo lo que ha dicho. Pero, ¿dónde está el espíritu de verdad, la mansedumbre de la sabiduría, la mente de Cristo? Otro en el santuario ha reconocido en un lenguaje igualmente hermoso y verdadero: “Nos hemos descarriado y desviado de tus caminos como ovejas extraviadas”, etc. Él ha dicho bien todo lo que ha dicho. Pero, ¿dónde está el corazón quebrantado, el espíritu contrito? ¿Con qué frecuencia después de estas confesiones se desagrada el sermón fundado en ellas y se condena al predicador? Un tercero ha ido a sus hermanos en angustia y ha justificado los caminos de Dios al hombre, pero ¿justifica el trato de Dios consigo mismo en tiempos de angustia? Él ha dicho bien todo lo que ha dicho, pero nos recuerda el lenguaje de Job: “He aquí, has instruido a muchos, y has fortalecido las manos débiles.

Tus palabras sostuvieron al que caía, y fortaleciste las rodillas debilitadas. Pero ahora ha venido sobre ti, y te desmayas; te toca, y te turbas ”. Los hombres se equivocan a sí mismos, aunque a menudo son sinceros como serios. No distinguen entre impulso y disposición, excitación externa y principio interno. ( W. Jay. )

Que les iría bien.

Felicidad humana

I. La obediencia a las leyes divinas es esencial para la felicidad del mundo. Las leyes de Dios no son institutos arbitrarios; surgen de la constitución de las cosas; no están hechos por el bien del soberano, sino por el bien del súbdito.

II. La justicia en el hombre es esencial para esta obediencia. Un corazón recto es un corazón que teme y ama a Dios supremamente.

III. El gran deseo del Padre Eterno, en relación con la humanidad, es la existencia de esta rectitud de corazón. ( Homilista. )

El marco interior debe corresponder con la profesión exterior.

I. Que los hombres a menudo hacen lo que deberían ser las transacciones más solemnes con el Señor acerca de las preocupaciones de su alma, pero son trivialidades solemnes con Él.

1. Muestre cuán lejos puede llegar un hombre al comprometerse con el Señor y, sin embargo, después de todo, puede que sea insignificante.

2. Muestre dónde aparece este trabajo insignificante y trivial en un asunto tan importante.

(1) Aparece en personas que se comprometen con el Señor, sin preocuparse por prepararse y elevar su corazón al deber.

(2) Cuando las personas se dedican al servicio del Señor, pero no le entregan su corazón.

(3) Cuando las personas tienen reservas secretas en su cierre con Cristo, como es el caso cuando el corazón no se contenta con tomar a Cristo con cualquier cosa que pueda seguir a esta elección ( Lucas 14:26 ).

(4) Cuando las personas pasan por alto al Mediador en su pacto de paz con Dios, pero negocian con Dios por la paz y el perdón sin respetar la sangre expiatoria de Cristo.

(5) Esto se convierte en una trivialidad solemne con Dios cuando las personas no toman a Cristo por todos, sino solo para compensar aquello de lo que pueden faltar; esforzándose así por remendar un manto de su propia justicia y de la suya juntos.

(6) Por personas que hacen un pacto de obras con Cristo; su tenor es que si Cristo salva sus almas, ellos le servirán mientras vivan.

(7) Las personas se aferran a Cristo con una fe de la cual el gran poder de Dios no fue el principio formador ( Efesios 1:19 ); pero es simplemente el producto de las facultades naturales de una persona.

3. Señale cómo la gente llega a convertir un trabajo tan solemne en mera insignificancia,

(1) Debido a que no tienen la debida consideración del valor y la preciosidad de sus almas, no valoran adecuadamente la gran salvación ( Mateo 22:5 ).

(2) Porque no conocen su propio corazón y sus engaños ( Jeremias 17:9 ).

(3) Porque el pecado nunca les ha sido lo suficientemente amargo.

(4) Porque son apresurados e indelebles en su participación. Caen un edificio antes de calcular el costo ( Mateo 14:25 ); lo que se hace precipitadamente se hace poco en este asunto.

(5) Porque nunca han logrado un descubrimiento suficiente de su propia debilidad e insuficiencia.

