Éxodo 25:31-37

Un candelero de oro puro.

El candelero de oro

I. Esta luz brilla porque es ligera, sin esfuerzo, de forma espontánea. Si la lámpara se enciende, brillará; y, por tanto, este emblema tiene su hermosa felicidad porque señala, como la más alta definición de todos los hombres cristianos, a la irradiación espontánea y sin esfuerzo que brota de ellos mismos del fuego que yace dentro de ellos. Como una luz en un jarrón de alabastro, que brilla a través de su transparencia y revela el hermoso veteado de la piedra, así la gracia de Dios en el corazón de un hombre brillará a través de él, convirtiendo incluso la opacidad de su naturaleza terrenal en un medio para velar tal vez. , pero también en otro aspecto para hacer visible la luz que hay en él.

II. La luz fue luz derivada; y fue alimentado. Tenemos un sacerdote que camina en Su templo y arregla las lámparas. La condición de la luz es mantenerse cerca de Cristo, y es debido a que hay tal brecha entre usted y Él que hay tan poco brillo en usted. El candelero era en realidad una lámpara alimentada por aceite; ese símbolo, como nos dice Zacarías, representa la influencia divina del Espíritu vivificante de Dios.

III. La luz era luz agrupada. El candelero de siete brazos representaba la unidad rígida y formal de la Iglesia judía. En el Nuevo Testamento tenemos los siete candeleros diversos, pero hechos uno porque Jesucristo está en medio de ellos. En esta ligera diversidad de emblema obtenemos toda la diferencia entre la dura unidad externa de la antigua política judía y la libre variedad en la unidad y diversidad de la Iglesia cristiana, con su desarrollo individual así como con su asociación vinculante. ( A. Maclaren, DD )

El candelero

Mire el texto como típico de Cristo y Su Iglesia.

I. Perfección de la luz. Él era "la verdadera Luz", etc. ( Juan 1:9 ). Vino a arrojar luz sobre todos los temas importantes; para hacernos saber

1. Qué es Dios, "en el rostro de Jesucristo". Para avisarnos

2. Qué es el hombre - en su pecado, sus relaciones espirituales, sus necesidades, su destino, etc. Para hacernos saber -

3. El futuro: traer a la luz la vida y la inmortalidad.

II. Perfección de la unión. Ramas unidas a un tallo, y ambas del mismo material. ( El estudio. )

El candelero

Estaba compuesto por un eje principal, con sus ramas de conexión.

1. Si estas ramas representan a la Iglesia de Cristo, se puede considerar que el eje central representa a Cristo mismo. De Cristo brota la Iglesia, y por Él se sostiene, como lo están los brazos extendidos del candelero por su eje central. La Iglesia está unida a Él y sostenida por Él.

2. Observe a continuación las ramas del candelabro. Estos salían del eje central y eran del mismo material entre sí y con él. Así es con Cristo y su pueblo. "El que santifica, y los que son santificados, de uno son todos".

3. Observe a continuación los adornos sobre el candelero.

(1) Había "cuencos como almendras" labrados sobre él. En estos terminaban las ramas, formando receptáculos apropiados para las lámparas del candelero. La almendra, siendo el primer árbol que brota en la primavera, era un tipo adecuado de Aquel que es "el Primogénito de entre los muertos".

(2) El siguiente adorno fueron los pomos . Estos pueden haber sido brotes hinchados, de los cuales brotaron las ramas del candelero, expresando la idea de que estos brazos extendidos debían tanto su existencia como su fecundidad al tallo principal.

(3) Los otros adornos eran las flores. Emblemas naturales de belleza, que representan la hermosura espiritual del pueblo de Cristo.

Lecciones:

1. La necesidad de una revelación divina. Sin la luz del candelero, las tinieblas, las más profundas, debieron llenar el Tabernáculo. Y tal hubiera sido nuestra condición, considerada espiritualmente, sin la luz de la revelación divina. La razón, el sol natural del mundo mental, no puede arrojar luz sobre las preocupaciones del alma. No hay ventana en el alma a través de la cual pueda brillar la luz de esta luminaria natural.

