Éxodo 16:1-12

El desierto de Sin.

Moisés en el desierto de Sin

La gente puede ser fuerte y esperanzada al comienzo de un proyecto, y más efusiva y devotamente agradecida al final, pero la dificultad es atravesar el proceso con valentía.

I. Los procesos prueban el temperamento de los hombres. ¡Mira cómo se puso a prueba el temperamento de Israel en el desierto! ¡Sin pan, sin agua, sin descanso! ¿Cómo prueban los procesos el temperamento de los hombres?

1. A menudo son tediosos.

2. A menudo son incontrolables.

3. A menudo parecen empeorar por la incompetencia de los demás.

II. Las pruebas de los procesos deben cumplirse, no todas a la vez, sino día a día. El hambre diaria se satisfacía con el pan de cada día. Esta deslumbrante demostración de cuidado Divino enseña:

1. Que los dones físicos y espirituales son de Dios.

2. Que uno de los dones de Dios es prenda de otro. "No como el mundo la da, yo os la doy". ¿Por qué voy a estar tranquilo mañana? ¡Porque Dios es bueno hoy! "Él es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

III. Los procesos muestran las diferentes disposiciones de los hombres. Aunque a la gente se le dijo de la manera más distintiva que no habría maná el séptimo día, sin embargo, salieron a recogerlo como si nunca hubieran sido advertidos. Tales hombres son la aflicción del mundo. Afectan a todas las comunidades de las que forman parte.

1. Tenemos los medios de vida a nuestra disposición: ¡el maná está a la puerta de nuestra tienda!

2. Tenemos la clara seguridad de que tales medios están dados por la ley: hay un tiempo fijo para la duración de la oportunidad: ¡llega la noche!

IV. Todos los procesos de la vida deben ser santificados por ejercicios religiosos. Había un sábado incluso en el desierto.

1. El sábado es más que una mera ley; es una expresión de misericordia.

2. Nadie pierde nada por guardar el sábado: "El Señor te da en el sexto día pan para dos días".

3. Es el perdedor que no tiene día de descanso.

V. Los procesos deben dejar algunos recuerdos tiernos e inspiradores de esperanza. "Llene un gomer de él para guardarlo", etc.

VI. El proceso terminará. ¿Estás listo? ( J. Parker, DD )

La peregrinación de la vida

En los libros de anécdotas de nuestra niñez se nos contaba la historia de un faquir indio que entró en un palacio oriental y extendió su cama en una de sus antecámaras, fingiendo haber confundido el edificio con un caravasar o posada. El príncipe, divertido por la rareza de la circunstancia, ordenó —así decía el relato— que trajeran al hombre ante él y le preguntó cómo había llegado a cometer tal error. "¿Qué es una posada?" preguntó el faquir.

"Un lugar", fue la respuesta, "donde los viajeros descansan un poco antes de continuar su viaje". "¿Quién habitó aquí antes que tú?" preguntó de nuevo el faquir. “Mi padre”, fue la respuesta del príncipe. "¿Y se quedó aquí?" "No", fue la respuesta; "Murió y se fue". "¿Y quién habitó aquí antes que él?" "Sus antepasados". "¿Y se quedaron aquí?" "No; ellos también murieron y se fueron.

"Entonces", replicó el faquir, "no me he equivocado, porque tu palacio no es más que una posada". El faquir tenía razón, nuestras casas no son más que posadas y el mundo entero un caravasar. ( Biblioteca clerical . )

Pan, la pregunta suprema

Durante la Revolución Francesa, cientos de mujeres del mercado, asistidas por una turba de hombres armados, fueron a Versalles para pedir pan a la Asamblea Nacional, habiendo gran indigencia en París. Entraron al pasillo. Hubo una discusión sobre las leyes penales en curso. Una pescadora gritó: “¡Detén a ese charlatán! Esa no es la pregunta; la pregunta es sobre el pan ". ( El pequeño ' s ‘ históricos luces. ’)

Murmullos, fruto del olvido

¡Qué incredulidad y triste olvido de Dios se delató en estas palabras! Olvidaron por completo la amarga servidumbre de Egipto bajo la cual habían suspirado y gemido durante tanto tiempo. Ahora pensaban sólo en sus "ollas de carne" y "su pan". Todos juntos pasaron por alto la misericordia y la gracia que los había perdonado cuando el primogénito de los egipcios fue asesinado. Los milagros del amor en el Mar Rojo y en Marah, tan grandes y tan recientes, habían desaparecido de sus recuerdos.