4. Hacemos alguna aplicación. Esta doctrina puede ayudarnos a ver la razón por la que tantos regresan con el perro a su vómito. Hay un error en el primer brebaje. Para que tenga cuidado con esto, le exhortamos a que se asegure de trabajar en sus transacciones con el Señor. ¡Oh, no juegues con una preocupación tan importante! Para protegerte eficazmente contra esto, considera las siguientes cosas:

(1) Considere, esto es para poner, en la medida de lo posible, una trampa solemne al gran Dios ( Gálatas 6:7 ).

(2) Es poner una trampa solemne a sus propias almas; así engañan a sus propias almas. Si juegas con Dios, al final encontrarás una triste decepción ( Isaías 50:11 ).

(3) Considere el peso del asunto; la salvación o condenación del alma no es un negocio pequeño; si lo maneja bien, puede sellar su salvación; si no, vea Lucas 14:24 .

(4) Considera, si juegas así con Dios en este asunto, serás descubierto.

(5) Considera que tienes un corazón engañoso.

(6) Si te aseguras de trabajar, encontrarás la ventaja eterna de ello.

II. Que un corazón que corresponda sincera y adecuadamente con la profesión de un pueblo de alianza es algo muy valioso y excelente.

1. Debemos mostrar lo que es un corazón así; y en este epígrafe, la mayor parte de los detalles se sacarán del contexto. Observamos--

(1) Que tiene una visión de la majestad y gloriosas perfecciones de ese Dios con quien tenemos que ver ( Deuteronomio 5:24 ).

(2) Está lleno del temor de Dios.

(3) Es un corazón humilde.

(4) Es un corazón lleno de asombro por la bondad de Dios, su condescendencia y paciencia para con los pecadores (versículos 24 y 26).

(5) Es un corazón convencido de la necesidad de un Mediador, y resuelto a emplearlo en todas las causas entre Dios y ellos (versículo 27).

(6) Es un corazón que toma al Señor solo por su Dios. Profesaron que ya no tendrían más que ver con los ídolos, aunque no pasó mucho tiempo antes de que sus corazones se volvieran hacia su antiguo prejuicio ( Éxodo 32:8 ).

(7) Es un corazón para la obra del Señor (versículo 27). Es un corazón que inclina al hombre que ha tomado el dinero de reclutamiento de Cristo para pelear sus batallas; que voluntariamente se inclina al yugo de los mandamientos de Cristo, y está dispuesto a caminar en el camino de la obediencia. Es un corazón reconciliado con la ley de Dios.

(8) Es un corazón que tiene pensamientos elevados y honorables de Dios (versículo 24).

(9) Es un corazón al que ha llegado la voz de Dios (versículo 24).

(10) Es un corazón que toma al Señor por su Dios, aun cuando Él aparece con las gloriosas vestiduras de Su perfecta santidad.

(11) Es un corazón sensible a esa gran distancia que el pecado ha hecho entre Dios y el alma, que ha tenido tal visión de su propia pecaminosidad, y la santidad de Dios, que ve que no hay transacción con Dios sino por un Mediador. (versículo 27).

(12) Es un corazón reconciliado con toda la ley de Dios (versículo 27). No todos los corazones son así. Solo lo tienen “los que no andan según la carne, sino según el espíritu” ( Romanos 8:1 ).

(13) Es un corazón que sólo toma la ley de la mano de Cristo como Mediador (versículo 27). El Mediador primero hace la paz entre Dios y el pecador, luego ordena al hombre que trabaje.

(14) Es un corazón listo para la obediencia (versículo 27).

2. Muestre que ese corazón es algo muy valioso. Tiene que ser así; por--

(1) Tal corazón es el deleite de Dios: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!" Esto daría contenido al corazón de Cristo.

(2) Es ese corazón sin el cual la profesión más grande, y el pacto más expreso con Dios, es de poco valor. Sin este corazón los hombres actúan, pero como enemigos del Señor, le mienten.

(3) La falta de este corazón es muy penosa para el Espíritu de Cristo.

(4) Dios acepta el deber, y está muy complacido con el trato, donde hay tal corazón: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!" No quiere más para completar el trato entre ellos y Yo. Entonces, como ellos me llaman su Dios, así los llamaría mi pueblo por una relación salvadora. Pero donde no es así, el contrato entre Cristo y el alma está escrito de hecho, pero no está firmado.

