Génesis 14:13-16

Cuando Abram escuchó que su hermano había sido llevado cautivo, armó a sus siervos entrenados

Abram como un guerrero

I. EN LA CAUSA DEL HOMBRE.

1. El carácter sagrado del afecto natural.

2. La noble generosidad que olvida las faltas de amigos o parientes en su aflicción.

3. El heroísmo que se sacrifica en beneficio de los demás.

II. EN LA CAUSA DE DIOS.

1. No se puede explicar su participación en la guerra, excepto en el supuesto de que tuviera una orden divina para su conducta.

(1) Como individuo privado, no tendría derecho a hacer la guerra.

(2) Sus posibilidades de éxito, según toda apariencia humana, eran pequeñas.

2. Él hace la guerra como gobernante y propietario, por derecho divino, de la tierra. ( THLeale. )

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

Y ahora, ¿qué crees que hará Abraham? Lejos, en Hebrón, habita escondido en su pabellón de la contienda de los hombres, mantenido en perfecta paz, tranquilo en medio de sus rebaños y manadas, envuelto en comunión con Dios. Cuando llega el mensajero y pregunta por él, ¿salen a encontrarlo en el altar y en oración? ¿Le cuentan las últimas noticias, todo sobre "Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de naciones, Amrafel, rey de Sinar, y Arioc, rey de Ellasar?" Piense en el hombre santo, que los despide con la mano, indignado por la interrupción.

“¿Qué es todo eso para mí? ¿Sabes que busco un país fuera de mi vista y que aquí no soy más que un peregrino?
No me corresponde a mí, llamado con una vocación tan elevada, preocuparme por tales cosas, ni siquiera prestarles atención. Déjame a mi altar ya mi Dios ”. Y se vuelve de nuevo a rezar. Si lo hubiera hecho, la vida bendita no habría sido suya. Muchos hombres han tratado de vencer a este mundo huyendo de él, pero nunca lo han logrado.

La vida que pierde todo interés en este mundo, en su política, en sus negocios y mil intereses, no es la vida bendita. Puedes bautizar esta indiferencia egoísta con cualquier nombre sentimental que te plazca; llámalo, si quieres, celestial, pero sigue siendo tan feo como siempre. Mientras estoy en este mundo, sus preocupaciones deben interesarme y sus intereses deben interesarme. El aislamiento egoísta no me hará más ángel, solo menos hombre.

La vida bendita, la vida de comunión con Dios y entrega a Él, no me da un par de alas para volar lejos del mundo; Lo hace mucho mejor que eso, me enseña cómo poner el mundo bajo mis pies y mantenerlo allí. Dale la vuelta al mensaje un poco, y hay otro aspecto en el que vale la pena detenerse: "Lot ha sido tomado, hijo del hermano de Abram". ¿Qué dirá? “¿Qué tengo yo que ver con Lot? hemos disuelto la sociedad.

El se fue por su camino y yo el mío; y no tenemos más tratos juntos. No puede quejarse, porque no le hago ningún mal; hizo su elección, y tuve que aceptar lo que no era lo suficientemente bueno para él. Él conocía a la gente con la que iba, y solo él tiene la culpa. Si tuviera problemas, ciertamente no iría muy lejos para ayudarme ". Abraham no podría haberlo dicho: dependemos de ello, nosotros tampoco podemos, si nuestra vida es la vida de entrega a Dios y comunión con Él.

Muy significativa es la primera palabra: “Y cuando Abram escuchó que su hermano” - ¿Crees que es un error de imprenta? Yo creo que no. Él era solo un sobrino en la prosperidad, pero en problemas es un hermano. Esa es la vida bendita, cuando cada hombre está en verdadera relación con nosotros; pero el dolor hace que los hombres estén más cerca y más de nosotros. Muchos hombres serios pierden la vida bendita justo en este momento. Cree que puede justificar bastante la indignación que siente.

Su posición y sentimiento natural requieren que haya una explicación o disculpa antes de que pueda prestar ayuda. Entonces se pierde la oportunidad; ¿Y quién, crees tú, es el perdedor? ¿Aquel a quien podría haber ayudado o yo? Yo, que podría haber sido una bendición, no seré bendecido. Pero dale la vuelta al incidente y deja que otra luz caiga sobre él. Por mucho que esté preocupado por Lot, y por muy ansioso que sea por ayudarlo, ¿qué puede hacer Abraham? El caso fue realmente desesperado.

