Eclesiastés 2:2

Dije de la risa, es una locura.

El ingenio y el loco

Si te preguntaran quién se había sentado para el retrato de un loco, estarías dispuesto a buscar algún monstruo, algún flagelo de nuestra raza, en quien vastos poderes habían estado a disposición de pasiones incontroladas, y que había cubierto un país. con llanto y con familias desoladas; y al principio podríamos sentirnos tentados a concluir que Salomón empleó términos un tanto exagerados cuando identificó la risa con la locura.

Tampoco es necesario suponer que toda risa sea condenada indiscriminadamente; como si la tristeza marcara a una persona cuerda y la alegría a una locura. “Regocijaos para siempre” es una dirección bíblica, y la alegría de corazón debe ser sentida y mostrada por aquellos que saben que tienen a Dios como su Guardián y a Cristo como su Fianza. Pero es la risa del mundo lo que el sabio llama locura; y no habrá dificultad en mostrarles, en dos o tres casos, cuán cercano es el paralelo entre el maníaco y el hombre por quien esta risa es excitada.

En primer lugar, queremos señalarles cómo ese conflicto, del cual esta creación es el escenario, y los principales antagonistas en los que están Satanás y Dios, es un conflicto entre la falsedad y la verdad. La entrada del mal se efectuó mediante una mentira; y cuando Cristo prometió el descenso del Espíritu Santo, cuyo oficio especial sería regenerar a la humanidad, restaurar su pureza perdida, y con ello su felicidad perdida, lo prometió bajo el carácter del Espíritu de verdad; como si la verdad fuera todo lo que se necesitaba para hacer de esta tierra una vez más un paraíso.

Y es de acuerdo con esta representación de esa gran lucha, que fija las miradas de los órdenes superiores de inteligencia, como una lucha entre la falsedad y la verdad, que tanta criminalidad está en todas partes en las Escrituras adjunta a una mentira, y que aquellos en quienes una mentira puede ser acusada, son representados como más especialmente detestables para la ira de Dios. “La lengua mentirosa”, dice el sabio, “es sólo por un momento”: como si se esperara que una venganza repentina descendiera sobre el mentiroso y lo arrasara antes de que pudiera reiterar la falsedad.

Y si hay, por así decirlo, una especie de terrible majestad en la verdad, de modo que desviarse de ella es enfáticamente una traición contra Dios y el alma, se sigue que todo lo que esté calculado para disminuir la reverencia por la verdad o para paliar la falsedad, Es probable que produzca un daño tan amplio como se pueda imaginar. Estáis todos dispuestos a admitir sin dudarlo que nada iría más lejos para aflojar los lazos de la sociedad que destruir la vergüenza que ahora acompaña a la mentira; y en consecuencia, se levantaría como por un impulso común para resistir a cualquier hombre o autoridad que se proponga proteger al mentiroso, o hacer que su ofensa sea comparativamente sin importancia.

Pero mientras que la falsedad audaz y directa gana por sí misma la execración general, principalmente quizás porque se siente que milita contra el interés general, hay una indulgencia inmediata en la falsedad más deportiva, que es más jugar con la verdad que hacer una mentira. Aquí es donde encontraremos la risa que es locura, e identificaremos con un loco a quien la ríe. Con mucha frecuencia hay un alejamiento de la verdad en ese alegre discurso al que se refiere Salomón. Al divertir una mesa y hacer que la alegría y la alegría recorran el grupo, los hombres pueden estar enseñando a los demás a ver con menos aborrecimiento una mentira, o disminuyendo en ellos esa santidad de la verdad que es a la vez una virtud admirable y esencial para la mentira. existencia de cualquier otro.

No temo la influencia de alguien a quien el mundo denuncia como mentiroso; pero yo hago de quien aplaude como un ingenio. Lo temo con respecto a la reverencia por la verdad, una reverencia que, si no hace por sí misma un gran carácter, debe ser fuerte dondequiera que el carácter sea grande. El hombre que hace pasar una ficción inteligente, o distorsiona divertidamente un hecho, o tergiversa hábilmente un hecho, puede decir que sólo pretende ser divertido, y que nada está más lejos de sus pensamientos que hacer un daño; pero, sin embargo, dado que difícilmente puede fallar, pero que rebajará la majestad de la verdad a los ojos de su vecino, puede haber razones igualmente amplias para asentir a la decisión del sabio: “Dije de la risa: Es una locura: y de alegría, ¿Qué hace? Pero todavía no hemos dado el peor de los casos de esa risa que puede identificarse con la locura.