(5) Donde haya tal corazón, Dios estará muy complacido con la persona y aceptará el deber, aunque tenga muchos defectos; aunque no esté complacido con estos defectos, sin embargo, con misericordia los pasará por alto: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!" Como si hubiera dicho: Oh, si fueran honestos en general, no sería severo con ellos en cada escape. El Señor usará la indulgencia de un padre para tales enfermedades.

(6) Nunca demostrarán ser firmes en el pacto del Señor sin un corazón así: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!" Han hablado bien, pero nunca guardarán una palabra de lo que dicen, porque no tienen ese corazón. “Porque su corazón no era recto con él, ni fueron firmes en su pacto” ( Salmo 78:37 ).

El corazón es el principio de las acciones; tal corazón es el principio de perseverancia; y no puede haber firmeza sin un principio ( Mateo 13:6 ).

(7) Un corazón así enriquece al que lo tiene. Cristo es tuyo; todo es tuyo: perdón, paz y toda bendición.

III. Que la obra de pactar con el Señor es una obra leve, cuando no es una obra de corazón; o ese pacto solemne con el Señor es una trivialidad solemne con él, cuando la obra del pacto no es la obra del corazón.

1. Para producir algunas evidencias, ese pacto solemne a menudo no es más que una insignificancia solemne y no una obra de corazón. Es importante que se sienta incitado a prestar atención a los engaños que podamos descubrir en este importante asunto. Con este punto de vista, observamos:

(1) Esa apostasía y deserción de los buenos caminos del Señor, personas que regresan nuevamente abiertamente a los mismos caminos que habían seguido antes. Esta es una evidencia ( 2 Pedro 2:19 ; Mateo 12:45 ).

(2) Cuando algunos deseos se mantienen en la habitación de Cristo.

(3) Personas que hacen de su pacto con el Señor una cubierta para su pereza y un complaciente para sus concupiscencias.

(4) La esterilidad de la vida de los profesores, nada de los frutos de la santidad apareciendo en sus vidas.

(5) El no tener comunicación de la vida de la gracia de Cristo al alma ( Juan 14:19 ). Si el alma está verdaderamente unida a Cristo, participará de la raíz y la savia de la vid ( Juan 6:57 ).

(6) El no tener contentamiento solo en Cristo.

2. Demuestre cuándo hacer convenios no es un trabajo de corazón, sino un asunto insignificante. Es tan--

(1) Cuando el alma no está divorciada del pecado. El corazón está naturalmente pegado al pecado, y es imposible que el corazón pueda ser a la vez tanto para el Señor como para las concupiscencias ( Mateo 6:24 ). El primer matrimonio debe anularse antes de poder asegurar el segundo.

(2) Cuando el alma no está divorciada de la ley ( Romanos 8:4 ).

(3) Cuando el alma no viene de corazón y libremente al Señor en Su pacto ( Salmo 78:34 ). El Señor no se encontrará con esa alma. No le importan las personas que le dan la mano, cuando no le dan su corazón.

(4) Cuando el alma acude al Señor en Su pacto por la paz de sus conciencias, pero no por la victoria sobre sus concupiscencias.

(5) Cuando el alma acepta promesas condicionales, pero no acepta ni recibe al Señor mismo en promesas absolutas.

(6) Cuando no hay absoluta resignación de voluntad a Dios.

3. Muestre el peligro de ser insignificante y no hacer que el corazón trabaje con este importante asunto. Esto aparecerá si consideramos:

(1) Que el Señor rechaza la obra ( Malaquías 1:13 ).

(2) Que pone a los hombres con más seguridad en las garras de Satanás que antes. En este sentido es cierto lo que tienes en Isaías 28:22 .

(3) Que expone a los hombres a golpes espirituales ( Jeremias 48:10 ).

(4) Que por muy silenciosamente que la gente lo lleve en la vida, les traerá una triste decepción al morir. ( T. Boston, DD )

Felicidad y prosperidad nacional

I. Que Dios se preocupa seriamente por el bien y la felicidad de las naciones y reinos, así como por el de personas particulares; y más especialmente de aquellas naciones que profesan su verdadera religión.

1. Dado que parece que Dios se sienta al timón y dirige todos los asuntos de la humanidad, y que las sociedades públicas son más especialmente los objetos de su providencia, creo que esta consideración debería ser un buen antídoto contra todos esos temores molestos que somos propensos a perturbar. nosotros mismos sobre el éxito de los asuntos públicos.