El sacerdote en el santuario solo podía ver su camino y cumplir con sus deberes con la ayuda de la luz del candelero, y esto era luz del cielo, una revelación divina. Y es solo con la ayuda de tal revelación que podemos ver nuestro camino en referencia a las cosas espirituales.

2. Los beneficios de tal revelación. Percibimos esto en el momento en que miramos a nuestro alrededor, en el lugar santo, y observamos lo que la luz del candelero revela a nuestra vista. Mira, enfrente está la mesa de oro con su pan de la proposición. El candelero, con su luz celestial, permitió al sacerdote, al entrar en el lugar santo, ver dónde encontrar este pan. No podría haberlo visto sin esta luz. Por tanto, es sólo la luz de la revelación divina la que revela a Cristo, el pan celestial, a las almas que están hambrientas y que mueren por la falta de él.

3. La perfección de esta revelación. Siete lámparas. ( R. Newton, DD )

El candelero de oro

El candelero del Tabernáculo debía arder continuamente en el lugar santo ( Levítico 24:2 ); cuestionémonos continuamente con respecto a nuestros logros, estado y perspectivas. En individualidad de carácter, que cada uno pregunte:

1. ¿He buscado seria y deliberadamente la iluminación de mi entendimiento en las cosas de Dios desde arriba? Leí: “Si clamas por conocimiento, y alzas tu voz por entendimiento; si la buscas como a plata, y la buscas como tesoros escondidos; entonces comprenderás el temor de Jehová y hallarás el conocimiento de Dios ”( Proverbios 2:3 ).

¿Lloro así y alzo mi voz en súplica por sabiduría celestial? ¿Y la Ley de Dios es realmente mejor para mí que miles de oro o plata? La bendición se adjunta al precepto; ¿Puedo esperar uno sin un cumplimiento del otro?

2. ¿Estoy caminando en la luz y el consuelo del Espíritu Santo? Como Maestro y Consolador, es dado el Espíritu. ¿Me guía por el camino eterno ( Salmo 139:24 ) y me alegra con señales de bondad ( Salmo 86:17 )?

3. ¿Me doy cuenta de la constante inspección del Hijo del Hombre entre las congregaciones de su pueblo? Camina entre los candeleros de oro. ¿Está el predicador libre de todo temor impropio de sus compañeros mortales por un lado, y no hay un objetivo latente acechando en pos de la popularidad mundana por el otro? ¿El oyente escucha como de por vida, cultivando un espíritu infantil ante el Señor y no abrigando ningún fastidio innecesario o refinado acerca de la voz o los modales del maestro? ( W. Mudge. )

Del candelero de oro

El oro puro significaba cuán excelente es la Palabra de Dios: más deseables son que el oro, sí, que mucho oro fino ( Salmo 19:10 ). Curiosamente, no estamos aquí para buscar la diferencia de las protuberancias, las ramas y las flores, sino solo para descansar en lo general: que el candelero significaba la Palabra. El candelero tenía siete brazos; significaba los diversos dones otorgados a Su Iglesia por la Palabra, y Juan alude a las siete ramas de este candelero: “Y en medio de los siete candeleros uno como el Hijo del Hombre vestido con un manto” ( Apocalipsis 1:13 ) .

Esto no era más que typus arbitrarius, o una alusión; porque el candelero de oro no fue hecho para ser un tipo de las siete iglesias de Asia, sino que es solo una alusión a él. Entonces, “el fruto del justo es árbol de vida” ( Proverbios 11:30 ), aquí solo hay una alusión, que es como el árbol de la vida.

El aceite que había en este candelero era aceite puro. “Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de oliva, batido para el alumbrado, para que las lámparas ardan continuamente” ( Levítico 24:2 ). Este aceite puro se llama aceite dorado, u oro por su pureza, porque el aceite era brillante, claro y reluciente como el oro ( Zacarías 4:12 ).

Por eso, “del norte sale oro” ( Job 37:22 ), es decir, un tiempo claro y Job 37:22 . Fue aceite batido, para significar con qué dolor y con qué aflicción está preparada la Palabra, y con paciencia predicada y hecha brillar en Su Iglesia. El Señor mandó hacer despabiladeras de oro puro para apagar las lámparas y platos rapé para recibir el rapé.