Los monarcas más poderosos del mundo probablemente habían combinado sus fuerzas y conquistado todas las naciones que habitaban en su curso. Había una cosa que podía hacer: tal vez solo una, - las cosas nunca son tan desesperadas pero que podemos orar por ellas, - y que Abraham sí oró aparece más adelante en el capítulo: “He levantado mi mano hacia el Señor, el Dios Altísimo ". En cuanto a la lucha en relación con la vida bienaventurada, no sé si necesito decir más que esto: que cuando Dios nos pide que peleemos y promete ir con nosotros, entonces sigamos adelante con tanta valentía como Abraham, pero hasta entonces trata de “vivir en paz con todos los hombres.

“Pero lo mejor que debemos prestar atención es esto, nuestra fe debe ser según el modelo y el espíritu de Abraham. Debe haber la misma indignación contra el mal. La indiferencia a sangre fría, que sigue su camino sin ver nunca la miseria de hombres y mujeres, sin atender nunca a las necesidades de nuestra pobre humanidad, es simplemente diabólica; y no es mucho mejor el sentimentalismo que no soporta ver lo que otros tienen que soportar.

Abraham no era un hombre de guerra, era un hombre de paz: un hombre quizás casi demasiado dispuesto a comprometerse. Pero su hermano sufre, entonces Abraham no puede estar tranquilo: toda su alma se conmueve dentro de él. Tampoco su indignación se desperdicia sólo en piedad. Sale en busca de su liberación, con toda la ayuda que pueda conseguir; está lejos para ayudar a este hermano suyo tanto como en él miente. ( MG Pearse. )

El guerrero victorioso

En este capítulo, Abram aparece con un nuevo carácter. Había animado a Lot a separarse de él por el bien de la paz, y ahora lo encontramos tomando las armas a la cabeza de una confederación de jefes amorreos y luchando contra Elam, entonces el poder gobernante en esa parte de Asia. Cuando Lot se fue a vivir al valle del Jordán, los reyes de Pentápolis reconocieron la soberanía de Quedorlaomer, rey de Elam, y le pagaron un tributo anual.

Al final, sin embargo, se habían rebelado, y Quedorlaomer, con tres reyes tributarios, después de arrasar con las tribus circundantes, derrotó al ejército aliado en el Valle de Siddim. El ejército extranjero luego saqueó Sodoma y Gomorra, “tomó a Lot y sus bienes” ( Génesis 14:12 ), y retiró el valle del Jordán, cargado de botín y cautivos.

I. EL RESCATE DE LOT DE ABRAM ( Génesis 14:13 ). En esto, Abram mostró:

1. Espíritu magnánimo y generoso. No se dijo a sí mismo: “Sírvale bien; mi ingrato sobrino ha hecho su cama y le permitiré que se acueste en ella ". Su afecto natural y su espíritu familiar, junto con la gracia de Dios que reinaba en su corazón, no le permitirían albergar ninguna satisfacción secreta en relación con el castigo de Lot.

2. Destreza marcial. En el armado repentino de su casa, la reunión de sus aliados amorreos, la rápida marcha a los manantiales del Jordán, las hábiles tácticas adoptadas en el ataque y la persecución del enemigo volador hasta Damasco, Abram descubrió no solo grandes galantería, pero también brillante mando. Empleó las mismas tácticas que Gedeón usó mucho después para sorprender a los madianitas ( Jueces 7:16 ), que Saulado adoptó contra los amonitas ( 1 Samuel 11:11 ), y que se han recomendado a sí mismos ante los más grandes generales de todas las edades.

¡Qué contraste se presenta aquí entre la timidez desconfiada del patriarca en Egipto ( Génesis 12:12 ) y el heroísmo que mostró en el rescate de su pariente! Fue "por fe" que Abram luchó para recuperar a Lot, y "en el temor del Señor hay una gran confianza".

II. ENCUENTRO DE ABRAM CON EL REY DE SODOMA ( Génesis 14:17 ; Génesis 14:21 ).

1. Desinterés e independencia personales de Abram ( Génesis 14:22 ). Abram no estaba “buscando lo suyo” cuando salió a rescatar a Lot, y no aceptará nada por haber cumplido con su deber. El Señor a quien él sirve lo ha hecho heredero de toda la tierra, y no puede recibir ninguna parte de su herencia del hombre, y mucho menos del representante de los inmundos sodomitas.

2. Su consideración de las afirmaciones de los demás ( Génesis 14:24 ). Es generoso, pero no se olvida de ser justo. Sus propios jóvenes recibirán sólo lo que hayan usado como raciones, una porción que, por supuesto, no se les puede devolver; pero sus aliados, Aner, Esheol y Mature, tienen derecho a su parte justa del botín, y esto no se les puede quitar en equidad, excepto con su consentimiento.