Es muy cierto que todo lo que tiende a disminuir el aborrecimiento de los hombres por la mentira, tiende igualmente a extender la confusión y la miseria y, por lo tanto, puede clasificarse justamente entre las cosas que se asemejan a las acciones de un maníaco. También es cierto que esta tendencia existe en gran parte de esa admirada conversación cuya excelencia reside virtualmente en su falsedad; para que quede clara la correspondencia entre el ingenio y el loco.

Pero no es quizás hasta que la risa se dirige hacia las cosas sagradas que tenemos ante nosotros la locura en todo su desenfreno y en todo su daño. El hombre que de alguna manera ejerce su ingenio sobre la Biblia transmite indudablemente una impresión, lo quiera o no, de que no es un creyente en la inspiración de la Biblia; pues es del todo insostenible que un hombre que realmente reconoció en la Biblia la Palabra del Dios viviente, que sintió que sus páginas habían sido trazadas por la misma mano que extendía el firmamento, seleccionara de ella pasajes para parodiar o expresiones que podría ser lanzado en una forma ridícula.

Puede que sea cierto que lo hace sólo en broma y sin ningún mal plan; Él nunca quiso, puede decirte, cuando introdujo las Escrituras de manera ridícula, o divirtió a sus compañeros con alusiones sarcásticas a las peculiaridades de los piadosos; nunca quiso recomendar un desprecio por la religión, o insinuar una incredulidad en la Biblia, y quizás nunca lo hizo; Sin embargo, incluso si lo absuelve de intenciones dañinas y le supone totalmente inconsciente de que está causando un daño moral, el que enmarca bromas sobre cosas sagradas o señala su ingenio con alusiones bíblicas, puede hacer mucho más daño a las almas de sus semejantes que si se dedicara abiertamente a atacar las grandes verdades del cristianismo.

Si ha escuchado un texto citado en un sentido ridículo, o aplicado a alguna ocurrencia risible, difícilmente podrá separar el texto de esa ocurrencia; la asociación será permanente; y cuando escuches el texto de nuevo, aunque sea en la casa de Dios, o bajo circunstancias que te hagan desear la más completa concentración de pensamiento en las cosas más espantosas, sin embargo, volverán sobre ti, toda la broma y toda la parodia, para que la mente se disipe y el mismo santuario profanado.

Y de ahí la justicia de identificar con la locura la risa excitada por referencia a las cosas sagradas. Ahora, el resultado de todo el asunto es que debemos vigilar nuestra lengua, para orar a Dios que mantenga la puerta de nuestros labios. "La muerte y la vida están en poder de la lengua". De todos los dones que se nos han confiado, el don de la palabra es quizás aquel a través del cual podemos obrar más el mal o el bien y, sin embargo, es aquel de cuyo ejercicio correcto parecemos dar menos cuenta.

Nos parece difícil decir que por cada palabra ociosa que pronuncien, los hombres darán cuenta al final, y apenas discernimos proporción entre unas pocas sílabas pronunciadas sin pensar y esos juicios retributivos que deben buscarse de aquí en adelante; pero si observas cómo hemos podido reivindicar la veracidad de la afirmación de nuestro texto, aunque sea sólo el hablador ocioso cuya risa se declara locura, produciendo los mismos resultados y produciendo los mismos males que la furia del Maníaco incontrolado, verá que una palabra puede no ser algo insignificante, que sus consecuencias pueden ser muy desastrosas, y ciertamente el hablante es responsable de las consecuencias que posiblemente puedan sobrevenir, sin embargo, Dios puede evitar que ocurran.

La ficción puede no hacer a un mentiroso y la broma puede no hacer a un infiel, pero como es la tendencia de la ficción a hacer mentirosos, y la tendencia de la broma a hacer infieles, el que inventa una, o dice la otra , es tan criminal como si el resultado hubiera sido el mismo que la tendencia. ( H. Melvill, BD )