Él haría que le quitaran el rapé de la luz, para significar que Él mantendría la Palabra con sinceridad y pureza; y tendría las despabiladeras de oro, para enseñarles a ser inocentes y santos los que son censuradores y correctores de los demás; y quería los platos de rapé de oro, para enseñarles que el encubrimiento de las ofensas de sus hermanos era lo más excelente. Por último, de qué manera los sacerdotes vestían las lámparas.

Cuando la lámpara se apagó, la encendió, y cuando no se apagó, la vistió. Cuando se apagó la lámpara del medio, la encendió desde el altar; pero el resto de las lámparas, cada una, las encendió con la lámpara que estaba al lado; y encendió uno tras otro, para significar que una Escritura alumbra a otra; y dicen en el Talmud que la purificación del altar más interno fue antes de que se recortaran las cinco lámparas; y el arreglo de las cinco lámparas antes de la sangre del continuo sacrificio; y la sangre del continuo sacrificio antes del corte de las dos lámparas; y el arreglo de las dos lámparas antes de quemar el incienso.

Que los sacerdotes ordenen y arreglen las lámparas significa que Cristo y sus ministros deben mirar continuamente hacia la pureza de la doctrina y la predicación de la luz del evangelio desde la tarde hasta la mañana en el lugar oscuro de este mundo, “hasta el amanecer, y el día en que la estrella salga en nuestros corazones ”( Apocalipsis 1:13 ; 2 Pedro 1:19 ). ( John Weemes. )

El candelero un tipo de Cristo

I. ¡Era lo único que contenía la luz que iluminaba el santuario! De Cristo toda la luz de la gracia viene para beneficio de Su Iglesia.

II. Tenía siete lámparas (versículo 37), para significar esa perfección de luz que hay en Cristo.

III. Fue colocado en el santuario. Así es Cristo como una luz gloriosa colocada en Su Iglesia.

IV. Tenía un tallo erguido, que tenía muchas ramas que salían de él.

V. Los pámpanos fueron adornados con tazones, nudos, flores, etc. Así son los ministros de Cristo adornados con muchas gracias.

VI. Aarón vistió esas lámparas y renovó su aceite todos los días. De modo que nuestro Sumo Sacerdote es el único iluminador de Sus ministros fieles.

VII. El candelero tenía despabiladeras y rapé de oro puro; lo cual podría representar la disciplina buena y piadosa de la Iglesia mediante la cual las personas malas que obstaculizan su gloria son quitadas. ( B. Keach. )

El candelabro dorado

Este consistía en un eje principal con tres ramas que divergían de él a cada lado. Estaba hecho completamente de oro. Si estaba hueco, difícilmente podría haber sido golpeado con el martillo, pero debe haber sido fundido, tal vez en piezas separadas, y luego soldado entre sí. Su peso, incluidas las lámparas y algunos utensilios pequeños utilizados para adornarlas, era un talento hebreo, o unas ciento trece libras troy; que en moneda de oro equivaldría a 5.500 libras esterlinas.

Había una ornamentación triple en el candelabro, repetida cuatro veces en el eje principal, y tres veces en cada una de las ramas, descrita como un cuenco, un pomo y una flor, y por algunos se suponía que representaba el cáliz en forma de copa, el frutos redondos y la flor abierta de un almendro. La palabra traducida como "flor" significa, sin embargo, un tallo; y el orden en que está dispuesta la tríada indica que la primera era la flor, la segunda el fruto y la tercera el tallo.

Los tres pares de ramas salieron del tallo principal en los tres lugares de unión entre sus cuatro secciones de cáliz, fruto y tallo. En los extremos superiores del candelabro había siete lámparas con forma de ojo o de almendra; la mecha de la lámpara del medio se proyecta desde su extremo oeste, y las mechas de las otras desde el extremo de la lámpara más cercana al eje principal. Estas lámparas no se sujetaban al candelabro, sino que se colocaban sobre él para que el sacerdote pudiera quitarlas cuando llegaba por la mañana para apagarlas y recortarlas, y por la tarde para encenderlas por la noche.