III. ENTREVISTA DE ABRAM CON MELQUIZEDEK ( Génesis 14:18 ). ¡Qué marcado contraste entre la actitud del patriarca hacia el Rey de Sodoma y su conducta hacia este Rey de Salem! Vio en el primero al principal representante de los malvados paganos Pentápolis, pero reconoció en el segundo “al sacerdote del Dios Altísimo” ( Génesis 14:18 ).

Así que, aunque mantuvo una reserva digna en su entrevista con el rey de Sodoma y se negó a recibir ningún beneficio de sus manos, aceptó el refrigerio de Melquisedec para el cuerpo y el espíritu. En su trato con Melquisedec se destacan dos rasgos del carácter de Abraham.

1. Su reconocimiento de la comunión de los santos. El patriarca discernió en este sacerdote real, aunque era un extraño, y tal vez un camita, una fe y piedad muy afines a las suyas. Estos dos personajes eminentes se conocieron sobre la base de un culto común, que implicaba una confesión común de monoteísmo.

2. Su profunda humildad como hombre de fe. “El que tenía las promesas” ( Hebreos 7:6 ) se sintió honrado al ser bendecido por este pontífice cananeo y al ofrecer sus diezmos a Dios por medio de él.

LECCIONES:

1. La confianza en Dios permite a su poseedor ser útil a sus semejantes, mientras que también lo mantiene exaltado sobre todos los que no piensan como él mismo. Bien podemos codiciar sinceramente la fe obradora de maravillas que Abram manifestó en este gran logro.

2. Debemos tener cuidado de que el judío no nos golpee con un comportamiento noble. ¡Puede ser genial! ¡Él puede perdonar las viles ofensas!

3. Abram, al negarse a retener algo del botín para sí mismo, actuó bajo la guía de un gran principio, y no de la costumbre de la época, recordándonos así que el principio moral, en lugar del ejemplo de otros, debería ser nuestra regla de acción.

4. Arroja una luz oscura sobre el carácter de Lot que debería haberse permitido regresar a Sodoma después de que Abraham lo rescató, en lugar de ver que había sufrido un castigo que no solo era completamente merecido, sino también claramente premonitorio.

5. “La vista de algunos hombres nos desfigura. Sentimos después de estar con ellos que nunca más podremos ser malos. Abram había visto a Melquisedec, y el rey de Sodoma se redujo a un hombre común. Abram había comido el santo sacramento, y después de eso, todos los dones eran pobres ”. ( Charles Jerdan, MA, LL. B. )

Refresco entre las batallas

I. AQUÍ ESTÁ LA INTERPOSICIÓN DESEOSA Y EXITOSA DE UN HOMBRE SEPARADO, EN NOMBRE DE OTROS.

II. EL MOMENTO DE UN GRAN ÉXITO A MENUDO ES LA SEÑAL DE UNA GRAN TENTACIÓN.

III. LA PREVENIENTE GRACIA DE DIOS. ( FB Meyer, BA )

La conquista de Abraham

Hay dos lecciones implícitas en la conquista de Abraham.

1. Una es que la habilidad y la experiencia militares a menudo son fácilmente vencidas por un valor no enseñado, cuando eso es a la vez inspirado por el impulso, guiado por la sabiduría y conectado con una buena causa. La historia de la tierra contiene el registro de ninguna batalla tan gloriosa como las de Morgarten, Bannockburn, Drumelog, la toma de la Bastilla y los Tres Días de París en 1830. En tales ocasiones, la guerra adquiere un aspecto más grandioso, se libera de su carácter convencional y asalariado, despojado de su uniforme manso, y atrapa la luz salvaje de la libertad y la brisa libre de las montañas.

2. Otra lección que obtenemos de la conquista de Abraham es que el deber cristiano varía en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. A veces es parte del cristiano quedarse en casa; y otras veces para ir lejos entre los paganos. A veces es su deber sentarse bajo el roble de su familia y atender sus ejercicios familiares; y en otro momento, como Abraham, para elegir algún puesto de peligro y hacer alguna buena obra de atrevimiento. ( G. Gilfillan. )

Lecciones

1. La Providencia, generalmente en la más profunda angustia de Sus siervos, envía los medios más rápidos para ayudarlos.

2. Dios deja escapar a algunos en calamidades públicas, que pueden buscar socorro, para otros que están oprimidos.

3. Los que Dios ha escapado de la muerte y los peligros deben apresurarse a dar noticias para ayudar a los demás.

4. Es muy apropiado que los sufrimientos de la Iglesia en un lugar sean declarados a la Iglesia en otro lugar para su alivio.