No pensaron en la promesa de una tierra que fluye leche y miel. El argumento, tan evidente y tan reconfortante, "¿Puede el Dios fiel que nos ha sacado de la servidumbre pretender dejarnos morir en el desierto?" no les impidió la impaciente conclusión: "Nos habéis sacado al desierto para matar de hambre a toda esta asamblea". Y si observan sus propios corazones, encontrarán que siempre hay este olvido en un espíritu murmurador y descontento. Olvidamos, primero, que no merecemos nada más que el castigo de las manos de Dios; y, en segundo lugar, olvidamos toda la misericordia y el amor que nos ha mostrado en sus actos y promesas. ( G. Wagner. )

Gruñir, una carga adicional

Si me quejo porque la vida está ordenada de tal manera que me rasgo la ropa y me rasco muchos en el viaje ascendente, mi queja es solo una carga adicional. La diferencia entre un alma amargada por la incredulidad y un alma que honestamente lucha y se esfuerza como lo hace la gimnasta, que trata de levantar el peso pesado, sabiendo que, triunfe o fracase, el desarrollo muscular, que es el fin buscado, todavía se alcanza, es incalculable.

Caminar penosamente por el páramo después del anochecer, ahora hasta las rodillas, con la sensación de que no vas a ninguna parte, es realmente desalentador; pero hacer lo mismo con la sensación de que vas a casa junto al fuego del amado y el expectante, es mantener calientes los pies y las manos gracias a nuestro poder de anticipar el calor y la bienvenida bajo el árbol del techo no muy lejos. La experiencia grosera y descortés nos ha enseñado que un mal que es todo un mal es un mal doble, y que un mal con un gozo detrás o más allá de él es el trabajo saludable y vigorizante por medio del cual un hombre puede adquirir un bien duradero.

Ingratitud del público

Daniel Webster, después de su maravillosa carrera, y en el final de su vida, escribe: “Si tuviera que vivir mi vida de nuevo, con mis experiencias presentes, bajo ninguna consideración me permitiría entrar en la vida pública. El público es ingrato. El hombre que sirve al público con mayor fidelidad no recibe una recompensa adecuada. En mi propia historia, los actos que han sido, ante Dios, más desinteresados ​​y menos manchados por consideraciones egoístas, han sido precisamente aquellos por los que se me ha abusado más libremente.

No no; no tienen nada que ver con la política. Vende tu hierro, come el pan de la independencia, mantén a tu familia con las recompensas de un trabajo honesto, cumple con tu deber como ciudadano privado con tu país, pero deja la política en paz. Es una vida dura, una vida ingrata. En el transcurso de mi vida política, que no es corta, he tenido toda mi ingratitud, pero el 'corte más despiadado de todos', el eje que más se ha hundido en mi corazón, ha sido el rechazo de este administración a conceder mi solicitud de un cargo de pequeña contraprestación pecuniaria para mi único hijo ". ( T . De Witt Talmage. )

Ingratitud de quejarse

Una vez escuché a un buen hombre decir, cuando pasamos por la casa de un millonario: "No parece correcto que un hombre como él esté rodando en riqueza, mientras yo tengo que trabajar duro para mi pan de cada día". No respondí. Pero cuando llegamos a la casa del gruñón y un grupo de niños rosados ​​salió corriendo a nuestro encuentro, tomé uno en mis brazos y, sosteniéndolo en alto, dije: "John, ¿cuánto vas a tomar por este niño?" Y él respondió, mientras la humedad se acumulaba en sus ojos: “¡Ese chico, mi tocayo! No lo vendería por su peso en oro.

—Vaya, John, pesa al menos cuarenta libras, y cuarenta libras de oro te convertirían en millonario muchas veces. Y probablemente pedirías tanto por cada uno de los demás. Entonces, según tu propia admisión, eres inmensamente rico. Sí, mucho más rico que ese millonario frío, egoísta y sin hijos al que envidiabas cuando llegamos. Nada te tentaría a cambiar de lugar con él. Entonces deberías estar agradecido en lugar de quejarte. Eres el favorito de la fortuna, o mejor dicho, de la Providencia, y no él ". ( HW Beecher. )