2. Esta doctrina debe enseñarnos a depender totalmente de Dios Todopoderoso, y solo de Él, para el buen éxito de nuestros asuntos, ya sea en la Iglesia o en el Estado, siempre que se encuentren en una condición dudosa o peligrosa.

II. Que la felicidad y la prosperidad de las naciones deben alcanzarse de la misma manera que la felicidad de cualquier hombre en particular, es decir, temiendo a Dios y guardando sus mandamientos. Nombra cualquier nación que alguna vez fue notable por la justicia, la templanza y la severidad de los modales, la piedad y la religión, que no siempre prosperó y creció en grande en el mundo, y que no siempre disfrutó de una porción abundante de todas esas cosas que son contado para hacer feliz y floreciente a una nación.

Y, por otro lado, cuando esa nación ha decaído de su antigua virtud y se ha vuelto impía o disoluta en sus modales, apelamos a la experiencia de si no siempre se ha hundido proporcionalmente en su éxito y buena fortuna.

III. Que la virtud y la piedad, por su propia naturaleza, tienden a promover el bienestar y la felicidad de los pueblos y las naciones. Como, por otro lado, todo vicio e irreligión es destructivo para la sociedad humana. Y esto sin respeto a ningún nombramiento o decreto de Dios de que las cosas se manejen de esta manera; pero puramente en la naturaleza misma de la cosa. ( Monseñor John Sharp. )

La ansiedad de Dios por el bienestar de su pueblo

La forma de ser feliz es obedecer a Dios. Y, aunque por naturaleza nos inclinamos a cuestionar esto, y pensamos encontrar más placer en la autocomplacencia, la experiencia prueba que la manera de ser feliz es obedecer a Dios. Es el pecado lo que hace a los hombres miserables y los mantiene así. Pero "la piedad tiene promesa de la vida que ahora es, así como de la venidera". Y así, cuando Dios, en mi texto, llamó a la gente a la obediencia, es para que les vaya bien a ellos, y a sus hijos después de ellos, para siempre.

I. La fuente de la obediencia. Este es el corazon. Toda la obediencia cristiana fluye del corazón. Y así dice el salmista: "Cuando ensanches mi corazón, por el camino de tus mandamientos correré". Debemos amar a Dios, adorar a Dios y obedecer. Dios del corazón. No puede haber amor, adoración ni obediencia genuinos, a menos que nuestro corazón esté comprometido: “Amarás al señor tu Dios con todo tu corazón.

"La afirmación de Dios es:" Hijo mío, dame tu corazón ". El llamado de Dios en el Evangelio se dirige a nuestro corazón; y por esta razón - que "del corazón son los resultados de la vida". Es el estado del corazón lo que distingue a los justos de los malvados; y es el corazón el que influye en la conducta: es la raíz la que sostiene el árbol y hace que su fruto sea malo o bueno; y por eso Dios habla a nuestro corazón en el Evangelio.

Apela a nuestra gratitud. Se esfuerza por conseguir nuestros afectos. Él interesa nuestras esperanzas, nos une a Él con un sentido de beneficio. Nos provoca el amor y las buenas obras recordándonos las grandes cosas que ha hecho por nosotros.

II. La naturaleza y el alcance de la obediencia que se nos exige. Debemos temer a Dios y guardar todos sus mandamientos siempre. Debemos guardar todos los mandamientos de Dios, y debemos guardarlos siempre.

1. Y, primero, Dios requiere obediencia universal. Es la única obediencia que será aceptada por Dios; No tendrá una obediencia parcial ni un corazón dividido. Es la única obediencia que nos dará confianza en Dios. "Entonces", dice el salmista, "no seré avergonzado, cuando observe todos tus mandamientos". Nuestra obediencia debe ir a lo largo y ancho del requisito.

No debemos hacer excepciones. Lo que Dios ordena debemos hacer; y lo que Él exige debemos renunciar. Para ser Suyos, debemos ser Suyos por completo; y, sin excepción, nuestro objetivo debe ser guardar todos sus mandamientos, y esto siempre.