5. La línea de Su Iglesia, verdad y religión, Dios ha mantenido bajo un nombre propio.

6. Es conveniente que los que se sientan a gusto en sus propias habitaciones se enteren de los problemas de la Iglesia.

7. Dios puede traer a los paganos eminentemente a aliarse con Su Iglesia y pueblo en afecto y religión.

8. Los confederados en verdad se ven afectados por los males que acechan a sus partidos, especialmente en la Iglesia de Dios ( Génesis 14:13 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1 . Las noticias de las miserias de la Iglesia deberían causar una profunda impresión en sus miembros.

2. Los siervos de Dios no tardan en escuchar las miserias de la Iglesia y ayudarla.

3. El cautiverio de los hermanos por parte de los opresores debería afectarlos y trasladarse a su rescate.

4. Se convierte en jefes de familia justos que sus siervos sean instruidos en la rectitud y entrenados para las empresas rectas.

5. Los líderes justos llamados por Dios pueden organizar y reunir fuerzas contra los opresores.

6. Una pequeña fuerza de hombres y una gran fe en Dios pueden hacer cosas poderosas.

7. Los líderes afectados por la opresión de la Iglesia se apresurarán a seguir a los opresores.

8. Las dificultades de la marcha en tales casos no disuaden a los creyentes de la persecución ( Génesis 14:14 ). ( G. Hughes, BD )

La conducta de Abram

No se sentó en su tienda y dijo: "Me dejó para su propio placer, y ahora debe asumir las consecuencias de su egoísmo: pensó que podía prescindir de mí, ahora déjelo intentar". Si Abram hubiera dicho esto, habría tenido una buena excusa. Habría sido muy humano. En todo caso, no podríamos habernos quejado con coherencia, porque esto es exactamente lo que dijimos cuando nuestro amigo nos ofendió; pero, sin duda, somos cristianos, y Abram era solo un hebreo: ¡y los hebreos son mezquinos, codiciosos, astutos, villanos! Sin embargo, creo que debemos tener cuidado, ¡no sea que el judío no nos golpee con un comportamiento noble! ¡Puede ser genial! ¡Él puede perdonar las viles ofensas! ¡Cuánto mayor debe ser el que ha visto a Cristo inmolado y se ha puesto el nombre del Hijo de Dios! ¡Qué noble su temperamento, qué perdonador su espíritu, qué esperanzada su caridad! (J. Parker, DD )

Abraham en el camino del deber diario

En todo esto tenemos otra ilustración de la fuerza de la fe de Abraham. Lo mantuvo igualmente alejado de la reclusión ascética por un lado, y la conformidad mundana por el otro. No tuvo escrúpulos en trabajar con aliados impíos cuando él mismo se encontraba claramente en el camino del deber. Lot estaba prisionero. No tenía ninguna duda en su mente de que debería hacer todo lo posible para liberar a su pariente; y aunque podía esperar tener éxito en eso solo uniéndose por un tiempo con los jeques cananeos, y pareciendo estar del lado del Rey de Sodoma, no dudó en tomar ese camino y dejar el asunto en manos de Dios.

Aquí nos ha dejado un ejemplo que no carece de significado; porque hay movimientos, algunos políticos y otros morales, en nuestra ciudad y en nuestra tierra, en los que podemos esperar tener éxito sólo aceptando la alianza de hombres con quienes en las partes más altas de nuestra naturaleza no tenemos simpatía alguna; y hay muchos entre nosotros que se mantienen al margen porque no desean entrar en contacto con tales personajes.

¿Qué es sino un sentimiento generalizado de este tipo que ha entregado la regulación de los asuntos municipales entre nosotros a hombres que en muchos casos no tienen ni la confianza ni el respeto de la parte cristiana de la comunidad? Pero que los cristianos se mantengan al margen en estas circunstancias y permitan que las cosas sigan su curso es una mera cobardía. No me digan que con ello buscan mantenerse puros.

Cumpla con su deber y deje las consecuencias en manos de Dios. Créame, Él no le permitirá sufrir por lo que emprenda por tener en cuenta Su gloria y el bienestar de sus semejantes. Así que, nuevamente, hay muchas empresas de benevolencia en las que no podemos lograr la liberación de nuestros semejantes de la miseria de la enfermedad o la pobreza, a menos que consientamos en trabajar con personas cuyo carácter no podemos aprobar en todos los aspectos.