Pero, aunque no estaban sujetos al soporte como parte de él, tenían cada uno su lugar designado en la fila y nunca intercambiaban lugares. Parece tan natural que la hilera de lámparas haya estado paralela a la pared sur del Tabernáculo, cerca de la cual estaba, que casi todos los escritores han pasado por alto el testimonio de Josefo de lo contrario; quien tiene cuidado de afirmar que "las lámparas miraban hacia el este y hacia el sur, el candelabro estaba colocado oblicuamente". ( EE Atwater. )

Importancia del candelero

La luz emitida por las lámparas puede haber sido útil a veces a los sacerdotes en su ministerio; pero su agregación en un soporte, y los siete significantes por los que se determina el número de ellos, indican que fueron colocados aquí para ayudar en la representación del pensamiento religioso. Su posición con respecto a la mesa sugiere la posibilidad de que la luz fuera, en su simbolismo, el complemento del pan de la proposición.

Con esta pista en mente, preguntamos: ¿De qué luz es el emblema natural? A veces se usa para el conocimiento, y especialmente para el conocimiento de Dios y sus relaciones con el hombre. El conocimiento es luz; e impartir conocimiento es iluminar. Pero la importancia de la luz en las Escrituras se extiende más allá de la esfera del intelecto hacia la de la conciencia, cubriendo el dominio del deber tanto como el de la verdad.

Los hijos de la luz son aquellos que obedecen, así como perciben, la realidad de lo invisible y eterno. Por tanto, los que son la luz del mundo no sólo imparten conocimiento a los ignorantes, sino que también reprenden a los que yerran. En resumen, la luz en el simbolismo hebreo incluye tanto la santidad como el conocimiento. La ofrenda de luz que el pueblo del pacto trajo como acompañamiento al fruto de la obra de su vida fue el símbolo del carácter santificado.

Los dos símbolos se complementan mutuamente. Las oraciones y las limosnas de un buen hombre son un memorial delante de Dios; y su ejemplo, al sostener la palabra de vida, difunde una influencia asimiladora. Pero esta luz de santidad el hombre es tan incapaz de producir por sí mismo como lo es una lámpara que brille sin aceite, y el aceite es el símbolo del Espíritu Santo; de modo que la oblación de luz que el pueblo del pacto presentó a Jehová en el Tabernáculo contenía en sí misma una declaración de que fueron santificados por el Espíritu de Dios que moraba en ellos.

La misma idea apareció nuevamente en el número de lámparas; siete representan una transacción entre Dios y el hombre, y por lo tanto en el mosaísmo representan el pacto mismo. La iluminación fue efectuada por la cooperación de lo infinito y lo finito; y las lámparas eran siete porque esa es la suma de las firmas numéricas de las dos partes unidas para producir la luz. El candelabro no solo servía para llevar las lámparas, sino para ayudar en el simbolismo.

Representa al pueblo de la alianza, la comunidad organizada, que con el ejemplo de su obediencia brilla para la iluminación del mundo. Las siete ramas indican que no es una institución meramente humana, sino que Dios está en medio de ella. ( EE Atwater. )

La luz de cristo

“Un amigo me dijo que la luz eléctrica estaba tan bajo control que un caballero la tenía en su bufanda en una reunión para discutir la utilidad de la nueva luz. Cuando subió a la plataforma, bajó el gas; luego tocó dos pequeños resortes colocados a cada lado de su cuerpo, y la luz brillante brilló debajo de su barbilla, iluminando todo a su alrededor. De una manera igualmente brillante, la luz de Cristo debería irradiar desde cada parte de los cristianos vivos; sus ojos deben brillar con él, sus lenguas deben brillar con él, sus manos deben ser suaves y sus pies deben ser rápidos para que otros conozcan a Jesús, la Luz del mundo ".

Incrementar la luminosidad el deber de la Iglesia de Cristo

Debería crecer tan rápidamente en esta gracia como lo hace en cualquier otra. El mundo ha avanzado en nada, quizás, más maravillosamente que en el mejoramiento de sus artilugios productores de luz. La mejora realizada durante el último siglo es muy marcada. La lámpara de la humanidad hace cien años fumaba casi tanto como brillaba. Su mecha, redonda y voluminosa, producía más aceite del que se podía consumir. El primer cambio fue a una mecha plana y delgada.