2. Nuestra obediencia debe ser constante y universal. No podemos obtener ninguna descarga del servicio de Cristo excepto mediante la apostasía; y, aun así, la ley está en vigor, aunque hayamos repudiado la autoridad. En otros servicios, un hombre puede contratar por un año o un día, y con el término de la servidumbre se cancela la obligación de servir; pero nada puede liberarnos del bendito servicio del Salvador. Y si realmente somos Suyos, no tenemos ningún deseo de ser descargados. Amamos a nuestro Maestro: amamos Su servicio: estamos contentos con nuestro salario.

III. La recompensa. "Para que te vaya bien a ti y a tus hijos para siempre". Al guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa; y, para repetir el sentimiento con el que comencé, la forma de ser feliz es obedecer a Dios. De hecho, Dios ha prometido que debería ser así; y ninguna de las promesas de Dios puede fallar. Tienes una promesa implícita en el texto. Tienes uno similar en Isaías: “¡Ojalá hubieras escuchado Mis mandamientos! entonces fue tu paz como un río, y tu justicia como las olas del mar ”( Isaías 48:18 ).

Recompensa es una palabra audaz que puede usar una persona de naturaleza pecaminosa; pero Dios lo ha pronunciado, y no debemos tener miedo de lo que Él ha sancionado. Conecta la obediencia con la recompensa, incluso en este mundo. Y, cuando miro hacia atrás en la vida, veo escrito como con un rayo de sol: "Bien les irá a los que temen a Dios y guardan todos sus mandamientos". Es una necesidad eterna, fundada en la constitución de las cosas.

"Mucha paz tienen los que aman tu ley". Y así como la sobriedad, la laboriosidad, el talento y la integridad asegurarán, hasta cierto punto, el éxito del hombre en los asuntos de esta vida, así la obediencia a Dios implica la bendición de Dios. También hay una promesa para los hijos del buen hombre; y, bendito sea Dios, a menudo se mejora en este mundo. Le irá bien a su descendencia por su bien. Su ejemplo había sido su modelo; su nombre es su recomendación y pasaporte; y su memoria es legada como una bendición, mucho después de que se haya reunido con sus padres y haya pedido al mundo y todo lo que contiene un adiós eterno. ( J. Sandford, MA )

Solicitud divina por la salvación del hombre

I. La solicitud aquí manifestada.

1. Impulsado por su relación.

2. Impulsado por Su propiedad.

3. Impulsado por su amor.

II. El deseo expresado. Este deseo ciertamente implica el mal natural del corazón del hombre, un mal que es casi increíble. El corazón es duro como una piedra. Es tan insensible que ...

1. No se dejará impresionar por el miedo. Incluso mientras Moisés estaba recibiendo los mandamientos, fueron e hicieron una imagen de fundición y se olvidaron del gran Jehová.

2. Se niega a ser aplastado por el juicio. ¡Cuán terribles fueron los juicios externos sobre los israelitas en varias ocasiones! Plagas, guerras, hambrunas, pestilencias, serpientes. Sin embargo, no fueron ni un ápice más obedientes. ¡Cuántos juicios inferiores cayeron todavía sobre el pueblo de Dios: duelos, dolores, pruebas, enfermedades! Pero no son más obedientes.

3. No está dispuesto a ser propiciado por el amor.

III. El motivo asignado. Es por nuestro propio bien que Dios desea obediencia.

1. No hay felicidad en oposición a Dios.

2. No hay felicidad fuera de Dios. Lecciones:

(1) Si queremos que “nos vaya bien”, asegurémonos de andar en Sus caminos, que son caminos agradables.

(2) Y entonces, qué estímulo tenemos en el texto que Dios anhela nuestra obediencia. Entonces Él nos ayudará en el difícil logro. ( Preacher ' s Analyst. )

Las bendiciones que acompañan a la vida religiosa

Consideremos atentamente los deseos fervientes de Dios y las recompensas, que aquí se dice que Él dispensa a todos aquellos que hacen todo lo posible para lograrlo. El primero de ellos se expresa así: "Temer a Dios y guardar siempre todos sus mandamientos". “El temor de Dios” es una expresión escritural común para los deberes que resultan de un sentido justo de la relación en la que estamos con Él, como nuestro Creador, Conservador, Redentor y futuro Juez.

Porque esta relación abarca dos cosas. Considera al Creador omnipotente y omnipotente del universo como el Ser exaltado del que tenemos que depender para todos los bienes temporales y espirituales, y cuya voluntad debería ser nuestro placer realizar. Y luego nos considera como los pobres seres de un día, cuyo aliento está en sus narices, y la imaginación de cuyos corazones es solamente maldad continuamente, admitidos por pacto a ser Sus hijos.