¿Entonces que? ¿Debemos negarnos a sentarnos en una junta benévola porque Aner, Eshcol y Mature también están allí? ¡También podríamos negarnos a echar una mano en la extinción de un incendio destructivo, porque vimos a uno de los mayores rufianes del vecindario sosteniendo la manguera! ¡No! ¡no! Mientras estemos en el mundo, tendremos que encontrarnos con los hombres del mundo; tendremos que trabajar con ellos también, en asuntos benévolos, si al menos queremos liberar a los Lotes a quienes los malvados tiránicos han tomado cautivos; y los que se abstienen del temor a la contaminación son claramente deficientes en esa fe por la cual Abraham fue tan notable.

Pero note, nuevamente, que este viejo patriarca no permitiría que la presencia de los impíos le impidiera mostrar honor a Dios en la persona de Su sacerdote. Cuando Melquisedec salió a recibirlo, Abraham no lo trató con frialdad, porque en ese momento estaba en compañía del Rey de Sodoma. Al contrario, le mostró un honor especial, no se avergonzó de recibir su bendición y le dio, sin pedir permiso a nadie, un diezmo del botín.

¡Ahora había verdadero coraje! Abraham no se avergonzó de su religión y, cuando se presentó la ocasión, estuvo listo para darla a conocer. No ocultó su bandera, sino que la dejó ondear abiertamente con la brisa. ¡Y qué lección hay en todo esto para nosotros! Ya es bastante difícil para muchos de nosotros confesar a Cristo en medio de una compañía de sus amigos, y multitudes se avergüenzan por completo de él en presencia de sus enemigos.

Si un extraño es nuestro invitado y sabemos que ridiculiza la religión, omitimos el culto familiar para esa noche. Si un amigo que no se destaca por su espiritualidad nos llama en el día del Señor y llega el momento de ir al santuario, tenemos miedo de decir algo al respecto y nos quedamos en casa con él. Si, en nuestro horario laboral, viene un hermano y nos habla de cosas espirituales, en un estilo que podría ser tan refrescante para nosotros como el pan y el vino de Melquisedec lo fueron para Abraham, vemos una sonrisa de desprecio en el semblante de nuestra gente. cliente mundano, y suplicamos que estamos demasiado comprometidos en este momento para darle más de nuestro tiempo.

Y si alguien nos espera en el nombre de Cristo y pide nuestra ayuda pecuniaria para su causa, no tenemos diezmos para darle, y con demasiada frecuencia lo consideramos un intruso. ¿Por qué es esto? ¡Ah, amigos! Seamos honestos y confesemos con franqueza, es porque realmente no creemos que nuestro principal negocio sea con Dios, o que nuestras obligaciones más fuertes sean con Él. Pero aún más aquí, observe cómo Abraham no consentiría en estar bajo ninguna clase de deuda con el Rey de Sodoma.

Podía tomar un refrigerio y una bendición de la mano de Melquisedec, pero no recibiría nada de Berna. ¿Por qué esta distinción? La única respuesta que podemos dar es por los diferentes caracteres de los dos hombres. Con Melquisedec estaba a salvo; pero, ¿cómo sabía que Bera no reclamaría de él alguna devolución que él no pudiera hacer conscientemente? Por lo tanto, se encadenaría sin enredarse. ( WM Taylor, DD )

Al rescate

En el último siglo, cuando la ausencia de trenes y la existencia de malas carreteras aislaron a las ciudades y pueblos ingleses entre sí y de Londres, la separación de amigos se convirtió en un asunto serio. Una joven doncella convenció a sus parientes para que le permitieran salir de la remota aldea occidental y visitar a amigos de la familia en la metrópoli. Después de un tiempo, llegaron noticias de que se habían llevado a la doncella y se suponía que estaba escondida en el salón de un baronet del norte.

Angustiados por la noticia y llenos de amor por su hermana, los dos hermanos consideraron cómo lograr su rescate. Tras averiguar el paradero de la sala, decidieron explorar sus edificios disfrazados, para conocer el apartamento preciso en el que se alojaba su hermana, y luego, al amparo de la noche, asegurar su libertad. Un hermano en la batalla : - Timoleón el Corintio fue un patrón noble de amor fraterno.

Estando en batalla con los argivos, y viendo caer a su hermano por las heridas que había recibido, instantáneamente saltó sobre su cadáver, y con su escudo lo protegió de insultos y saqueos; y aunque gravemente herido en la generosa empresa, de ningún modo se refugiaría en un lugar seguro hasta que hubiera visto el cadáver llevado del campo por sus amigos.