Esto dio una superficie más amplia sobre la que actuar el aire. Aquellas partículas de carbono que anteriormente se habían convertido en hollín se cambiaron de humo a llama. La lámpara se volvió aún más brillante cuando se inventó el quemador Argand. Este es cilíndrico y hueco. Por su centro corre una corriente de aire. La llama se agranda y se intensifica a la vez. La chimenea, añadida posteriormente, provocó un tiro más fuerte y una combustión más feroz.

El Sr. Gurney fue un paso más allá cuando dispuso sustituir una corriente de oxígeno puro por aire común. La luz producida se asemejaba a la del sol, y cuando se introdujo en la Cámara de los Comunes, reemplazando a las doscientas cuarenta velas de cera que se usaban anteriormente, la hizo con un brillo sin precedentes. Luego vino el gas de carbón, y ahora, por último, nos ha encendido la luz eléctrica, que es un verdadero rayo. ( J. Brekenridge. )

Un resplandor mezclado

El candelero de siete brazos del antiguo Tabernáculo y Templo representaba la unidad rígida y formal de la Iglesia judía. Vamos al Nuevo Testamento, y en lugar de una unidad externa dura, representada por ese tallo vertical, y sus tres brazos a cada lado, tenemos los siete candeleros, diversos, pero hechos uno porque Jesucristo está en medio de ellos. . Y en esa ligera diversidad de emblema obtenemos toda la diferencia entre la unidad dura y externa de la antigua política judía y la variedad libre en la unidad y diversidad de la Iglesia cristiana, con su desarrollo individual así como con su asociación vinculante.

Pero por todo eso, la Iglesia es una luz. Los anillos de luz en nuestros puestos de gas están perforados con un gran número de pequeños agujeros alrededor de cada círculo, pero cuando enciendes cada pequeño chorro, todos se topan con uno. De modo que la forma más elevada de testimonio cristiano no es cuando un hombre parte de sus hermanos y se sienta solo en un rincón, sino cuando se contenta con mezclar su resplandor con el resplandor de sus hermanos, y no preocuparse por su propia prominencia mientras contribuye a la luz general de todos. ( A. Maclaren, DD )

El candelero de oro

Cristo y la Iglesia se ven aquí. La base y el tronco, o pilar principal, representan a Cristo. Las ramas representan la Iglesia de Cristo. Jesús fue magullado y su pueblo magullado. Cristo fue hecho “perfecto por el sufrimiento” ( Hebreos 2:10 ). Y el pueblo de Dios tiene que ser herido ( Filipenses 3:10 ).

Era deber del sumo sacerdote arreglar las lámparas dos veces al día, cuando venía con sus despabiladeras de oro y quitaba cualquier material muerto que impedía que la luz brillara. Así que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, camina entre Sus candeleros de oro, y con frecuencia tiene que colocar las despabiladeras y cortar algo que impide que la lámpara emita su luz como lo hizo en tiempos pasados. Cuando llegó el sumo sacerdote con sus despabiladeras, trajo la vasija de aceite al mismo tiempo; así que cuando Cristo quita algo que amamos, pero que nos impide dar esa luz que debería brillar en nosotros, nos da más del aceite del poder y la gracia del Espíritu Santo, para que nuestras aflicciones realmente nos conviertan en Cristianos más brillantes y mejores.

Leemos acerca de las despabiladeras y los platos de rapé en relación con el candelabro, pero no se dice una palabra sobre un extintor. No se necesitaba ningún extintor, porque la luz nunca se apagaría. Nuestro Sumo Sacerdote nunca viene a nosotros para apagar nuestra luz; Quiere que se encienda todo el tiempo que permanezcamos en el desierto. Deje que el cristiano recuerde esto, y nunca confunda las despabiladeras con el extintor. Como el candelero estaba frente a la mesa de los panes de la proposición, y así permitió a los sacerdotes encontrar su alimento, puede representar la luz del Espíritu Santo que brilla sobre Cristo, el verdadero pan.

La mesa está preparada, la comida está ahí, pero sin la luz del Espíritu nunca la encontraremos. Debemos agradecer a Dios tanto por el Espíritu como por el Hijo, porque uno no nos servirá sin el otro. ( G. Rodgers. )