Es este punto de vista de la relación en la que estamos con Dios lo que hace que el “temor del Señor” sea equivalente en significado a la más completa obediencia a Sus mandamientos. Dirijamos ahora nuestras meditaciones hacia el poderoso motivo propuesto por Dios para "temerle y guardar siempre todos sus mandamientos". Este motivo es "que nos vaya bien a nosotros y a nuestros hijos para siempre". Para que valoremos debidamente este motivo, consideremos de qué manera esta bendición de Dios acompañará a sus siervos fieles y obedientes.

Por su propia naturaleza, se puede decir que la religión asegura, con más certeza que cualquier otra cosa, todos los objetos dignos del deseo del hombre, y trae consigo todo lo que propiamente merece el nombre de bendición. La comida y el vestido, la comodidad doméstica, la salud y la seguridad, y la duración de los días, se encuentran entre las ventajas temporales comunes de una vida religiosa; es decir, de una vida de trabajo activo o útil, recomendada por la honestidad, la templanza, la humildad y la inocencia, en suma, por las virtudes habituales del carácter cristiano.

Pero este curso natural de las cosas, como lo llamamos, no es el que acompaña a todo hombre en esta vida; ni el Evangelio ofrece las mismas promesas de bien temporal que la ley. A menudo le agrada al Todopoderoso probar a los que son Suyos mediante una variedad de dispensaciones aparentemente severas. Y, sin embargo, en medio de estas aflicciones, con respecto a la principal preocupación de la vida, el estado del alma y sus perspectivas futuras, les irá bien; deben tener mayores y mejores alegrías que otros hombres.

Sus puntos de vista y sentimientos, sus esperanzas y deseos, sus sentimientos y ambición, han sido regulados, elevados y refinados. Tan cierto es que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien"; y que, aunque “ninguna disciplina por el momento parece ser gozosa, sino dolorosa; sin embargo, después ”, etc. Pero si tal disciplina espiritual cae en la suerte del cristiano o no, está“ bien con él ”, en realidad, bajo todos los acontecimientos de la vida; y si no es tan exteriormente, o se crea problemas imaginarios a partir de visiones sombrías y distorsionadas de la religión, que no se le impute al Evangelio ni a ninguna falta inherente al cristianismo.

Procedamos a enumerar algunas otras de las bendiciones que Dios promete para asistir a la profesión concienzuda de la misma. En la dispensación cristiana, de aceptación y adopción por Dios, al creyente se le promete misericordiosamente el perdón del pecado tras el arrepentimiento y la fe en el gran Mediador del pacto en el que ha sido admitido. Otra bendición es esta. Todas sus oraciones son escuchadas. Pero está "bien" al hombre que teme a Dios en otro aspecto.

Él es bendecido con el juicio sano y el mejor conocimiento sobre la gran preocupación de la vida. Se le hace "sabio para la salvación". Para usar las palabras del salmista, él "comprende justicia, juicio y equidad, sí, todo buen camino", y puede, por lo tanto, mirar con lástima las muchas artes y artimañas de aquellos que confunden la naturaleza de la verdadera sabiduría, o consideren como digno de todo su estudio cualquier cosa que no tenga el cielo por alcance o fin.

La última bendición del hombre verdaderamente religioso que mencionaré ahora es esta: que "le irá bien" en el futuro. Su actual confianza y confianza en Dios y sus promesas, su plena y celosa obediencia a todos sus mandamientos siempre, será recompensada con una eternidad de bienaventuranza. ( AB Evans, DD )

El joven cristiano armado

I. Una advertencia. El ferviente deseo expresado aquí implica una sensación de peligro y la probabilidad de que muchos no continúen en el temor y los mandamientos de Dios. No es con una sola resolución, por firme que sea, ni con un solo esfuerzo, por fuerte que sea, que se puede concluir una guerra como ésta. El hombre que piensa así, subestima enormemente el poder de sus enemigos espirituales y no hace más que construir su casa sobre un fundamento de arena que, cuando vengan las tempestades de la prueba, cederá bajo sus pies.

Es más, si bien esto es cierto para todos, es especialmente cierto para los creyentes jóvenes, que salen por primera vez para probar sus armaduras en la batalla. Permítanme señalarles muy brevemente algunas fuentes de este peligro especial.

