Éxodo 30:22-33

Un aceite de la santa unción.

El aceite de la unción

I. La necesidad universal allí es de la influencia del Espíritu Santo.

1. No había nada bajo la ley tan santo, sino que necesitaba esta unción divina.

2. Tampoco hay nada bajo el evangelio que no lo necesite.

II. Su suficiencia para todos aquellos a quienes se aplica esa influencia. Esto parece ...

1. Por la preciosidad del ungüento que se usó.

2. De la virtud infundida en todo lo ungido con ella. Solicitud--

(1) Busquen el Espíritu Santo para sus propias almas.

(2) Guárdese de todo lo que pueda reflejar deshonra sobre él. ( C. Simeon, MA )

El uso del aceite en la vida diaria y en el simbolismo del culto.

I. El uso de aceite en la vida diaria puede describirse como triple.

1. En primer lugar, se utilizó para la unción del cuerpo, mediante la cual la piel se ablandaba y se tersaba; refrescado y vigorizado. Los orientales le atribuían una virtud que penetraba hasta los huesos. Coincidiendo con esto fue el uso de aceite en la enfermedad, como un medio para calmar el dolor y restaurar la salud.

2. El segundo uso del aceite en la preparación de alimentos debe considerarse desde el mismo punto de vista. Aquí también el objetivo era, por así decirlo, ungir la comida, para hacerla suave y agradable al paladar.

3. Y en tercer lugar, no menos frecuente e importante fue el uso de aceite para quemar y dar luz, seguramente también una unción con el propósito de animar y vigorizar. Lo que había que ungir era la mecha de la lámpara. La mecha ardería sin aceite, pero solo con una luz débil y miserable, y muy rápidamente se extinguiría.

II. Todos estos modos de usar el aceite se transfieren al simbolismo del culto.

1. Lo primero que vemos a la vez es la unción del Tabernáculo, sus vasos y los sacerdotes mismos.

2. El segundo se ve en la minjá, u ofrenda de carne, no “carne” en absoluto en nuestra acepción moderna, sino compuesta de trigo, mezclado con aceite ( Levítico 2:1 ).

3. El tercero en correspondencia es, obviamente, la lámpara sagrada del lugar santo, siempre encendida. ( JH Kurtz, DD )

El aceite de la santa unción

Moisés, cuando Dios le ordenó que hiciera un aceite de la santa unción ( Éxodo 30:23 ), debía tomar una cierta cantidad de algunas de las principales especias, como mirra, canela, cálamo y casia, y luego componerlas según el arte del boticario. . Y así es, que el aceite de nuestra caridad debe ordenarse correctamente; Todo cristiano que da limosna debe ser una especie de boticario espiritual.

Primero, su limosna debe ser como la mirra, que destila del árbol sin cortar ni la menor incisión, para que su caridad sea libre sin la menor compulsión. En segundo lugar, la canela, caliente en sabor y caliente en operación, por lo que sus limosnas, ni frías como Nabal, ni tibias como Laodicea, sino calientes; como se decía de Dorcas, que estaba llena de buenas obras. En tercer lugar, Cassia, tan dulce como la primera, pero cada vez más abatida, el emblema de la humildad, tan generosa, pero no vanagloriosamente.

Por último, el cálamo, un polvo oloroso, pero de caña frágil; tan generoso, pero reconociendo su debilidad, pensando que no es en modo alguno meritorio; para, dice San Bernardo, “Peligroso es el estado de la casa, que piensa en ganar el cielo por cuidar la casa”, etc . ( J. Spencer. )

El aceite de la santa unción

Este se compondrá de cinco ingredientes: 500 siclos de mirra pura, 250 de canela dulce, 250 de cálamo dulce y 500 de casia, y un hin, aproximadamente tres cuartos de galón, de aceite de oliva. Se dice que está compuesto según el arte del perfumista. Es probable, por tanto, como suponen los rabinos, que las tres especias se remojaron en agua, se hervían y se extraía su esencia y se mezclaba con la mirra y el aceite ( Éxodo 30:26 ).

Con el aceite de la unción se ungirán el tabernáculo de reunión, el arca del testimonio, la mesa, el candelero y el altar del incienso, el altar del holocausto, la fuente y todos sus accesorios. Siendo así ungidos, son santificados y considerados santísimos ( Éxodo 30:10 ). Aarón y sus hijos deben ser ungidos y consagrados a su oficio sacerdotal ( Éxodo 30:31 ).

Este debe ser un aceite permanente para la unción, que no debe usarse para propósitos comunes, no debe ser imitado en compuestos ordinarios, bajo pena de excomunión ( Génesis 17:14 ). El aceite de la unción es un símbolo impresionante de la gracia santificante. Es análogo al agua de la fuente, que limpia. Este último apunta a la calidad requerida; el primero hasta el final contemplado. Aquello que está dedicado a Dios debe ser limpiado de la mancha. ( JG Murphy, LL. D. )