Ezequiel 21:2-3

He aquí yo estoy contra ti.

Una profecía de juicio

I. La obligación o título del profeta: "Hijo del hombre". Solo hay dos personas en las Escrituras que tienen eminentemente este nombre: una es nuestro Salvador, la otra Ezequiel. Para nuestro Salvador, no fue sin una muy buena razón, es decir, para descubrir la verdad de Su humanidad para nosotros, que entre los muchos milagros que Él realizó, de donde Él parecía ser Dios, Él podría algo también se han aferrado a Él, declarándolo igualmente hombre.

Además, como adecuado a Su presente estado de humillación y pasión futura, para que pudiera ser considerado de acuerdo con ese punto de vista en el que se ofreció a Sí mismo al mundo, y para que los que lo rodeaban pudieran estar preparados para lo que le sucedería, Él creí apropiado ser llamado así; Mientras tanto, igualmente, animándolos, en estos términos, a cerrar con Él, como quien, habiendo tomado su naturaleza sobre Él, no se avergonzaba ahora de llamarlos hermanos.

En cuanto a Ezequiel, por qué se le debe poner este nombre, esto es algo aún más considerable, especialmente por qué sobre él y no sobre cualquier otro de los profetas, con la única excepción de Daniel, quien sólo una vez se distingue por esta obligación ( Daniel 8:17 ). Es el sentido general de los teólogos, que fue por esta razón especialmente, a saber, para humillarlo en medio de esas muchas visiones y revelaciones divinas de las que participó, que aunque en lo que respecta a su trabajo y empleo, fue un compañero. de los ángeles, sin embargo, por su condición, fue contado entre los hombres.

Y así, en ese sentido, tuvo un doble menosprecio sobre él, que sirvió para humillarlo, tanto de la mortalidad como de la pecaminosidad. Pero podemos agregar también otra razón aquí en este lugar para darlo; y eso fue, no sólo para engendrar en él un espíritu humilde, sino también un espíritu lastimoso y compasivo. El mensaje que se le envió ahora era una cuestión de juicio y terror; era una amenaza y una predicción de la ira y la indignación de Dios contra su pueblo.

Ahora bien, esto requirió un poco de ternura y ternura en él, para que lo hiciera; y por lo tanto “Hijo de hombre” era una obligación muy apropiada y apropiada, para que, siendo él mismo un hombre, pudiera compadecerse más de sus hermanos.

II. El mandato o mandato del profeta que le ha sido impuesto: y esto es, cómo actuar en las denuncias de los juicios de Dios contra su pueblo. Esto se establece en tres cláusulas: Primero, poner su rostro hacia Jerusalén. En segundo lugar, dejar caer su palabra hacia los lugares santos. En tercer lugar, profetizar contra la tierra de Israel. Donde tenéis una enumeración completa de todo tipo de lugares, condiciones y personas, como objetos de la ira divina, que se amenaza contra ellos.

Primero, la ciudad, expresada en Jerusalén. En segundo lugar, la Iglesia, significada en los lugares santos. En tercer lugar, el país, o toda la comunidad, implicada en la tierra de Israel. Aquí los juicios de Dios se extienden a todo tipo y rango de hombres: al Estado civil, al eclesiástico y al popular. Empezaremos por lo civil. “La voz del Señor clama a la ciudad” ( Miqueas 6:9 ).

1. El lugar amenazado es Jerusalén, la ciudad madre en la tierra de los príncipes y gobernadores de la nación. Esto es lo que Dios comienza con la denuncia de sus juicios contra su pueblo aquí en este lugar. Esto lleva consigo la ira de Dios contra los grandes: los nobles, los príncipes, los jueces y los magistrados de la tierra; aquellos que eran de alguna eminencia entre ellos, ya sea por nacimiento, o lugar, o poder, o riqueza; estos que pecaron contra el Señor no fueron sin su corrección; es más, Dios cree conveniente apuntarlos en primer lugar: "Pon tu rostro contra Jerusalén". Ahora bien, se puede dar muy buena cuenta de esta dispensación.

(1) Porque lugares como estos abundan en mayores misericordias y, por lo tanto, oportunidades de hacer el bien; por tanto, ellos, rebelándose contra el Señor y provocándole, se vuelven más detestables.

(2) Debido a que los pecados de estos son más ejemplares y escandalosos, cuanto más eminentes están en su lugar, más notorios son sus abortos espontáneos: todos los ven como patrones para todos los demás.