1. Existe un riesgo en la vehemencia de sus presentes resoluciones. Sus almas ahora están en llamas; estás adorando ante las maravillosas verdades de un Dios redentor y de una eternidad sin fin. En el fervor de ese santo entusiasmo, las dificultades parecen desvanecerse y las tentaciones como nada; y, por lo tanto, es probable que avance sobrevalorando su fuerza y ​​pensando que siempre estará con usted como está en el momento presente.

2. Otro peligro surge de su inexperiencia; y esto en dos puntos. En cuanto al mundo que te rodea, todavía estás parado en su mismo umbral, sin haber sido probado por el sentido de responsabilidad individual y sin ser enseñado por las preocupaciones reales de la vida. Ves ante ti el futuro, con sus puntos brillantes, mientras que sus pruebas están misericordiosamente ocultas para ti. Eres como un viajero que, desde la cima de una colina, contempla el sonriente valle que hay debajo, radiante con mil luces y extendido ante los ojos con toda su gracia y belleza.

Ve todas las bellezas mezcladas de la escena, pero los peligros que se encuentran ante su camino se le ocultan en la distancia. De modo que usted, en su visión de su vida natural, ve sus esperanzas y placeres, mientras que los problemas, trabajos y ansiedades que se combinarán con ellos no los ha visto todavía. En consecuencia, existe el riesgo de que lo valore demasiado en la estimación del valor de los dos mundos a los que pertenece.

Y existe el mayor peligro de esto, porque en tu visión de la vida espiritual tu inexperiencia tiene un efecto exactamente inverso al que tiene en tu temporal. Aquí ves todas sus dificultades, sus abnegaciones, sus privaciones; pero la paz profunda que trae, los maravillosos destellos de Dios, que alegran el alma mientras tanto, como se animó a Esteban, cuando, a través de los cielos abiertos, vio al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios, estos todavía ustedes No sé: estos quedan por experimentar, y no pueden ser contados con palabras, de lo que no se puede comunicar al lienzo opaco el resplandor resplandeciente de un sol de mediodía.

3. Existe un peligro peculiar en la propia flotabilidad y animación de los espíritus y en esa disposición a la irreflexión que caracteriza nuestros primeros años. Estas cosas, si son guiadas por la gracia, pueden en verdad dar una mayor constancia al celo y un fervor más cálido al amor; pero a menos que sean cuidadosamente vigilados y disciplinados, también pueden conducir a dolorosas tentaciones, pueden abrir muchos caminos de peligro e incluso seducirlo desprevenido al pecado.

II. Una palabra de aliento. Si el texto implica claramente peligro, implica con igual claridad la posibilidad de que ese peligro sea superado. Aquel que conoce todas las cosas, y de cuya omnisciencia no se esconde ni una tentación externa ni un pensamiento interno, nunca imputará al alma como falta lo que está más allá de su poder. Es muy necesario que esto también se tenga en cuenta; porque ¿con qué valor libraremos una guerra desesperada, o intentaremos lograr algo, si sentimos, aplastando nuestro espíritu todo el tiempo, la convicción de que el éxito es imposible? Aquí, sin embargo, todo es posible, si tenemos el corazón para hacerlo, si no hay en nosotros pensamientos vacilantes, propósitos dudosos, afectos que aún se aferren al mundo.

Observe cómo se supone que todo es fácil, si esta única cosa fuera poseída: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!" no como el que late naturalmente en el pecho del hombre, voluntarioso, carnal en sus gustos, retrocediendo en repugnancia impía de Dios, y encontrando en las cosas que perecen su tesoro más selecto, sino un corazón que se vuelve simple y completamente hacia el redentor. Salvador, un corazón vivificado con una vida celestial.

III. Un consejo.

1. Si estáis fervientemente deseosos de pelear esta santa guerra y de lograr con la ayuda de Dios estas promesas, nunca os permitáis descuidar los medios de la gracia. Si no estáis en serio, no os engañéis con un nombre; pero tengan el valor de parecerles a sus corazones lo que realmente son: ajenos a las promesas y ajenos al pacto de gracia.

2. Permítanme imponerles el deber de un autoexamen diario.

3. Observa bien el carácter de aquellos a quienes eliges como amigos y compañeros de tu vida. ( E. Garbett, MA )