(3) Son lugares populosos, y son lugares donde se junta la flor y la gloria de toda la tierra. La fuerza, la riqueza y el estado de cualquier nación se encuentran en sus principales ciudades. Ahora, por lo tanto, cuando Dios tiene la intención de manchar el orgullo de toda gloria, apunta especialmente a esto.

2. El gesto del profeta que se le pide que haga con él, es decir, que ponga su rostro en él. "Pon tu rostro hacia Jerusalén". La configuración del rostro, en las Escrituras, conlleva una noción diferente.

(1) Es una nota de atención. Dios quiere que ponga su rostro en ello, a modo de consideración seria; para tomar nota de las múltiples abominaciones que había en él. Y así, ahora es asunto de los ministros hacer lo mismo: no disparar sus flechas al azar, precipitadamente y sin avisar, no les importa cómo; sino que aprecian profundamente la culpa de las personas con las que tratan.

(2) Es una nota de compasión y conmiseración. Entonces también lo encontramos a veces en las Escrituras. Como nuestro Salvador ( Lucas 19:41 ).

(3) Es una nota de disgusto e indignación. Por eso se usa a veces ( Jeremias 21:10 ; Ezequiel 25:2 ; Ezequiel 28:21 ; Ezequiel 29:2 ).

El segundo se refiere a la Iglesia o Eclesiástico del Estado. "Y deja caer tu palabra hacia los lugares santos".

1. El lugar es la Iglesia y la casa de Dios. Aquí está la venganza de Dios amenazada contra eso, en cuanto a su destrucción. Esto es peor que el primero; por cuánto los espirituales son mejores que los temporales, y cualquier prejuicio a nuestras almas es peor que a nuestros estados externos.

(1) Aquí hay una amenaza del lugar, el templo mismo, que luego se verificó y se corrigió en la destrucción y reproducción de eso: "No queda piedra sobre piedra". Dios amenaza con quitar esa muestra visible de Su presencia de entre ellos, que fue un paso de este castigo.

(2) Aquí hay una amenaza de las personas, los sacerdotes y ministros - hay un juicio pesado que les pertenece; por cuanto se habían corrompido a sí mismos y a otros con ellos.

(3) En referencia a las actuaciones - las ordenanzas y dispensaciones ministeriales. Dios cae sobre el santuario cuando amenaza con suspenderlos, como a menudo lo hace cuando envía un hambre de Su palabra ( Amós 8:11 ), especialmente cuando se descuidan Sus ordenanzas, cuando no se les presta atención ni se les hace caso: en tales casos como éstos, Dios los quita, y de otra manera los otorga; ni hay nada aquí que se interponga en el camino de sus juicios.

2. El carruaje y el avance hacia él, y eso se expresa aquí al dejar caer.

(1) Un procedimiento ocioso: una cosa tras otra, en una sucesión. Los juicios de Dios, no deben ser denunciados todos a la vez; eso fue suficiente para asombrar a los hombres y abrumarlos por completo. No, sino por pasos y grados. Primero deben familiarizarse con los juicios menores y luego con los mayores.

(2) Un procedimiento suave, no ruidoso, con demasiado rigor; pero con dulzura y espíritu de mansedumbre.

(3) Un proceso constante. Caída: tiene frecuencia. Así debería ser con nosotros aquí: “Precepto sobre mandamiento, y línea sobre línea” ( Isaías 28:10 ).

El tercero, y último, en referencia a la comunidad y a toda la nación en general. En estas palabras: "Y profetiza contra la tierra de Israel".

1. El lugar amenazado: "la tierra de Israel". Estas palabras contienen dos cosas que, en la primera audiencia, parecerían suplicar la exención del castigo.

(1) Israel, el propio pueblo peculiar de Dios.

(2) La tierra de Israel, es decir, un gran número de ellos. Sin embargo, no servirá, ni servirá el turno tampoco. Aunque sea Israel, el propio pueblo de Dios; aunque sea la tierra de Israel, todos los estados y grados entre ellos; pero los pecadores no deben rehuir el juicio.

2. El carruaje hacia él, y eso está profetizando. "Profetiza contra la tierra de Israel". Este fue un mensaje muy malo y muy desagradable con el que se envió a Ezequiel; pero, sin embargo, debe llevarlo, a pesar de todo. Debe profetizar contra ellos, es decir, declarar los castigos de Dios sobre ellos por sus pecados y provocaciones de él. ( T. Herren, DD )